祂为我们成为罪—基督怎么看十字架祂为我们成为罪—基督怎么看十字架 http://www.jianxinzhenli.com经文：神使那无罪的（注：“无罪”原文作不“知罪）”，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。林后5：21亲爱的听众朋友，您好，我是雷牧师。哥林多后书5:21，“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”这是整本圣经中最重要的经文之一。司布真说这节经文是福音的核心，用一节经文把福音说清楚了。你想知道关于上天堂的事，都包含在这几个字里面了。这几句话非常简单，但每句话的含义都可以写成一本书。这节经文有多重要呢？如果忽略了，你就会误解神的真理；如果你掌握到这一点，就算你在别的地方看错了，你还是可以上天堂。在这个神学混乱的时代，耶稣基督的教会坚定持守福音真理是很重要的，而且这是我们必须要持守的唯一信息。神没有应许要赐给我们有关于政治权力、或军事实力的信息。我们不是蒙召去纠正世上所有的错谬，或是向短暂的流行趋势宣告审判。教会被赋予一个主要任务，就是向世人传福音（马可福音16:15）。 如果这是神所赐的任务，我们就要确定什么是福音。在复活节前，我们会从五个角度来看十字架：神怎么看十字架、基督怎么看十字架、撒旦怎么看十字架，世人和教会怎么看十字架。我真心盼望我们回到信仰的核心时，信心能更坚定。当我们思想基督十字架更深的含义时，就能更深的认识神。今天的经文告诉我们基督怎么看十字架。每一个短句都叙述一个难以解释的神迹，是必须要用信心来接受的。让我们从思想那位被钉十字架的基督开始。I. 祂的性情：祂是无罪的保罗从基督是“无罪的”开始讲。有些译本写祂“没有经历罪”，强调祂的本性是无罪的。外在没有罪、是因为里面没有罪。当耶稣基督在地上生活时，祂是完全公义的。反过来说，祂没有犯错，没有犯罪，没有邪恶。祂从来没有犯过错、没有违反神的律法、没有丝毫偏离神的旨意。这是最重要的，如果基督有罪，祂就不能成为我们的救主。一个罪人不能替另外一个罪人的罪付代价。必须要献上一隻没有瑕疵的，就像在埃及最后一个灾的那天晚上、被杀的羔羊一样（出埃及记12章）。神指定那羔羊必须是一岁、没有疾病、没有残疾，健康的公羊。这些在埃及被杀的羔羊、是那位将来“神的羔羊”的写照，藉着祂的宝血、祂的死，除去世人的罪（约翰福音1:29）。我们怎么知道基督是没有罪的呢？主要是根据那些反对祂的人的证词。罗马巡抚本丢彼拉多审问祂以后，彼拉多说：“我查不出祂有什么罪来。”（约翰福音19:4）希律和犹太领袖审判祂的时候，找不到反对祂的证据，于是找了一些人来作假见证（马太福音26:59-60）。当基督被钉在十字架上以后，罗马百夫长叫道：“这真是神的儿子了！”（马太福音27:54）祂知道罪是什么，但祂从来没有犯过罪，一次也没有。祂住在罪恶的世界，但祂的本性从来没有沾染罪污。居住在地上的数十亿人口中，祂是唯一一位从来没有在言语上、思想上、或行为上犯过罪的人。只要提到祂的名字，就和绝无道德玷污的划上等号。基督面对魔鬼全力、尽一切所能的诱惑，祂虽然感到来势汹汹，却毫不妥协，绝不退缩，没有出一点差错。祂没有认过罪，因为祂没有出错；祂没有求过赦免，因为根本就不需要。祂说没有人能定祂有罪（约翰福音8:46），而且祂总是对的。用一个精确的老词来说，基督在过去和现在都是“道德的神迹”。因此希伯来书的作者可以说，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪（希伯来书4:15）。