五．重生的真义讲章
五．重生的真义时间:2009-11-23 13:32 来源: 作者: 点击: 次 【大 中 小】五．重生的真义 基督徒有三种人： 1.有重生的经历，却不懂得解释重生。 2.虽有重生的道理和知识，但本身却没有经历过重生。 3.既晓得重生的真理，亦有重生的经历。 约翰福音三章一至八节说：“有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣 五．重生的真义基督徒有三种人： 1.有重生的经历，却不懂得解释重生。2.虽有重生的道理和知识，但本身却没有经历过重生。3.既晓得重生的真理，亦有重生的经历。约翰福音三章一至八节说：“有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：‘拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。’耶稣回答说：‘我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。’尼哥底母说：‘人巳经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来么？’耶稣说：‘我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说，你们必须重生，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。’”这是一个真实的故事。在耶稣那个时代里，法利赛人是当日犹太人中的一派，自以为是认识神的学者，专门教导犹太人。他们对圣经十分熟悉，有相当深入的研究，尼哥底母在法利赛人中颇有名望，是犹太人的教师，也是做官的。换言之，他在当时是一个十分有学问、有地位的人；他又有丰富的人生经验，但令我们希奇的，是在他里面依然有很多解决不了的问题，且有许多难处。照一般人的看法，内心的难处多是发生在那些生活困苦、身体有病痛的人身上，但这幅图画给我们看见，事情并非如此简单。在整个社会中，每一个人都有不同的难处，正如尼哥底母是一个法利赛人，是有学问、有权威的圣经教法师，又是高官，专门教导犹太人认识神，但他心里也有许多不能解答的难处。可见每一个人都需要主，也只有到主面前才能得到解答。 人人需要重生耶稣怎样解答这些难题？神的救法和人的救法是完全不同的。尼哥底母既有学问，又是年长、有名望、有阅历的人，但他不能凭经验、学问和宗教知识，来解决内心的难处，所以他来找耶稣。他为何在夜里来找耶稣呢？因为当时耶稣大约三十岁，从外表来看是一个年轻人，而尼哥底母却是一个有名望的长者，若是光天白日来请教耶稣，恐怕别人知道便失面子。但他内心实在有需要，他知道耶稣不是一个平凡人──祂是从神那里来的，因此，他在夜间没有人看见时，暗暗地来找耶稣，盼望耶稣能给他一套高超的道理或方法。但他不知神的救恩与人的想法是截然不同的。他来见耶稣的时候，没有一下子把问题都说出来，我相信他的确有许许多多的问题要问耶稣，或许他想问耶稣为何能行神迹，为何祂话中带着权柄，为何祂的话使百姓得着满足和光照……。但奇怪的是，耶稣没有等他开口就立刻教导他，约翰福音三章三节说：“耶稣回答说：‘我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。’”主知道在人心里有一个通病，就是远离神，正像当日的法利赛人在传讲神的道，却可能没有真正得着神，所以耶稣基督首先要解决人重生的问题。祂一开始便讲出这个中心，就是“你必须重生”，神知道人真正的需要不是肉体上的医治，不是在人有什么困难时就帮他一下，或改良一下人的行为，乃是要彻底改变人的光景，把神的生命赐给人，叫人活出新生的样式，胜过一切的难处。所以当尼哥底母来找耶稣时，主并不是问他有什么难处需要帮助，反而带他面对“重生”问题，因为这是根本的问题。 神的救法──重生为何我们需要重生呢？因为今天发生在社会上的各种问题，事实上不是仅仅由于制度、法律的不完善；当然从某一个角度来说是因为法律、制度的不完善，但更深一层来说，真正的问题却是在于人。