四十六．更深爱主（二）讲章
四十六．更深爱主（二）时间:2009-11-23 13:32 来源: 作者: 点击: 次 【大 中 小】四十六．更深爱主（二） 让我们再看马可福音十四章一至十一节，“过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士，想法子怎么用诡计捉拿耶稣杀他。只是说：‘当节的日子不可，恐怕百姓生乱。’耶稣在伯大尼长大痳疯的西门家里坐席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶 四十六．更深爱主（二）让我们再看马可福音十四章一至十一节，“过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士，想法子怎么用诡计捉拿耶稣杀他。只是说：‘当节的日子不可，恐怕百姓生乱。’耶稣在伯大尼长大痳疯的西门家里坐席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦，说：‘何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子赒济穷人。’他们就向那女人生气。耶稣说：‘由她！为什么难为她呢？她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我。她所做的，是尽她所能的；她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。’十二门徒之中，有一个加略人犹大，去见祭司长，要把耶稣交给他们。他们听见就欢喜，又应许给他银子；他就寻思如何得便，把耶稣交给他们。”在这段经文中，可见奉献给主永远不会是枉费；我们必须尽自已所能去爱主，没有“尽”字，就没有“爱”字，今天我再分享几点。 爱主必发出基督的馨香之气我们看见当时马利亚把香膏倒在耶稣头上时（虽然这段经文没有记载是马利亚，但约翰福音十二章三节就清楚指出是她），“屋里面就满了膏的香气”，也就是因爱主而散发的香气。就如保罗在哥林多后书二章十四至十六节说：“感谢神！常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？”为什么保罗能在各处传扬因认识基督和爱戴基督而有的香气呢？因为哪里有奉献，那里就有香气。什么是因爱基督而发出的香气呢？乃是因奉献给基督而发出的香气。保罗传福音到外邦人中，许多人因认识主而奉献给他，他们的生活满有主的见证，常散发基督的馨香之气，而不是散发肉体的臭气，叫人跌倒。我记得在旧约时代经常有一幅图画，那是当神悦纳人奉献之时，无论是亚伯拉罕或者是别的先祖们，他们把牛羊献上为祭，将祭物烧在祭坛上的时候，圣经接着就说：“耶和华闻到那祭物的香气，神就悦纳了那个奉献。”我举出以下的一个例子：创世记八章二十至二十一节记载，挪亚经过洪水时期从方舟出来之后，他第一件事就是为耶和华筑一座祭坛，然后献上燔祭。这燔祭摆上一些牲畜奉献给神，当火烧完了祭物，圣经接着说，耶和华闻到那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地。”然后，神和挪亚立约，他把虹放在云彩中作为与人立约的记号──神不再用洪水来毁灭全地了。当时神有这个应许，是因为挪亚代表世人有一个奉献，而这个奉献蒙神悦纳，因为耶和华闻到那燔祭的香气，可见因爱神而奉献是多么蒙神悦纳，也带来莫大的祝福。或有人认为香膏当然是香的，但这个故事不是谈论香膏，而是说到一个完全的奉献。马利亚把香膏倒在耶稣头上，表示她把全部的爱、一生的心血、储蓄都倒在耶稣身上，这一个奉献就像旧约的燔祭，是神所悦纳的，这一个因爱主而发的馨香之气蒙神悦纳。所以亲爱的弟兄姊妹，在哪里有奉献，那里就有香气；哪里有年青、年长的弟兄姊妹，把他们一生的光阴献给可爱的主，那里神就悦纳，并闻到那馨香之气，叫神得着满足，叫神的心喜悦。