二十三．圣经中的基督讲章
二十三．圣经中的基督时间:2009-11-23 13:32 来源: 作者: 点击: 次 【大 中 小】二十三．圣经中的基督 路加福音二十四章二十五至二十七节说：“耶稣对他们说：‘无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？’于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。” 二十三．圣经中的基督路加福音二十四章二十五至二十七节说：“耶稣对他们说：‘无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？’于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。”当主耶稣从死里复活的时候，祂责备门徒说：“无知的人哪！”谁是无知的人？一个没有信心的人，在神眼中就是无知的人。你需要有信心，什么时候你的信心出了问题，神的话就在你身上失去功效；求主怜悯我们，加给我们信心。每次读到不明白的经文，不要因怀疑而跌倒，要知道圣经上所记载的任何一件事，任何一段经历或话语，都有属灵的意思。我们惟有凭信心接受神的话，凡圣经所说都是对的，都有绝对的权威；当你凭信心接受神的话，神的光照和启示就临到你，你便不会软弱跌倒。在本章二十七节里，耶稣接下去说：“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”换句话说，整本圣经都是为见证基督而写的。所以我们能从创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记这五卷书中，看见荣耀的基督。创世记说出人的堕落；出埃及记说出神的救赎；利未记说出事奉和圣别的生活；民数记说出路程与神的旨意，也就是圣灵的带领；申命记说出荣耀的盼望与神的托付，这可以说是基督徒一生的路程，也就是一个属灵的经历，而这一切的中心都在于基督。 创世记在创世记里，我们看见很多有关耶稣基督的预表，就如亚当犯罪之后，神就杀了一只牲畜（可能是羔羊），用牠的皮遮盖人的羞辱，这预表耶稣在十字架上所流的血，使我们能以称义。而亚当失败、犯罪以后，神就预言说：女人的后裔将来要伤古蛇（魔鬼）的头。在创世记三章的那段预言，所说的女人后裔就是预表基督，因为全世界的人都是男人的后裔；自从亚当犯罪之后，所有人都犯罪堕落了，惟有耶稣是从童贞女马利亚身上出来的。有一天，祂要对付神的仇敌──古蛇，也就是引诱夏娃犯罪的那蛇（象征撒但），在十字架上主耶稣已经打破了古蛇的头。此外，挪亚的方舟也预表基督。当全地受洪水审判的时候，方舟就预表神藉基督成就的救恩，因所有在方舟里的都蒙拯救，而挪亚一家八口也在方舟里蒙了拯救。在此指出所有住在基督里面的人，就都是在救恩里，神愿意我们像挪亚全家那样，一家一家的“进方舟”蒙恩得救。 出埃及记出埃及记预表基督的地方相当多，基督在出埃及记里显明为逾越节的羔羊，以色列人能出埃及，是因为神行了许多神迹把他们拯救出来，而最大的神迹就是神吩咐以色列人吃逾越节的羔羊。那天晚上，各家都要吃羔羊，把血涂在门楣和门框上，好使灭命的天使经过那地方时，看见有羔羊的血就越过去，所以称为逾越节，也就是说神的审判不临到他们。那天晚上，所有未吃逾越羔羊的长子都被杀了，而所有神的子民全都蒙了救赎。出埃及记中，逾越节的羔羊预表基督，又有神人摩西预表基督，因他在神的家中全然尽忠，治理神的家。 利未记在利未记里：荣耀的基督成为我们的赎罪祭。利未记里许多祭都是预表基督，例如燔祭代表基督为我们舍己，当作馨香的供物和祭物献给神（弗五2）；素祭代表基督成了我们生命的供应和满足；平安祭代表基督成就了和平，且成为我们的平安；赎罪祭代表基督成为我们的救赎；赎愆祭代表基督是我们天天的救赎。又如利未记中的大祭司亚伦，预表基督是我们的大祭司，在父宝座右边天天为我们代祷。 民数记在民数记里：基督是为我们信心创始成终的主，祂是起初也是末后，由始至终带领神的子民走这条道路。虽然神的子民在历程中有许多失败，但到了迦南美地时，他们的人数仍然有六十万，并没有减少，显明祂是信心创始成终的主，而那班面对迦南美地的新一代以色列百姓，没有一个是灰心的。