II. 祂的牺牲：祂替我们成为罪这是经文上的第二个神迹。无罪的神子耶稣，替我们成为罪。怎么会这样？有些译本把“罪”译作比较缓和的“赎罪祭”。虽然按照希腊文来说、是可以接受的，其实根本不必这样。按字面来看，保罗不是说基督成为罪人，这是不可能的。基督被挂在十字架上时，仍然没有犯过罪。因祂从来没有犯过罪，所以祂不是罪人。但是，超越我们所能理解的意义来说，祂替我们“成为罪”。也可以说，神把祂的儿子当成罪人来对待，神可怜罪人，以至把祂列在罪犯之中（以赛亚书53:12）。祂不仅死在两个罪人之间，还被列在罪犯之中，跟他们一样的被处死，死在十字架上。历史上，基督徒用两句话来描述基督怎样为我们“成为罪”。1. 祂代替我们的地位：“替我们”当基督死在十字架时，祂取代了我的地位、取代了你的地位。这是替代救赎论的教义：基督以罪人的身份受死。这样想好了：祂是为你被钉的，荆棘冠冕本来应该戴在你的头上，枪矛应该刺在你的肋旁，欢呼声和侮辱是对你而出的。本来挂在木头上的应该是你，结果主耶稣替你死了。话虽如此，我们必须马上补充说，这是历代以来最有争议的教义。不是每个人都相信这是真的。有些人嘲笑替代性的代赎论，说，这是延续古代外邦异教的原始理论。有人嘲笑它是“屠宰场的宗教”。几年前，有些基督教宗派开始把与基督宝血有关的诗歌，从诗歌本中删除了，因为他们觉得这些论调、让现代人感到很不舒服。尽管如此，真正符合圣经的宗教是违反人的本性。属世的智慧不可能认识神（哥林多前书1:21），还会因十字架的道里跌倒。主耶稣的死，对那些要有文化的、不要流血的人来说是难以接受的。我没时间为这种说法争辩，我只能说、圣经从头到尾都是一本和宝血有关的书。离了宝血，就离了神的救恩。若不流宝血，罪就不得赦免（希伯来书9:22）。你不能避免代赎论的教义，因为这是新约的教导。不仅说到世人如何恶待祂；乃是神命定要祂死在十字架上。当基督死的时候，正是代替那些置祂于死地的人而死。2. 祂替我们受罚：“成为罪”这是延续第一项真理。在十字架上，主耶稣成为无罪的受罪者。祂为我们代付了我们积欠神的债，那是我们永远都付不起的债。祂的死满足了神的公义，就是罪必须受到惩罚。在上一篇信息中，我提到大祭司在赎罪日、要把山羊血洒在至圣所的施恩座上（利未记16章）。所洒的血象征百姓的罪将被遮盖一年。你知道在赎罪日那天和两只山羊有关吗？一隻只要被杀，另一只不必。当祭司献上第一只山羊的血之后，就会双手按在第二只山羊的头上，向神承认以色列人诸般的罪过。 利未记16:21明确地说，要“把他们、就是百姓的罪，都归在山羊的头上。”然后把山羊带到旷野去释放。这是把罪放在一个无辜的受害者身上，才能除罪的写照。这羊被称为代罪羔羊，因为它象征性地担当世人一切的罪孽（利未记16:20-22）。这山羊是预表主耶稣要做的事，祂除去我们的罪，诗篇 103:12，“东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远。”以赛亚书53:6说：“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”，就是归在基督身上。假设我们所有的罪孽都写在一本厚厚的书上，这本书很重，因为记录了你说过的每一句话，你说过的每一句坏话、每一个刻薄的思想、每一个淫乱的幻想，每一个邪恶的意图，以及从你出生到死、你所有恶劣的态度。想一想你把这一大本书放在自己手上，再想像主耶稣就站在你旁边。祂是圣洁的、完美的、纯洁的、美好的。祂手中没有书，因为祂从来没有犯过罪。