第三种门徒：卖主求财第三种门徒：卖主求财 许多人退去了，他们不愿再跟随主耶稣。但是，彼得他们一再坚持的意志，对于这些门徒他们自己而言，或许可以缓和这种冷场的气氛。或者，他们认为，彼得他对主耶稣的这种肯定的决心，能使他从冷场中的打击再受鼓舞。不管怎么样，我们从彼得这种语态中都能很清楚的感受到，在他的回答中，夹带着一些自信的喜悦，从他这种语态的表现，很显然有些夹着安慰先生的用意。圣经说：“从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说：‘你们也要去吗？’西门彼得回答说：‘主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。’”彼得他这种回答，我们不难看出，他之所以还要坚持乃是基于他们对主耶稣有了这种深入的认识；同时这也告之我们，那些离开的群众为什么会终止继续跟随的原因。因为，这些群众都只是为了图谋自己的利益，才会这样热诚拥护主耶稣作王，而实际上，他们对于主耶稣的真正面貌却是十分的陌生。纵然那些群众离开了他们，但依然还是有一些人他们不愿意离开，而选择继续跟随。其实，我们在彼得他的回答中，就应该看出，他乃是在说：“主啊，虽然你的圣训，被愚顽人离弃，但是他们选择离弃你，这种决定则是天大的错误。我们的跟随和坚持将会见证他们不信的罪恶。因为，你就是生命之道，我们很愿意归从你，而且我们已经相信你和你的圣训，也知道你就是神所差遣的那一位神子。”彼得他们面对群众的离开，并没有动摇当初跟随主耶稣的决定，反而在这种情形中更清楚知道自己所受的恩宠。他深深的知道，这是神的儿子，从他本体所发出的光辉乃是要赐予世人永恒的生命。基于这种认识，所以彼得他才会甘心摒弃鱼网，离开家人，跟随主作他的门徒。其实，我们可以回顾彼得他们刚开始与主耶稣建立的关系，这样可以使我们更能清楚知道他们跟随、做主门徒的整个过程。圣经说：“再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：‘看哪，这是神的羔羊。两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：‘你们要什么？’他们说：‘先生，你在那里住？耶稣说：‘你们来看。’他们就去看他在那里住，这一天便与他同住，那时约有申正了。听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：‘我们遇见弥赛亚基督了。于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：‘你是约翰的儿子西门，你要称为矶法(矶法翻出来，就是彼得)。又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：‘来跟从我吧。这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。腓力找着拿但业，对他说：‘摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。拿但业对他说：‘拿撒勒还能出什么好的么？’腓力说：‘你来看。’耶稣看见拿但业来，就指着他说：‘看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。’拿但业对耶稣说：‘你从那里知道我呢？’耶稣回答说：‘腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。拿但业说：‘拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。’耶稣对他说：‘因为我说在无花果树底下看见你，你就信么？你将要看见比这更大的事。又说：‘我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。’（约1：35-51）从他们跟随做主门徒的过程来看，我们必须承认，这些人愿意跟随主耶稣，都是基于他们对主已经有了一个正确的认识。他们透过施洗约翰的见证，自己亲身的感受，最终做出的决定就是彼得所说——主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。虽然，大家都有这种深刻地认识，但他们还是沉静在这次事件的发生，并没有人领悟事件发生的真正原因。或许，有人正在思索这个问题。