即使有一套最完善的法律，人都会找漏洞，因为人性出了问题；有人的地方就有麻烦，到处充满了勾心斗角、明争暗斗。这混乱的光景源于人远离神，被罪捆绑。人远离神便过着背重担、没有安息的生活，所以各阶层的人都有他们自己的难处，如疾病、情感、理性、情欲、家庭、生活、前途的困难。耶稣首先要解决的，就是人的重生，无论有没有学问，都必须重生，先得着神的生命，所有难题就必解决。换句话说，教育解决不了人内心的难题，道理、知识、宗教、律法都只能叫人知道善、恶、益、损，却没有能力叫人胜过罪，这就是今天全人类所面对的难题，许多人都落在一种痛苦里面，就是：他受了教育以后，立定心志要过一种新生活，但到头来还是失败了，就如圣经论到人的真实光景说：“立志为善由得我，只是行出来却由不得我”（罗七18下）。比如说：我可以立定心志不赌博、不醉酒，因我知道这不但会伤害我，也会伤害我的家庭和亲人，但罪的欲在里面发动时，就不能自制了。在某一种试探来到时就控制不了自己，就又落在犯罪光景中。今天美国的离婚率非常高，四个家庭中就有一个以离婚收场，在加州甚至每两对夫妇就有一对离婚，难道他们没有受过教育、没有知识吗？不！许多家庭所发生的问题，不是由于没有受过教育，乃是因为人心里面——就是人性──出了问题。可能有些人以为“重生”就是重新做人、痛改前非，将从前所犯的罪彻底地悔改一次便是了。不！这不是重生，重生的意思不是自己生。痛改前非就是“自己生自己”、自己改良自己，但人不可能进母腹里面再生出来，尽管你如何改进，你还是一个罪人，还有堕落的成分在你里面。亚当犯罪堕落以后，所有人都在罪中，圣经说：罪因一人入了世界，世人就沉沦在罪中。罪性控制了人心，即使你愿意为善，但在你里面有一个权势、一个犯罪的力量辖制你，叫你由不得自己，在试探、引诱面前失败。所以教育、道理不能解决人生真正的难题。我们必须回到神话语中，耶稣说：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”耶稣带着沉重的负担说：我实实在在告诉你，你不要到教育、学问，或是什么主义、理想里去找人生的答案，这全都错了！人生真正的答案是“必须重生”，必须从神而生！若从神而生，自然就明白神，晓得人生真正的意义了。人类的历史和社会里，都停在“教”里面：无论是什么教法，甚至连宗教都停在一个“教”字里面，但教徒却没有得着一点益处，一样是软弱失败。而我们所信的耶稣基督是从另一个字出发，就是“救”字：耶稣基督来到地上不是只给你一些真理而已，祂是来完成神的救恩。祂如何救你呢？祂说：“一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”在这里，主耶稣将自己比喻为一粒生命的麦子，“落在地里死了”表明祂为我们钉在十字架上死了。麦子落在地里死了而结出许多子粒，乃是指祂的死而复活，将那不能朽坏、永恒、圣洁、胜过黑暗权势的生命释放出来，叫万人因信祂得生命。所以十字架的救恩，在消极方面洗净了我们一切的罪，在积极方面，神把自己的生命赐给一切信靠祂的人。接受了耶稣基督作救主就必得救。得救的凭据就是得着神的生命，那个时刻你便“重生了”。 什么叫重生？重生不是读了圣经许多遍、听了许多道，并开始改良自己的行为，这不过是人的方法。若有一天你清楚认识自己沉沦在罪中的光景，又看见神的大爱，并接受耶稣基督作救主，你就重生了。就在这时，神的生命进入你里面；圣灵就像慈母，把神的生命重新放在你里面。重生就是人在受造生命之外，得着另一个非受造的生命，也就是神的生命。不是物质的、肉眼看得见的生命。不错，我们都有一个神所创造的肉身生命，这是看得见的物质生命，但我们要另外得神的生命。约翰福音三章六至八节说：“从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说，你们必须重生，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。” 重生的经历好像被风吹，有感觉，却看不见，不知道它是什么形状，正如你看不见所呼吸的空气，却知道它的存在一样。我们的肉眼不能看见圣灵，但圣灵一旦临到你，就像风吹过你一样。