你很想丢掉手上的书，但找不到地方可以丢。你该怎么办呢？再想一想，基督被钉在十字架上，几百万本厚厚的书、重压在祂已经流血的背上，祂一直承担这些重担，直到祂死。你仔细观察后就会发现，每一本书都是世人的个人记录。仔细看看，这些书记载了每一个人过去一切的罪孽。再仔细看看，你的书也在其中。祂拿去你的罪孽，你一切罪恶、失败、缺点，当祂死在十字架上时，祂把这一切都担在自己身上。诚然，神把我们所有人的罪孽都放在祂的身上。这是我们永远不能明白的。如果有人说：“简直就不合理”，我完全同意。从世人的角度来看，我们不能领会一个人怎能代替另一人死，承受他的刑罚，还要给他在神面前有个合适的位份。我们可以想像以人为例：一个人为另一个人的利益死，但这个利益只在今生有用。我们很难想像人一死，竟然能得到永恆的益处。但这就是圣经的教导。问题不在有没有道理，而在那是不是真的、你信不信？ 我们不担心世人怎么说、怎么想。世人不认识神，离了神的启示，他们就不能认识神。这是我们所知道的，基督为世人的罪而死，因着祂的死，神也为我们受苦。我们相信，神为世人、藉着基督使自己成为罪，让人在基督里成为神的义。这才是真正的神迹，像所有的神迹一样，不能解释、不容辩驳。要嘛就信，不然就算了。从基督的的摆上、来思考这两个真理：1. 罪必定是罪大恶极的，2. 神的恩典是超越一切所能理解的。神这样做，显出了祂是多么爱我们！III. 祂的礼物：我们能够成为神的义现在我们来到这节经文中的第三个和最后一个神迹：我们藉着祂成为神的义。这是我们都希望的：与神和好，洗清我们的记录，让我们在晚上入睡时，与天父之间没有隔阂。最后一句话，是伟大的交换：祂被定罪，使我们能被称义。祂承担我们的罪，使我们得到释放。祂死了，使我们得以存活。祂受苦，使我们得到救赎。祂成为罪，使我们可以成为义。 神学家对这种交换有一个专有名词，称之为归算论的教义。这是来自银行界的术语。是指当我们信基督时，我们的罪便记入在基督的帐户里，而祂的义则记入在我们的帐户里。祂接收了我们的债，使我们得到祂的产业。祂付清我们债务，那是我们原本永远付不起的；还将祂自己的给了我们，那又是我们是永远赚不到的。司布真说，你可以找到一百本说这是不可能的书。怀疑论者称之为法律上的假定。一个人的义怎能给另外一个人呢？在世上，我不能除去你的罪，你也不能得到我的义。其实这个两难问题的答桉非常简单：在人是不能，在神凡事都能。你说“我不能接受”，那你就永远不能得救。除祂以外别无拯救，因为救恩就是凭着信心接受祂的义。这不是“你若不喜欢神的A计划，那么神还有B计划”，要嘛你就靠着十字架到神那里，不然就到不了。四个转向好多年以前，美国达拉斯神学院的创办人查非博士，用图表说明神对罪人的态度。他的图表被称为四个转向。首先，他把他的手掌合起来；这是描写在人类堕落之前的伊甸园，神和亚当、夏娃有美好和谐的关系。然后，他把右手掌转向外面，背向着左手；这是描写亚当和夏娃在堕落之后离开了神。然后，他把左手掌翻向外面、背离他的右手；这是描写神审判亚当、以及全人类，把他们赶出伊甸园。现在，两隻手都相背的； 最后他慢慢地把他的左手收回来，这样手掌朝内、回到原来的位置上；这是描写神藉着基督的十字架已经与人和好了（林后5:18-20）。即使右手掌仍然朝外，背向左手，但现在左手是朝着右手的，就好像神面向罪人，请求他们与神和好。神对罪人呼唤：“你不回家吗？”这是神对世人说的话，请与神和好吧！我要很简单的说，除了罪之外，你和神之间没有阻隔。因着祂儿子的死、除去了神的震怒，祂的义得到满足，祂的爱倾入世人心里。现在，你要做选择：要你的罪、还是要主耶稣！