今天，在地上满了肉体的臭气，满了各种苦难的叹气，因为整个世界都在堕落里面，都在不良的风气里面。然而，在每一个时代里，神都为自己的缘故分别一班人来爱他，就像伯大尼的马利亚，她带着童女的爱情，纯一清洁地爱我们的主，把全副的爱放在耶稣身上，甘心乐意的奉献；神闻到那香气，就悦纳那香气。亲爱的弟兄姊妹，神悦纳我们的奉献，无论你的年龄如何，当你乐意把自己一生献上，神就完全悦纳。 基督馨香之气成为人的祝福经上说：“马利亚把香膏倒在耶稣头上的时候，整个屋里就满了香气。”香气的第二个意思是：这不但是神所闻到的香气，还有因爱主所散发出来的香气，使众人都可以闻到。我记得雅歌一章十三节说：“我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。”良人是指耶稣基督，没药就是香料的主要成分，非常珍贵。经上说：“……为一袋没药，常在我怀中”，很自然的便会散发香气，也就是隐喻一个基督徒因爱主而奉献，因爱主而摆上时间、精力、金钱、事奉等等，那香气自然会散发出来。就像保罗说：“感谢神！常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气”，也就是荣耀神的行为，彰显神荣耀的生活。亲爱的弟兄姊妹，你爱主吗？当你真正爱主的时候，因爱主而有的香气就要从你里面散发出来，叫人从你身上所闻到的是馨香之气，不是肉体的臭气、旧人的脾气，而是基督的馨香之气。弟兄姊妹们，约翰福音十二章，我们很清楚地看见：马利亚爱主，把香膏倒在主身上，那一个香气不但满了屋子，且一直在主受难、并钉十字架时仍然散发，甚至直到今天还在散发，激励我们一同来爱我们的主。巴望今天在你所居住的地方，能够散发基督的馨香之气；你是一个奉献给主的人，你的事奉、你的工作都应该散发基督的馨香之气。一个奉献给主的生活，是散发基督香气的生活，让我们的主得着荣耀；一方面得神悦纳，一方面在那些得救的人身上，发出复活的香气叫他活，叫人因此来信主得供应。同时，在那灭亡的人身上发出死的香气叫他死，也就是说因我们光明的行为，显出他们沉沦在罪中。但愿我们都这样来讨主的喜悦。 爱主必须打破玉瓶马可福音十四章三节：“有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。”香膏要浇在耶稣的头上，就必须打破玉瓶，如何能把香膏倒在耶稣身上呢？如果你想让香膏倾倒在主身上，你的玉瓶一定要打破，也就是说当你奉献给主，把你的时间、精力真正摆上的时候，才能有香气散发出来。如果你只不过是口头奉献给主而没有行动、生活中的表现或实际的奉献，我相信香气不能散发出来，就如马利亚当日若不打破盛装香膏的玉瓶，让香膏可以浇在耶稣身上，香气就不会散发。而当她把玉瓶打破，把香膏倒在耶稣身上之时，香气就散发了，所以今天我们若想基督的香气从我们身上散发出来，我们就需要更多的奉献、更多的摆上。那么，怎样才能有更多的奉献、更多的摆上呢？乃在于你的玉瓶是否打破。玉瓶代表什么呢？玉瓶可以说是代表我们身上许多的难处，常常拦阻我们奉献，拦阻我们过正常事奉主的生活，或者说拦阻我们爱主的，就是我们自己，因在每个人身上都有不同的拦阻。不错，玉瓶很漂亮，也很有价值，然而我们若珍惜那个玉瓶，香膏就倒不出来，也不能浇在耶稣身上。今天在每个人身上，玉瓶所代表的都不同，因为每个人身上的拦阻不同，即是说拦阻香膏倒出来的，拦阻全副的爱向基督倾倒的都不同。好比说，在有的弟兄姊妹身上拦阻他倾倒的，是他太过看重自己的才干、聪明、智慧、成就，以致他常常靠自己天然的力量来事奉神，却少有谦卑俯伏在主面前的依靠，所以香膏不能真的倒在主身上。又有的觉得必须把自己大部分精力投资在这世界上，只将一点点精力放在耶稣身上，因为他们觉得将时间、世界、精神用在事奉上会大才小用，用在世界上，则可以“更有前途”。这样，怎能让香膏倾倒在主身上呢？让我作一个见证：我曾经认识一位弟兄实在有主的恩典，在事奉上很有恩赐，又有才干，也有爱主的心，但因他有才干，在世亨通，以致整个人被世界霸占了。