原本那些小信、灰心、堕落的前辈，都已倒毙在旷野，但到了面对迦南地时，我们看见那班神的子民都充满了信心。神呼召祂的百姓走上这条十架道路，叫他们认识自己，也认识荣耀的基督是得胜的主，是信心创始成终的主。 申命记在申命记里：基督是我们荣耀的盼望，是我们的迦南美地。祂是包罗万有的主。祂要带领祂的子民进入迦南美地，天天经历祂的得胜，享受祂的丰富。 旧约历史书中的基督约书亚记到以斯帖记这十二卷书就是圣经中的历史部分，充满了对基督的预言。例如，约书亚记里耶和华军队的元帅是预表基督：第六章记载约书亚看见一个异象，有一个人站在耶利哥的对面，他问那人说：“你来帮助我们还是来敌挡我们呢？”那人回答说：“我不是来帮助你们也不是来敌挡你们，我来乃是要作耶和华军队的元帅。”我们的主是耶和华军队的元帅，祂要率领神的子民走得胜的道路。在约书亚记第二十四章里，我们都看见基督是耶和华军队的元帅，带领神的子民百战百胜，战胜迦南地三十一个王。为什么神的子民势如破竹，胜了又胜？因为基督是耶和华军队的元帅。神的子民要与主一同争战、一同承受美地──荣耀的国度，也就是迦南美地所预表的。今天我们都是基督的精兵，都应该一同承受迦南美地。基督是我们的元首，祂率领神的子民胜了又胜，而所有进入迦南美地的子民都是得胜者，都是基督的精兵，没有一个退后，个个都是冲上去的。感谢主！我们一面看见神子民在旷野的失败，但另一面又看见神拣选一班得胜者，与基督一同承受迦南美地。我们今天也应当是得胜者，来跟从耶和华军队的元帅，叫我们更多经历靠主得胜，更多享受祂；有分于祂的苦难，有分于祂的争战，就有分于祂的国度。 士师记士师记的中心，乃是基督成了神子民的拯救者。以色列人有七次兴旺、七次失败，而每一次兴旺都是因为以色列人归向神，神就兴吉士师来帮助他们。士师是预表基督，祂是神子民的拯救者。当神的子民拜偶像时，神就把他们交给邻国，使他们成为奴仆；有一天他们受尽了偶像的苦便悔改，神便兴吉士师来拯救他们，所以士师记中的基督乃是神子民的拯救者。 路得记只有四章的路得记，说出波阿斯是基督的预表。波阿斯有一个很大的特点，就是他成为路得的帮助，甚至最后做了她的丈夫，在此预表基督徒与基督的关系。路得预表外邦人：我们原本都是没有盼望的外邦人，有一天因为认识了“荣耀的波阿斯”──基督，我们就蒙了拯救。耶稣基督在这里是预表我们最亲的亲人，祂不但是我们患难中随时的帮助，更是我们亲爱的良人，我们可以在爱中多多亲近祂、享受祂。 撒母耳记上、下在撒母耳记上我们看见基督是先知，是荣耀的大祭司，祂借着撒母耳在神的子民中秉公行义，带来神的启示，且为着神子民昼夜代祷。所以撒母耳预表基督，他是神所拣选的先知、祭司和士师。基督在这里显出先知的职事，他一直说话，是神的代言者；又是祭司，常为神的子民代祷；也是士师，率领神的百姓得胜。在撒母耳记下，我们看见基督是合神心意的仆人，是大卫所预表的受膏者，完全谦卑降服在神大能的手下，且忠心遵行父的旨意。 列王纪上、下这里可看见：基督是万王之王、万主之主，祂是神所应许的王。历代志上、下历代志上、下则让我们看见：基督是创始成终的主，祂是起初也是末后。历代志从亚当开始说起，好像是一本历史书，但它说出了基督是首先的也是末后的。 以斯拉记以斯拉记让我们看见：基督是神子民的带领者，祂带领神的子民走恢复的道路，祂是圣殿的建造者，圣殿预表教会，也就是说祂是教会的元首。在以斯拉记里，我们看见许多以色列百姓从巴比伦回到犹大地，他们建造圣殿，神就在那里帮助他们。基督在那里扮演一个角色：祂是圣殿的建造者、教会的元首。 尼希米亚记在尼希米亚记里，基督是神子民的保护者。当以色列百姓回到耶路撒冷以后，他们建造城墙。城墙是保护圣殿的：没有城墙，圣殿就失去保护；什么时候神的子民没有保护，教会也就失去保护。基督是我们救恩的城墙，祂是我们唯一的保护，我们应当多多儆醒祷告来与祂一同配合。 以斯帖记在以斯帖记里，基督是我们的中保：当神的子民面对灭种危机的时候，神拯救了他们。所以以斯帖在此预表中保。今天基督成了神、人之间的中保，叫我们在祂里面得以亲近父神，且永不灭亡。 回顾历史，学习功课概括来说，从约书亚记到以斯帖记十二卷书里，说出在旧约时代神的子民如何经历神，他们的得胜和失败都非常真实地记载下来，让我们能明白神的心意。