要诅咒、还是要救恩！如果你藉着基督来到神的面前，祂救接受你。你不会，也不能被夺去。“我能成为一个基督徒吗？”大概在八年前，我收到一封日本学生寄来的信，那时她来我们教会聚会。我很久没有想起她的信了，但这个礼拜、在偶然的机会下又读到它。她说：亲爱的雷牧师，我到你的教会大概有两个月了，我很喜欢这个教会。我开始自己读圣经，想成为一个基督徒。但是我不知道怎样可以成为基督徒。我想请教你，但我很害羞，所以只好写信。我能成为一个基督徒吗？你能告诉我，怎样能成为一个基督徒呢？期待你能回信给我。谢谢。对不起，我的英文不太好。你怎么回这封信呢？虽然她在学英语，但是你可以从这些简单的字句中，感受到她内心的渴望。以下是我给她回信的部分内容： “你问：‘我能成为一个基督徒吗？’答案是肯定的，你可以成为基督徒。我认为最重要的是：身为一个基督徒，是与耶稣基督有亲密的关系。为了跟耶稣基督有亲密的关系，你必须相信祂是你的救主。听起来很奇怪吗？不会。你已经知道一些有关于耶稣基督的事。你知道祂行了很多神迹，帮助许多人。但要认识主耶稣，最重要的、是要知道主耶稣为你的罪死在十字架上。也就是说，当祂在两千多年前死在十字架时，祂是替你死的。你本来应该死在那里，但祂代替你死，祂成为你的替代品，藉着祂的死、为你所有的罪付了代价。这要思想，你不能完全理解，因为没有人能完全理解，但你必须相信。这就是信靠、就是相信，真正的从你的内心相信这是真的。当你搭飞机时你需要相信，你把自己的生命交给这架飞机，相信它会安全的在空中飞行，又能安全的让你落地。这就是信靠，把你的生命交给你认为是真的事上。信靠耶稣基督就是把你的生命交给一个事实：主耶稣死在十字架时，祂是为你的罪付上代价，取代了你的位置。那么，你相信耶稣基督为你而死吗？你愿意把你的生命交托给这个事实吗？如果你愿意，你就是基督徒了。我要教你作个简单的祷告。祷告不是玩魔术。你这样祷告、是要表达你内心真正的渴望。如果你想，请你跟着我祷告：‘亲爱的主耶稣，感谢你为我死在十字架上。感谢你除去了我所有的罪。我相信你是神的儿子、是世人的救主。请你也作我的救主。请你进到我的生命里，让我成为一个基督徒。请你帮助我过一个讨你喜悦的生活。感谢你垂听我的祷告。阿们。’  很简单，对不对？如果你是这样诚心祷告，你就是基督徒了。希望你现在立刻就向神这样祷告。你这样祷告了吗？希望你有。如果你这样祷告了，我很想知道。在礼拜天，如果不再那么害羞的话，请你告诉我说：‘雷牧师，我祷告了。’我会很高兴的。”把信寄出去了，希望这位新朋友能够收得到。我心里想：说得有道理吗？她能明白吗？接着的那个礼拜天，她走过来、腼腆的告诉我她收到信了。我问她读过了吗？她说有。我问她有没有做那个祷告，她说有。我问她是否明白祷告的意思？她说明白。我问她那个祷告是否表达了她内心的渴求，她说是的。然后我说：“欢迎！你现在是基督徒了。”她问：“这样就能成为基督徒了吗？”我说“是的”的那一刹那，她脸上展露了非常美丽的笑容。这就是信仰的力量，要朝着正确的对象：耶稣基督。有时我们忘记了福音是何等有能力，忘记了罪人得救是多么容易。我传道三十年多，我敢说，没有一个罪人是基督不能接纳的。成千上万的人经历了与耶稣基督有亲密的关系、整个生命改变了。如果你有一点点希望想认识主，奔向十字架吧。不要犹豫、不要拖延、不要等待更好的时机。基督为你死，祂代替了你的位份，担当了的刑罚。接受祂进入你的心、欢迎祂成为你的救主和主吧。我奉基督的名来恳求你与神和好。阿们。 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