主曾多次呼召他全时间传主的道、一生为主，他不肯摆上，为什么？因为他在世界上已经有点成就，实在撇不下世界，这是何等可惜，不能让主得着他的香膏。他的心想爱主，但是他的时间已经被霸占了，我想这是他的玉瓶，他撇不下这个，香膏就流不出来。当然在每个人身上的玉瓶都不同，有的是积极方面，有的是消极方面，而有人想把香膏倒在耶稣身上又盼望保留玉瓶，这是不可能的。主说：“一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。”（太六24）对于有些人来说，玉瓶可能是他天天起码花几小时看电视；他浪费许多时间在电视上，怎能有心来爱主呢？让电视来浪费时间，怎能有时间来为主呢？对一些信徒来说，他经常花时间在某些世俗的消遣上，叫他的爱流不出来，叫他的爱不能倾倒在主身上，因为他的难处就是珍惜他的消遣而放不下。对有些人来说，可能是电视，或是他个人某些嗜好，他本身觉得很对，事实上那件东西已霸占了他的心，拦阻他把爱倾倒在耶稣身上。在一些奉献给主的人身上，他的生活经常有一些漏洞。有时你的玉瓶和我的不同，在你身上的“代替”和我的不同，在你身上的难处和我的不同，但相同的却是拦阻我们完全奉献给主。每一个人都有不同的难处，有些人的“霸占”是世界，有些人的“霸占”是他嗜好的某一方面，以致他不能把时间和全部的爱摆出来为耶稣。让我告诉你：如果你想爱主，你的玉瓶必须打破。另外，玉瓶同时代表我们的肉体。为何有些人不能完全奉献为主呢？最大的原因可能是他终日喜欢讲闲话，这就成为一个生活漏洞，以致无能力去服事主，无能力为主说话，无能力祷告。因为闲话说得多了，祷告便没有能力：在人家面前可以逗留两小时，但在神面前祷告二十分钟都觉得长。你在世俗上越敞开，在属灵上就越枯干，难怪圣经说：“要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。”在每个事奉主的人身上都有不同的漏洞，都有不同的拦阻，有时候我们钟情某样东西，放弃的时候会觉得很痛，香膏就流不出来，爱主的心就受到拦阻。亲爱的弟兄姊妹，巴不得圣灵光照你──也许你已经奉献给主十年、二十年的时间，也许你是在两礼拜前奉献给主，巴不得圣灵光照你，叫你看见你生活的漏洞在哪里？在你身上的“玉瓶”是什么？拦阻你生命长大的是什么？叫你生命不能长大，叫你全部的爱不能自由倾倒在耶稣身上的，到底是什么？剥夺你的时间，霸占你的内心，消磨你精力的到底是什么？巴不得主光照你，叫你知道你生活上有何漏洞。当你有这个看见时，就应立志接受十字架的对付，打破玉瓶，情愿撇下个人的喜好，对主说：“主啊，为着爱你，我宁愿放下！主啊，为着你的国度，为着你的群羊，为着你的需要，我愿意放下！让我的香膏流出来！让我全部的爱可以用在你的身上！”巴不得我们的爱都是不折不扣的完全用在耶稣身上，所以玉瓶必须打破。为何马利亚可以把爱用在耶稣身上？因为她肯打破玉瓶。今天我们身上的玉瓶是否已经打破呢？还是我们仍在保留、珍惜呢？只有一个打破了的人，才能让主真正满足。 对信徒传爱主的福音现在请我们再读马可福音十四章九节：“我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。”（可十四9）什么是福音呢？多年来我们都以为福音是“有福的声音”──不错，叫人得福、得永生、得着神的生命，这是福音。然而，福音的内容不仅是对人说：“耶稣爱你”，在此还有一个更深的意思，是说：“述说这女人所作的以为记念。”这是什么意思呢？这乃是说，福音的要求是叫我们爱主、奉献给主；我们对神的爱是应该有响应的，我们的福音应该是完全的福音。亲爱的弟兄姊妹，我再说福音的内容不是单单只说主爱我们。当然我们要传基督从死里复活、升天和祂的救恩，但多年来我深深有一个感觉：许多时候我们传完福音以后，人得救了，在栽培上经常会偏向某一方面，只是说：“耶稣爱你，祂的恩典赐给你；祂看顾你，垂听你的祷告，祂与你同在。”