例如炎夏时风吹着你，你会感到舒服，基督徒得救也是如此，有些人重生像经历一阵大风，在主面前痛哭、流泪、悔改；圣灵感动他到一个地步，可能流泪痛哭一、两个小时，之后又被圣灵充满。有些人却不是如此，他们只像遇到一阵微风：听福音蒙了光照，认识自己是一个罪人，便接受耶稣作救主。当时虽然并没有痛哭流泪，但会有舒服、平安、开心的感觉，因为你已将罪的重担交给了耶稣，你的重担都被挪开了，整个人就轻松了，也因着耶稣基督进入你里面，圣灵把神的生命赐给你，你就重生了。 为何必须重生？“人有了神的儿子，就有生命”（约壹五12上）。你接受耶稣基督作救主时，就有了神的生命，这便是重生。主在约翰福音三章五节说：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”。在此要特别留意“进”字，在这里神的国是指将来的新耶路撒冷，也就是一般人所说的“天堂”；你重生得救了，将来就有把握进天堂。神不是根据你是否生在基督教的家庭，一生祷告过多少次，听了多少篇道，你有什么奇异经历。而是根据你有没有神的生命，所以神国的“入埸券”就是神的生命；你可以凭神的生命进入祂的国，因为圣经说：“血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的”。今天我们能看见：所有重生得救的人，是因真正接受了耶稣基督作救主，主已经进入他里面，他有了神的生命；就是重生了。到那日，我们便是凭这个生命进入神的国。 重生与明白神的道约翰福音三章三节：“耶稣回答说：‘我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。’”如果你没有神的生命，就不能看见、明白神的国；在原文里，这个“见”字包含“明白”的意思。许多人有那么多难题，因为他还没有神的生命，人生许多的问题是由于远离神。而许多基督徒里面也有难题，是因为他们没有回到神的生命里去亲近祂，若常活在生命的光中，难题就解决了。尼哥底母虽然是一位圣经教师，拥有很多圣经的知识，但他也有不少问题：他不明白耶稣为何可以行神迹，为何言行与众不同，主就在这时指示他一条路：明白圣经、明白祂的国度、认识神，就必须重生！人的生命只能认识人，惟有神的生命才能认识神。一头最聪明的狗认识牠的主人，极其量也只是摇摇尾巴，因为牠有的只是狗的生命，和主人的生命不同。一个最愚蠢的儿子对父亲的认识，比那头狗还深，因为儿子和父亲有相同的生命，可以沟通，所以我们这受造的生命，要认识非受造的神，只会越想越不明白。美国一位大学讲师，告诉我他得救的经历：信主以前，他从香港到美国读书，当时他最反对基督教和圣经，任何人对他谈福音，他总是辩驳直至对方无话可说。后来他却娶了一位热心爱主的基督徒太太，每次太太去聚会，他都必须驾车送她去；由于来回的路途不太安全，恐怕太太会出事，他也必须陪她聚会，然后再驾车带她回家。每次聚会完了，无论是什么人向他谈论福音，他都毫不客气地辩驳，这种光景维持了九个月，人人拿他没辨法。但有一天聚会之后，几位弟兄一起向他谈福音，这回圣灵光照他，叫他看见所辩论的是自己没有经历过的，他心里有一个感动：为何不尝试一下呢？他真的凭信心去尝试向主祷告，接受了耶稣基督作他的救主；里面立时涌现一阵想哭的感动，结果他从祷告室出来时，就大声说：“主耶稣啊！”整个会所里的人都感到奇怪。那次开始他整个人就改变了，他原不是一个随便的人，也不是因情感作用所使然，乃是主拯救他、改变他。他得救之后，最爱读的书竟然是从前所反对的圣经，有时连驾车也在听圣经信息的录音带；现在他在大学里，负责查经班。圣灵的工作实在奇妙，重点就在这里：一个人尚未得着神的生命时，他无论怎样看圣经，都看不懂，但神的生命一进入他里面之后，虽不是自此一看圣经就完全懂，但每次看圣经都觉得吸引。他里面充满了对神的渴慕。如此，基督徒的聚会、读经、祷告，不是因外表的仪式要求去作，乃是因里面有了神的生命，这生命要求人认识和经历神。为此，人若不重生就不能见神的国，也不能明白关乎神国度的事情。 神生命的大能亲爱的弟兄姊妹，今天我有一个负担，愿意大家看见你自己是否已经重生。如果你还没有重生，我诚恳地请求你跪在主面前，接受耶稣作救主，这样，圣灵就要进入你心中，把神的生命赐给你，你便重生得救了。