核心提示：向神求助是有智慧的表现向神求助是有智慧的表现来源:华姿浏览次数:99更新时间:2009-1-4 14:50:08 　　1728年，22岁的本杰明富兰克林为自己编写了一篇祈祷文。 　　开首语是这样的：我爱天主，因祂的慈悲而热...


向神求助是有智慧的表现 向神求助是有智慧的表现 来源:华姿 浏览次数:99 更新时间:2009-1-4 14:50:08  

 　　1728年，22岁的本杰明•富兰克林为自己编写了一篇祈祷文。

　　开首语是这样的：我爱天主，因祂的慈悲而热爱祂，因祂的智慧而崇拜祂。

　　祈祷词是这样的：

　　主啊！帮助我摆脱不敬神、不信神、不诚、不敬吧！我确实请求您，帮助我远离不恭、夸张、拘于礼仪和可憎的虚伪吧！

　　主啊！帮助我忠于我王，忠于祖国，注重它的利益、英勇保卫它，服从它的法律，并憎恶卖国者和暴君吧！

　　主啊！请帮助我对高位者尽责、恭顺、服从，避免傲慢、不敬、不从。

　　主啊！请帮助我对位卑者温和、吁尊降贵、宽容、慈悲，保护无辜者不受痛苦，避开残酷、苛刻，和压迫、侮辱、无理的严厉吧！

　　主啊！请帮助我抑制非难、进谗和诽谤；让我避开并憎恶欺骗和妒忌、诈骗、谄谀、仇恨、怨忿、撒谎和恩将仇报吧！

　　主啊！请帮助我对友情真挚、受人之托时守信、判断时公正，警惕骄傲自大和愤怒吧！

　　主啊！请帮助我知恩图报，对朋友慷慨，对穷人行善，对受苦者同情吧！

　　主啊！请帮助我避开贪婪和野心，嫉妒和放纵，虚伪、奢侈和好色吧！

　　富兰克林是一个崇尚美德的人，从这些祈祷词就可以看出，祂所有的祈祷几乎全是指向一个目标：即提高自己的个人道德修养，以及趋善抑恶。

　　他还专门为自己制作过一本美德书，以指导自己在道德上成为一个完善的人。因为他相信：天主必喜爱美德，而他所喜爱的具有美德的人一定快乐。

　　为了得到天主的帮助，他还特意为自己另外撰写了一篇简短的祷告文：

　　啊！全能的至善！宽仁的父亲！慈爱的引导者！增加我的智慧，它将发现我真诚的兴趣；加强我对于去实现智慧所引导的事业的决心；领受我对于你另外的孩子仁慈的服务，以此为我力所能及的、对于你给我的不断恩惠的唯一报答。

　　毫无疑问，天主垂听了富兰克林的祈祷。天主不仅给了他美德，当然，也给了他智慧。因为这美德与智慧，在一个伟大国家诞生的光荣进程中，他成为必不可少的一个人。

　　1746年，14岁的乔治•华盛顿读到了16世纪基督教牧师们为年轻人编写的一套箴言。这套箴言深深地吸引了他，他立即从中精选出110条，抄写在随身携带的小本子上，并以此作为自己每日行动的准则。从那时开始，华盛顿便跨出了祂迈向伟大的第一步。

　　巴赫的传记作者房龙说，巴赫在每一次创作开始之前，都要在乐谱的右上角写上一句话：神啊，求你帮助。

　　而在《诗篇》第72篇里，身为国王、且已拥有地上至高权力的所罗门，却谦卑地向天主祈求道：神啊，求你给我更多的权力。神啊，求你使我的名声传遍各国。

　　每个人来到这世上，都会找寻一些什么。有的人找寻权力，有的人找寻名声，有的人找寻安全感，有的人找寻生命之途上的那一点亮光。

　　有的人找寻权力和名声是为了自己；而有的人，却是为了服务于更多这样的人——穷乏的、受欺压的、患病的、孤苦无依的、寄居的、困苦无言的、求告无门的，等等。有的人向天主祈求只为自己——当然，这也没什么不对；而有的人，却是为了别人。

　　所以，所罗门的祈祷等于是说：神啊，求你赐福给我，让我能够为困苦的人申冤；神啊，求你赐福给我，让我能够帮助穷乏的人；神啊，求你赐福给我，让我能够搭救孤儿寡母，并替那些求告无门的人说话；神啊，求你赐福给我，让我能怜悯贫寒的人，并惩罚那些欺压人的人。

　　于是，天主应允了所罗门的祈祷，不仅赐给祂更多的权力、更大的名声，还赐给祂更丰富深邃的智慧，使祂成为一个伟大的王和智者。

　　若非为了他人的益处——若非为了那些有缺乏的人和有需要的人，天主不会应允你的祈求。天主不会为了你的骄傲赐福于你；天主也不会为了你的私欲赐福于你；天主更不会为了你的贪婪赐福于你。

　　除非你说：神啊，求你赐福于我，好让我能赐福于他人。不然，天主不会答应你。

　　吉卜林说：“敬畏天主，是智慧的开端。”

　　柏拉图说：“向神救助是有智慧的表现。”

　　华盛顿则说：“神助能弥补凡人的任何缺陷。”

　　而林肯则说：“当我深信自己走投无路时，我总是要向天主跪下呼求。”

　　即使是这个世上最伟大的人，在天主面前，他也只能说：“我手中未携一物……我赤身露体，请你为我加衣。”

　　但是，一个自认为有智慧的人不会向天主祈求，一个自认为有美德的人也不会向天主祈求。一个人除非既具备谦卑的品德，又能看清自己生命的真实处境与需要，否则，他不会仰头向天，或是低头垂首，说：神啊，求你怜悯。

　　但世事往往是：一个人若自认为有超人的智慧，他就永远看不见自己的愚蠢了；他若除了自己的美德之外便一无所知，那他也永远也不会知道自己的过失了。

　　奇怪的是：那些越有智慧的人，反而越谦虚；那些越有美德的人，反而越觉得自己有罪。而人愈是感到自己罪恶满身，他就愈是良善。保罗说：”在罪人中我是罪魁。”而圣法兰西斯更是说：”世上没有比我更卑劣、更悲惨的罪人了。”

　　所以说，使人类堕落的，并不是人的愚蠢，而是人的骄傲。骄傲使人不肯向天主开口，骄傲更使人远离天主。骄傲是这样一种事物：既把人与天主隔绝开来，也把人与人隔绝开来。

　　我们很多人都知道尼采的那句狂言：“天主死了”。但尼采的另一句意味深长的话，我们却未必知晓。尼采说：“我把天主丢出窗外之后，又努力要让祂经由我生命的后门进来，无神论是一种苦酒，需要强有力的胃来容纳。”

　　可以说，人最大的罪，便是自觉无罪——便是自满。因此哈维尔说：“病人比健康人更懂得什么是健康，承认人生有许多虚假意义的人，更能寻找人生的信念。”

然而，即便是自满如尼采者，也会有一个时刻，感到生命是如此空乏，如此地需要天主来充满。所以，哪怕生命中只有一丝的自觉不足，便足以打开天主的宽宥之门。因为天主就是爱。