核心提示：求你指教我们数算自己的日子求你指教我们数算自己的日子来源:吴斯拉浏览次数:227更新时间:2008-6-22 23:37:44诗篇九十篇，是摩西在即将走完人生旅程的年迈之日，写下的一段感人至深的生命祈愿。光阴荏苒，岁月蹉跎...


求你指教我们数算自己的日子 求你指教我们数算自己的日子 来源:吴斯拉 浏览次数:227 更新时间:2008-6-22 23:37:44  

诗篇九十篇，是摩西在即将走完人生旅程的年迈之日，写下的一段感人至深的生命祈愿。

光阴荏苒，岁月蹉跎。眼看着无数以色列人离开埃及时，还是二十到四十岁之间的青壮年，然而经过四十年的徘徊漂流，转眼已是七、八十岁的光景了。他们一批批的倒毙在旷野，以至于不能进入所应许的迦南美地。此情此景，触动了老摩西那柔肠爱心，不由得感慨万千，涌发出感人至深的咏叹与祷告。

一、人生的短暂与脆弱

摩西形容人生好象野地的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。使徒彼得也提醒我们：“凡有血气的尽都如草，他的美容都像草上的花，草必枯干，花必雕谢，惟有主的道是永存的。”（彼前一：24）。人生是短暂而又脆弱的，约伯曾形容：“我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。”（伯七：6）圣经又形容人生窄如手掌（诗卅九：5）又像云雾(雅四：14)转眼之间如烟云消灭（诗一零二：3），难怪摩西说：“我们度尽的年岁好象一声叹息。”

在一次运动会上，有一运动员跑得极快，打破了历史记录，全场观众热烈鼓掌，谁知他跑到终点后，突然倒地，口吐鲜血，不到五分钟就死了，鼓掌欢呼声立即变成了一片叹息。

希腊国王亚历山大，几年之内武力吞并欧洲各国，称霸世界，其名声威荣可谓盖世无双，谁知英年早逝，临死前嘱咐家人，他死后将其棺材钻两个圆洞，让他的双臂伸出棺外，为要告诉世人：他两手空空来到世界，仍旧两手空空离开世界，一切人生荣华富贵，财宝美女，权势地位一点也不能带去。

有人拼命挣钱，以为钱是万能的，其实金钱并不是万能的。1923年，曾有世界八大富翁在芝加哥聚会商讨金融事宜，8人的财产加起来比美国国库的财产还多。20年之后发现8人中有三人自杀，两人牢狱服刑，两人负债累累，结果都很悲惨。原来金钱不是万能的，也不能给人带来平安幸福。

钱可以买床榻，但买不到睡眠；

钱可以买书籍，但买不到智慧；

钱可以买房子，但买不到家庭；

钱可以买药品，但买不到健康；

钱可以买武器，但买不到和平；

钱可以买化妆品，但买不到美丽；

钱可以买谄媚，但买不到忠诚；

钱可以买保险，但买不到平安；

钱可以买山珍海味，但买不到胃口；

钱可以买权势，但买不到喜乐；

钱可以买肉体，但买不到爱情；

钱可以买庙堂，但买不到天堂。

圣经告诉我们，不要依靠无定的钱财，只要依靠那厚赐百物给我们的主。

二、人的年日可以减少也可以加增

我们每个人在世的年日，是神早有定准的。使徒行传十七章26节说：“他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界。”大卫在诗篇一百三十九篇提到：“我未成形的体质，你的眼早已看见了，你所定的日子，我尚未度一日，你都写在祢的册上了（诗一百三十九：16）”。

是的，人的气息都在神的手中（伯十二：10）。

曾几何时，尼布甲尼撒的儿子伯沙撒王向神自高，使人将神殿中的器皿拿来饮酒，赞美无知无识的偶像。狂欢之际，忽见惊人异象：有人的指头显出来在墙上写字。神不仅借但以理讲解所写的警告内容，而且迅即应验了对伯沙撒王的刑罚与拆毁：你“竟向天上的主自高，……使人将祂殿中的器皿拿到你面前……你又赞美那不能看、不能听、无知无识……的神，却没有将荣耀归于那手中有你气息，管理你一切行动的神，因此……神已经数算你国的年日到此完毕”（但五：23——26）。

圣经告诉我们，人的生命气息、动作存留，都在乎神。传道书七章十七节很清楚的指出：“不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？”行恶过分，或者为人愚昧，这两者都会使人的生命年日减少。

行恶过分的历史鉴戒：

圣经中许多地方给我们看见，一些作恶多端的人不满寿数而死。如：犹大的两个儿子珥和俄南，他们行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就叫他们死了（参创世纪三十八章）。又如：那个愚顽的拿八，不但不报大卫的护卫之恩，反而讥讽嘲弄大卫，以至惹动神的愤怒。耶和华击打他，他就死了（参撒上二十五章）。