我们经常停在这方面，以致很多基督徒的根基只在这方面建立，若这样发展下去便会有偏差，渐渐地好像神欠我们许多，有难处时便祷告说：“主啊，帮助我！”忧愁时便说：“主啊，帮助我！”总之在我们的观念里，好像神应分要帮助我们，却从未感觉到我需要来爱主、我需要奉献，这是错误的，也是何等的亏欠。让我们看圣经，主耶稣对门徒的教导是什么：人信主得救之后，就得教导他们要爱主、要为主撇下，这是理所当然的，所以主耶稣说“你们往普天下传福音的时候”，祂的意思并不是照样宣告这女人所作的，而是传那个属灵的意思，也就是往普天下传福音的时候，同时需要向神的众儿女传爱主这个信息。换言之，要激励所有神的儿女们都来爱主，这才能满足主的心意。我们可以爱主，这实在是有福的一件事；我们可以把全人所有的爱都用在耶稣身上，这在主的眼中永远是美事。多年以来我们的根基往往偏重于“遇有什么难处，求神帮助”，但我们有否领会主的心意，在我们传福音之时要传一件事──要爱耶稣，把你的爱和香膏全数倾在耶稣身上，因为主愿意这样的人跟随祂，这才是靠得住的。亲爱的弟兄姊妹，如果你不是在爱里认识主，那一个认识就是靠不住、有缺欠的。如果你对主的认识不过是因为祂是主、祂是神，所以我可以求一点平安、求一点福气，我相信你对祂的跟随仍属肤浅、表面和暂时性的。一有风波、难处，或主迟延答应你时，你就会当面弃绝祂。对于跟随主的人而言，谁是可靠的呢？乃是他们认识主到一个地步，不是想从耶稣身上得着一些东西，而是想把自己所最深爱的越发给耶稣，他们内心也就越得着安息；他们越为主摆上，里面就越满足；他们越为主受苦，内心就越高兴、越喜乐、越有安息。主要得着这样靠得住的人，不要以为是很高深的道理，这正是福音所要得着的果效。你往普天下传福音的时候，便要告诉人：“跟从耶稣吧！”正如主耶稣一出来传福音之时，遇着彼得，就对他说：“跟从我吧！”彼得就撇下所有跟从耶稣。耶稣一看见彼得，把福音传给他时，从来没有说：“你跟从我吧！我要叫你发财，成为一个财主。”耶稣从不这样说。又如有一个少年财主来找耶稣，耶稣对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人……你还要来跟从我。”那人便忧忧愁愁的走了。主好像不怕那少年人因此不信祂，因主所要得着的是一班真正认识祂的门徒。又如圣经说：“有极多的人和耶稣同行。祂转过来对他们说：‘人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。’”（路十四25-27） 耶稣的呼召是很高的，也就是对所有跟随祂的人说：你需要付代价，你需要爱祂。在此好像有一幅图画，让我们看见有两种人跟从耶稣：一种人跟耶稣只有一个“要”字，整天一睁开眼睛就向耶稣讨：“主啊，给我这样，给我那样。”另外一种基督徒跟随耶稣的时候，他们对耶稣有新的和深透的认识，他们只求耶稣得着他们的爱来爱祂，他们只求耶稣悦纳他们的奉献。他们抓住每一个机会，花费在主身上越多，内心越满足，为主摆上越多，内心越喜乐，献得越多，内心越高兴。亲爱的弟兄姊妹，今天我们与主的关系，不应该仅仅是道理和知识上的关系，不应该停留在吃饼得饱、求平安、得益处的关系，也不应该仅仅是工作上一点托付的关系，最要紧的乃是与主在爱中密切的关系，因为爱是最短的路程。你在爱里面与主完全合一，在爱中思念主，我相信任何奉献、任何服事、任何追求、任何摆上，你都不会感到痛苦，不会觉得困难，也不会觉得埋怨。为什么？因为这是爱的故事。难怪耶稣说：“你们往普天下去的时候，都要述说这女人所作的以为记念。”换句话说，今天我们传这福音的时候，乃是述说：“要爱主”的信息。如果你对主的认识是爱里面的认识，我相信你每次来到主面前不是“求”，乃是奉献；你会更多求祂的国和祂的义，你会更多为着祂的需要而求，你会更多顾念祂的需要，你会更多为着祂的需要而摆上。今天我实在有一个很重的负担，如果你是一个奉献的人，我巴望你的属灵经历能走上这一步，在爱中跟随主。