若你已经重生多年，我还是愿意你回到生命的光中亲近神，因为只有神才是一切难题的答案。当你真正得着神的生命，便能开始明白神：你一听起道来，心里便欢喜、产生共鸣，因为你里面有了这个生命。神的生命叫你能认识神；没有神的生命，人永远不能认识神，因为连人生千百个难题都解决不了，怎会认识神呢？那是不可能的，惟有你里面有了神的生命，你才能够认识神。人的救法是从外面作到里面，也就是凭教育去改造人。神的救法是从里面作到外面，先把祂自己赐给人，祂的生命先进入人里面，让人有祂的性情，自然就把祂活出来了。许多基督徒满了悔改的见证，原本嗜赌如命的人，一下子放弃赌博；本来容易动怒的，好像里面有新的能力可以胜过脾气。基督徒的改变是从内至外的，当神的生命进入人里面时，他就有新的性情。从前某些叫他醉心的事物、场所，现今因有神的生命，他再去那些地方便会感到痛苦，因为这不再是他生命的口味和要求。有一位老姊妹原本很喜欢赌博，若不赌博，内心就闷极了。后来她信了主，起初她不知道基督徒不可赌博，但后来进赌场，不但没有赌瘾，内心还满了责备。神的生命改变了她，她不再赌博，且满心渴慕聚会、传福音。 小偷重生得救的见证基督徒重生以后并非不会犯罪。而是有双重的生命：凭神的生命而活时，就能彰显新生命的样式；凭原来的生命去生活时，就会软弱、失败、可怜。从前有一个技术高明的小偷，某个晚上因为吃得太饱睡不下，便往外面去逛逛。他看见一处地方围着许多人，走上前一看，原来是一个布道会，有一位传道人在那里布道，群众都聚精会神地听。这小偷心想机会来到了，他可乘众人不备时大施妙手。但当他准备行动之际，那位传道人被圣灵感动，在讲道当中提到小偷的故事，又恰好指向那个小偷。他立时吓得不敢动弹，转念一想：“这种信耶稣的人很灵啊！他可能知道我要做案，还是不要动手吧！”本来他以为只是巧合，但传道人的手总是不离开他，他被圣灵的光抓住了，便认真地听起道来。他看见纵然自己可以因技术高明而不失手被捕，但终有一天还是要面对神公义的审判；当这个光大大照在他心里时，圣灵在他心中工作，他便立时悔改了。那晚，传道人呼召的时候，他第一个来到台前痛哭悔改，说：“我得不得救呢？从小至今我都没有希望，我犯的罪非常多，各样的罪都犯了！”但传道人对他说：“耶稣基督被钉在十字架上，就是要拯救罪人，任何罪祂都能赦免。”小偷便接受了耶稣作救主，心里非常快乐，后来亦找到了一份新的工作；两个礼拜里，他心里都是充满喜乐的。但两礼拜过后，有一天，他下班后去了一所餐馆，看见很多香喷喷的包子，心里萌起偷东西的念头：“没有人看守，岂不是好机会吗？”若按他的技术，拿走几个包子是绝对没有人会发现的，但圣灵在他心里责备说：“你已经得救了，不能再偷了！”但又生出一个念头来说：“你真傻！用辛苦赚来的工钱买包子，倒不如顺手牵羊！”圣灵再次责备他：“你信了主，不要再犯罪！”经过一番挣扎之后他失败了，终于顺手拿了几个包子溜回家去。当晚他睡不着，良心一直在责备他，整夜翻来覆去十分痛苦，心中想：“怎么办呢？我那天在主面前流泪悔改，但如今又失败，我恐怕不能得救了。”第二天大清早他便起来跑到那个传道人的住处，把事情的经过说出，传道人问他：“你偷了包子以后里面感觉怎么样？”他说：“我整夜睡不下啊！”传道人又问他：“从前你偷了东西睡得着吗？”他说：“偷得越多睡得越熟。”传道人便告诉他：“这就是你得救的凭据了。正因为你已经重生，神的生命进入你里面，当你犯罪以后，神的生命不放过你，责备你直至悔改。”后来，传道人叫他作两件事：首先，带他一起在主面前跪下认罪，在耶稣面前倒空自己。然后，把所偷包子的价银还给餐馆的东主。他对付了罪之后，内心就恢复了平安。基督徒的生活也是如此，并非信主以后就不会犯罪，重生以后也会有软弱、失败、犯罪。但犯罪以后，神的生命叫你不平安，就是原来极喜爱的东西，连一点享受都没有，蒙了光照以后，倒会觉得痛苦。相反，从前看为苦闷的，如教会聚会、读经、祷告，现在倒觉得很享受，因为这是新生命的要求。这生命叫你从罪中得释放、胜过魔鬼的试探、引诱，叫你天天有平安喜乐，能倚靠、享受神的恩典。如果你已经重生了，希望你凭这生命与神交通，过一个新生命的生活。
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