另外，整个历史部分让我们看见神子民的兴衰，完全在乎他们是否敬畏神：若神的子民专心敬畏倚靠神，神就与他们同在，成为他们的祝福，他们的见证就有力、得胜；若神的子民偏向邪恶拜偶像，神的审判就临到他们，他们就成为奴仆，被人俘掳去，这要成为我们的鉴戒。圣经说：“从前所写的圣经都是为警戒我们写的”，叫我们从其中得着许多益处。旧约中神的子民许多失败的经历，无非是要成为我们的鉴戒。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助那些诚实的人。今天我们虽然没有外面有形的偶像，但我们有里面的偶像。这个时代，神的子民要面对一个极大的危机，就是里面有偶像。历史上以色列人有许多失败，主要的原因是他们经常拜偶像离弃神。他们娶了外邦的女子，与世界联婚，便跟了外邦的女子去拜偶像，随从列国的风俗，不遵行祂的旨意。今天我们也是如此：许多时候我们蒙主呼召，但世界的引诱实在非常大，我们很容易随从今世的风俗，犯了“娶外邦女子”的罪。这不但是“信与不信不能同负一轭”的问题，更是指我们与世界联婚贪爱钱财而远离了主。在这末世时代，潮流越来越邪恶，有不少神的子民被俘了。让我们从神子民的历史吸取教训吧！发生在神子民身上的兴衰，同样也发生在我们身上。当日以色列百姓屡次远离神，神管教他们；他们悔改，神又怜悯他们，爱他们。今天我们的光景也是如此：我们屡次接受主的命令，应许要对主忠心，但是我们又屡次“拜偶像”远离神，追求世界的名利：神多次管教时，我们又多次悔改，这实在是我们的光景。神不愿我们与世界联婚，我们应从世界中绝对分别出来。 除去心中的偶像主耶稣在约翰福音十七章里有一篇祷告，当祂将要被钉十字架、完成救恩之前，祂有沉重负担的祷告：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”（15节）这就是主的意思。今天我们活在世上，世界的潮流非常汹涌，有些神的子民被冲去。所以我们需要在神面前省察自己，可能心中仍然有偶像。今天对我们来说，偶像不是外面有形的物质，乃是任何人、事和物，在我们里面取代了神的地位，这就是偶像。圣经又说：“以别的代替耶和华，他的愁苦必然加增。”（诗十六4）你以金钱代替神，你就失去平安，愁苦就必加增。你终日劳苦多得钱财，但心仍然痛苦，因为金钱并不能满足你，贪财者之心要夺去贪财者的命。你以外面的事物来充满内心，以致成为偶像，你就有祸了。当以色列人拜偶像的时候，他们就成为奴仆，落入凄惨可怜的光景中。今天在你的生活里可能曾遇到神多次的管教，但你是否有所醒悟？神要你忠心地爱祂、事奉祂；不要忘记，神所爱的祂就责备管教。今天我们的难处可能也是如此：这是一个拜偶像的时代，我们经常要面对拜偶像的引诱，有许多人拜外面形质上的偶像，但也有许多人拜无形的偶像。例如有许多人是歌迷、球迷，以许多的歌星、明星为他的偶像。有些人的偶像是邪情私欲的东西，有些人的偶像是金钱，也可能是骄傲……几乎每一个人身上都有代替神的东西。我们需要把这些偶像完全除掉，也不要与世界通婚；我们要过绝对与世界分别的生活。 智慧书中的基督智慧书包括约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌。基督在约伯记里是苦难中的安慰，也就是惟一赐安慰，带领我们胜过试探的主。诗篇中的基督乃是包罗万有的主，是我们的牧者，患难中随时的帮助，祂是一切的一切。基督在箴言中是惟一的智慧：“你得着智慧就得着一切”。基督在传道书中乃是我们的满足，因为日光之下都是虚空，惟有得着基督才不虚空。基督在雅歌书中是我们歌中的歌，是所有基督徒可爱的良人。 约伯记要义记──苦难从另一个角度来说，整个诗歌部分的智慧书里，说出了信徒的灵程。约伯记有四十二章，说到神的子民在苦难的光景中受试炼。当中虽只有约伯落在试探苦难里，但整卷约伯记都让我们看见两个字──苦难。苦难对我们其实有许多益处，圣经说：“我受苦是与我有益的，为要使我学习你的律例。”当然这苦难不是因犯罪，乃是因遵行神旨意而有的。经上又说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒十四22）是的，神的子民在世上面对许许多多苦难，有些可能是从撒但来的攻击，有些是由世界的风波所引起的，但感谢神，“在世界有苦难，在主的里面有平安”。这位呼召我们的主借着苦难叫我们成长，磨炼我们，就如约伯说：“祂试炼我之后，我必如精金。”