历世历代以来，多少跟随主的人能够一生跟随主，可以说都是在爱中认识主，与主合一。圣经让我们看见主耶稣呼召人来跟随祂，乃是一直启示祂自己，一直用爱吸引他们，让跟随祂的这班人，能够建立在一个根基上，就是深透地认识祂、在爱里面认识祂。在这个深透的认识里面，门徒的一生好像并不求在耶稣身上得着什么，好像他们只有一个祈求，就是神的旨意得以成就；他们为自己无所求，为神求一切。他们好像被神得着到一个地步，对神说：“神啊，你的得着就是我的得着，你的安慰就是我的安慰，你的满足就是我的满足，你的旨意就是我的意愿！”对他们来说，他们的意志和神的旨意融合了。以保罗、彼得、雅各这班使徒为例，你认真思想他们的一生，究竟得着什么呢？他们跟随耶稣，为主奔波，一生劳苦，自加利利海边被主呼召以后，他们一摆上就是一生。在多年事奉的生活中，他们经历了时代的变迁，就是以色列亡国；他们四处传道，从犹大地到罗马；又因政治情势的改变和各种的变化，从年青到年老，他们的脚常带锁链。他们从这个监牢转到另一个监牢，其一生好像从来未向主耶稣求一些地上的祝福，难怪保罗说：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后四18）他们不大在意地上的祝福、平安、钱财或成就，甚至他们能说：“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后四16-17）他们实在有一个很深远的眼光，看见那永远的荣耀，因此他们对耶稣的爱达到一个地步，觉得花费在耶稣身上是值得的。 早期教会的见证亲爱的弟兄姊妹，早期的教会生活就是建立在这个根基上，因为有一班使徒是完全摆在这一个奉献里面，也就是把他们一生的小杯、一生全副的爱，完全倾倒在耶稣身上。在那里有一班奉献的人、一班摆上的人，他们把福音传开之时，有三五千人得救，且都是过着奉献的生活，凡物共享。当然我不是要求你过一个凡物公用的生活，但我要讲的是，当时的福音传开之后，所建立起来的根基，就是所有人都有一个奉献的责任和心愿，至即使耶路撒冷大遭逼迫的时候，门徒虽然四散，却没有一个为自己的安危而祈求。每一个迁移出去都是为耶稣的福音，这是他们的成功，因为他们一开始乃是把耶稣基督的福音建造在一个很强的根基上──爱主、奉献给主、个个为耶稣奉献；他们一得救就奉献，而凡物公用就是奉献的生活。就当时来说，他们的福音强到一个地步，在所有得救的人中，没有一个是求平安、福气的，个个都是为奉献给主、为主摆上。有一日当逼迫来临，有火来试验他们工程之时，金银宝石就显出来。所有被逼迫分散到各地的人，都是耶稣基督福音的使者，为着神的国度摆上，以致在那一个时代带来了很厉害的成就，就是福音传遍大地。正如圣经让我们看见在第一世纪里，福音就传到欧洲、罗马之外，远至西班牙各处。为什么？因为那时代神实在得着了千千万万的圣徒，他们只有一个观念──为耶稣摆上，就是殉道也不怕，摆上生命也可以。虽然面对许多逼迫，他们的家业被人抢去，也甘心忍受，因知道自己有更美长存的家业；他们看为基督所受的劳苦比埃及的财宝更宝贵，就像摩西的经历，想望所要得的赏赐。在那时代神实在得着一班作出完全奉献的人，他们的根基完全建立在爱里面。亲爱的弟兄姊妹，在这老底嘉教会时代的今天，我们正面对一个信仰危机，那就是普遍不冷不热的光景，因为世界的吸引、钱财的迷惑、各种试探实在是很大的诱惑；对我们来说，是保留自己的香膏还是献上呢？感谢神，当日马利亚献上了，今天轮到我们！无论你住在什么地方，巴望你也能在主面前，把你的爱完全献在祂身上，且从今天开始建立在爱的根基上，与主的认识完全是爱中的关系，请记住：爱是最短的路程！你若在爱中认识主，即便有再多的劳苦你全都不会埋怨，你的心灵倒是快乐，因为爱中的服事是一种享受，永远是一种满足。主愿意得着这样的人来跟随祂，但愿你也成为今天的马利亚来事奉祂、爱祂，直到祂的再来，愿神祝福你。
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