箴言书说：“恶人的年岁必将减少。（箴十：27）

申命记告诫我们，偏离真神，去敬拜事奉别神，他的日子必不长久。（申卅：17，18，四：26）

至于为人愚昧使人的年岁减少，那是许多弟兄姊妹都有的情形，如为人苦毒，不饶恕人，存有怨恨，轻易发怒，失去喜乐，损伤身体当然会影响寿命。

又如日常饮食上暴饮暴食，没有节制，都是为人愚昧的表现，按神原先在伊甸园给人的食物是以蔬菜水果，五谷杂粮为主，挪亚之后神许可人吃肉，人吃肉过多，心脑血管病加增，也是为人愚昧的表现。

此外，人若不勒住自己的舌头，怨天尤人，随便说话，遭来咒诅等都会影响人在世的年日。

神也给我们不少应许，当人敬畏神，遵行祂的话，爱祂的，祂应许使人日子加多。（申四：40，五：33，六：2，十一：9,卅：20）（箴三：1—2，九：11，十：27）

孝敬父母使人日子加多，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。（出二十：12，申五：16，弗六：3）

有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话，要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。

圣经里面有许多关于年日的宝贵应许，值得我们留心：

“我要使你满了你年日的数目”（出二十三：26）。

“我要使他足享长寿“（诗九十一：16）。

甚至，用公平的砝码、公平的升斗也关系到你日子的长久（申二十五：15）。

三、属灵年日的计算：

仔细的查考圣经，我们会发现，人生在世的年日不等于属灵的年日，因为有的年日在神那里不算数，不被记念。

亚伯拉罕在吾珥的日子不被纪念，他逗留哈兰的日子也不算数，直到他离开哈兰的时候，日子才真正的开始（创十二：4）。但是后来亚伯拉罕从夏甲生以实玛利的那段岁月，又是虚空不算数的（创十六：15；十七：1）

神教导摩西，把以色列人出埃及的日子定为正月，从此开始计算（出十二：2）。而以色列人在埃及为奴的日子则不算数。同理，我们从前未蒙恩时，在世界的年日也是不被纪念的。

使徒行传十三章记载，从以色列民出埃及，到所罗门建殿有573年，而列王记上六章却记载为480年，有93年之差。难道圣经有误吗？这93年差在哪里呢？原因在士师记里可以看得很清楚。原来，以色列百姓在士师时代多次被掳，其年日加起来正好是93年。这里告诉我们，凡被撒旦、世界、肉体掳去的年日，在神那里都不算数。

雅各一生的年日是147岁，但他却说：“我平生的年日又少又苦”（创四十七：9）。原来，他的幼年欺骗诡诈，后来有二十年是在拉班那里度过的（其中十四年是为拉结活的），这二十年都是为自己而活，在神那里不被纪念。当他经过毗努以勒后，特别是晚年的那些岁月，他的生命成熟明亮，成为宝贵的年日，在神那里才有了价值，为神所纪念。

在我们已经度过的年日中，有多少是为自己而活，不被神纪念的；又有多少有价值的属灵年日，被神所记念、所看重的呢？光阴如梭，约伯说，日子像跑信的一般。

看看周围的光景，我们该何等的警醒！许多大灾难频繁发生，特别是最近的印度洋地震海啸，转眼间夺走超过十五万人的性命。

这场大灾难给我们看见，人生是那样的短暂脆弱和不可靠，真是求主赐给我们智慧，能以分清暂时的和永远的，让我们把短暂的生命，投资到永恒的事上，使我们看重并为那不朽坏的劳力。

当我们对人生的短暂有看见时，才能够真正懂得爱惜光阴。“一寸光阴一寸金”，可见光阴的宝贵。

圣经里面“爱惜光阴”，也可译作“赎回光阴”。弟兄姐妹，这个解释非常宝贵，也非常的安慰我们：这个赎回，表明还给我们一个主动，给我们一个机会，把浪费的、损失的光阴夺回来。赎回，当然也要付上代价的。要全然摆上（就是把自己献上），要一心追赶（就是向着标竿直跑）。我们也感谢主，他也曾应许要将那些年失去的再补还给我们（珥二：25）。

或许，你从前的日子浪费在属世的宴乐应酬当中，

      趁着还有今日，赶快回头，羔羊的筵席还在等候；

或许，你从前的日子消耗在旷野徘徊的怨叹声中，

      趁着还有今日，赶快回转，迦南美地是真正家园；

或许，你从前的日子虚度在草木禾秸的建造上面，

      趁着还有今日，求神拆毁，光中见光与神同行。

是的，时候不多了，还有一点点时候，那要来的就要来了，不再迟延。我们这班神的儿女，就如场上赛跑的运动员，正在奔跑最后一段路程，也是最关键的一段路程，如果在这一段倒下去，结果是前功尽弃。

黑夜将尽，白昼降临，正是要我们“把下垂的手，发酸的腿挺起来”的时候；正是要我们“警醒祷告，免得入了迷惑”的时候；也正是在试炼中，要结出忍耐与得胜果子的时候；更是“当预备迎见你的神”的时候！

是的！我们荣耀的天父，愿你所有的儿女都有这样的心声：

“求你指教我们怎样数算自己的日子

好叫我们得着智慧的心”（诗九十：12）。