（伯二十三10）苦难像一个磨炼我们的火炉，将我们身上不出于神的东西完全炼净，叫我们成为精金，在神面前更有价值，就如约伯记四十三章五节说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”许多基督徒在跟随主的道路上，总是想得到一些属灵的知识，却不想走这条十字架的道路；他们面对难处时，不是埋怨神就是逃避。我们应当为着神所预备的处境、生活，发出感谢，临到你身上的每一件事都是神所许可的，苦难使你与主更亲近，能像约伯一样，在此之前我只不过在知识上认识你，就像风闻有你，但是在经历中我亲眼看见你，亲自经历你，因为在苦难中我紧紧抓住爱我的主。 诗篇──祷告与神交通苦难把我们催逼到神的面前。诗篇一百五十篇说出了与神的交通；千千万万的基督徒们在苦难中，就有许多祷告，整卷诗篇几乎都是祷告，当中有一个很奇妙的共同点，就是每篇几乎都看见诗人祷告说：“神啊，我们在苦难中被人追迫，流泪痛苦，你离弃我们吗？”但到了后半部分总是赞美，因为苦难产生经历、顺服和与神密切的交通。严格说来，若没有难处，你的祷告也不会这样迫切，我相信，许多基督徒在环境顺利时，他们的祷告都不恒久恳切，但在他们有难处时，那发自心灵深处的呼求，是那样恳切和真实，这样苦难就成了化装的祝福，叫我们更亲近神。这也是许多基督徒很喜欢读诗篇的原因，因为每当在困难中读它的时候，就得着供应。诗篇确是历世历代神的子民在苦难中的经历，他们在跟随主的道路上遇到各种难处；所发出的祷告、赞美，是何等摸着坐宝座者的心意，他们的经历就成了我们的供应。有人称诗篇是圣经中的面包，这实在说得不错，因为神子民的生活，实在需要天天与神有密切的交通。苦难无非叫我们成长，叫我们更亲近神；苦难无非迫我们到神面前来亲近他，对祂有更深的经历。 箴言──以基督为满足当你对神有更深经历之后，就体会到箴言书所说的智慧，也就是基督：你就会以基督作你的满足。箴言书里有一个特点：得了智慧就得到了一切，得到生命。当你与主经过密切交通之后，你就会有一个感受，就是以基督为你的满足。每一次密切的交通所产生的果效，就是以基督为你的满足，为你的一切。传道书──看万事都是虚空在世上我们有苦难，但却因此把我们带到神面前，与祂有更密切的交通，以基督为我们的满足，你就会看世界如同粪土，这就是传道书所论的经历。在传道书中，你能看见在日光之下，凡事都是虚空。日光之下所有的事都像捕风捉影，惟有认识主、得着主才不至虚空。感谢赞美主！你借着箴言书认识基督是一切的时候，你就会看万事如同粪土，看万事都是虚空。亲爱的弟兄姊妹，今天我们需要在经历里、在与神交通中认识主作我们的至宝，正如保罗在腓立比书三章八节说：“因我以认识我主基督耶稣为至宝”，所以他就能把万事看作粪土，为要得着基督。今天你的心如何呢？ 雅歌──在爱中与主合一爱主的人，若已经看万事为粪土，就会更有信心经历到雅歌书中的“歌中之歌”。雅歌书有八章，描述了基督徒与他们的良人──基督耶稣那密切的交通，正像童女与良人的交通、新妇与新郎的交通；基督是我们可爱的良人。愿主如此得着我们，叫我们以主为满足，看万事如同粪土，如此就自然在爱中与主完全合一，基督要成为我们歌中之歌。你面对各种难处时，就不会埋怨主，只会赞美祂，因为祂是我的良人，是千万人中的第一人。当你初读雅歌书时，或许会有误解，以为里面讲许多爱情故事。其实雅歌书说出基督徒在爱中与基督的关系；若你常在爱中享受这位良人，就能胜过一切苦难。正如保罗说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？……靠着爱我们的主，在这一切事上已经得胜有余了。”（罗八35、37）约伯记有苦难，诗篇是交通，苦难往往产生交通。箴言指出基督是我们的智慧和满足。传道书说出了虚空，当你与基督交通以后，就会以基督为你的满足。世界一切都是虚空，当你抛弃万事之后，你就达到灵程的高峰，那就是与基督完全的合一。基督是可爱的良人，你等候祂的再来，就完全融入祂的爱里，把祂彰显出来。十六卷大小先知书，都说出了基督是荣耀的弥赛亚：祂第一次降生来完成神的救恩，第二次再来时要审判世界、建立国度。
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