就在大家都显得非常沉静的时候，彼得就开口回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。”彼得他的回答正使这种冷场的气氛有所缓和，其他十一个门徒也感到欣慰。大家都以为这样可以使先生的心情舒畅一些、也能够得以平静。就在这种欣欣然然的情形时，一句不应该轻易说出的话却脱口而出，一下子就把已经平静的心情都搅乱了。主耶稣说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”对于这样一句话，十二个门徒简直是一头被冷水泼过的感觉。好不容易得以抚慰被弃绝的创伤，主耶稣却来一句，有人夹在门徒的中间，乃是魔鬼的化身。对于已经平和的心情，被主耶稣的话再一次波动，大家彼此之间互相对望，心生猜疑。或许，有人他在心底如此感想，这位先生的心思有些难以琢磨，也不知道他的作法其真实用意？面对这种情景，十二个门徒都开始发愣，不知道如何是好，但也不敢发问。其实，在心里大家都十分清楚，知道魔鬼是邪恶的代表者。它从原来的圣职上堕落，在神的面前公然反叛，与神永远为敌。难道我们中间有人是魔鬼吗？真的有魔鬼混杂在我们人群中吗？大家互相用惊讶的眼神观瞻，期待可以从窥视中发现恶者的行迹。门徒他们都有一种忐忑不安的心情，在猜疑中，期待那魔鬼化身的人物出现。这是何许人物？竟是如此诡异，在众人中藏的如此隐蔽。众使徒在惊讶中仍然查寻恶者的踪迹，希望自己的努力可以使这件事情能够水落石出，能够平静大家的心情；可是终却无果，没有一个人能够知道主耶稣所道出的人物。其实，在主耶稣他自己的心里，却早就知晓谁在替魔鬼工作，只是在此时还不是道出真相的时机，但为了要提醒他们，不受这些群众离开而影响他们继续跟随的志向，对他们做出这样的通告则是十分必要。从主耶稣那一种严肃的表情中，他向门徒的通告仿佛如此说：“我虽然拣选了十二个门徒，但是在我们中间，有人他与我们一起生活，一起传道，一起为天国的事业努力奋斗，而他只不过都是停滞在虚假和伪装中。你们不要惊讶，我提前向你们通告，到时候他会把自己的行为曝露出来，显明是属于魔鬼的本性；不过，现在还不能把他向你们指明。”对于主耶稣他这样唐突的通告，大家都在沉静，谁也不敢讲太多的话，只是在心中互相猜测。面对这种僵硬的局面，大家只能观望先生的脸色再作行事。其实，我们若有细心留意，主耶稣决意要把这件事情透露的时候，对于他被人拒绝、厌弃，并没有灰心意冷，只是显得有些伤心和怜惜，正如他说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了，那人不生在世上倒好！。” （太26：24-25）从主耶稣他向门徒表露的言词和语态，那些话不仅只是向众门徒提醒而已，也是有意无意的在提醒犹大，暗示他要小心谨慎，“罪就伏在门前，它必恋慕你，小心把你制伏。”（参创4：7）但是，从我们人有限的理性和缺陷的思维，定会有些困惑。我们这些人都是主耶稣他自己亲自拣选出来的人，如今也和那些虚假的群众分别出来，怎么还会有人夹在中间为恶者效力呢？像我们这些忠贞不渝、致死跟随的门徒，怎么会出卖他呢？既然，主耶稣他知道有人要出卖他，为什么还任他滞留呢？对于眼前发生的这些问题，都是门徒他们最关注的事情，他们也想上前问个究竟，可是面对眼前所发生的众多事情，大家也都打住心中的疑问，都把那些疑惑困扰藏在心底，让自己先冷静一下，再好好地深思眼前所面临的新问题。虽然，这些门徒他们并没有把自己心中的迷团，求主耶稣解开，而主耶稣他也没有打算要把这件事情向他们交待清楚，这好像是故意要留给他们应该深思、反思，更是要从这件事情上学会明白一些事情和问题。或者，主耶稣他想要纠正我们错误的观点，不要被虚假的想象迷惑，也不要惧怕群众的势力，更不用担忧他们的离去会威胁天国的事业。或者，主耶稣他想透过这样的事情，让门徒在挫折中学会成长，学会对事情和问题深入思考，明辨一切是非和真假。但这样的通告对于门徒而言，不但没有让他们理解原先群众拒绝真道、离弃恩主的真正原因，无疑更是增加他们的困惑，陷入理性的局限。他们不但不明白，更是不能理解先生说此话的真正用意。很显然门徒很是无奈，也想先生他能把这话说地清楚明白，而主耶稣他却并不打算把事情的真相和原委向他们道明。主耶稣他没有具体说明此话的真正意义，也没有做出任何暗示，故使门徒不能明白和理解，只在事情真正发生后，才怜悟主耶稣此时所说的话语。所以，约翰他写圣经时，并没有含糊其辞随意做出结论，也没有故意隐蔽这个问题，而是很明确的表态这个问题的真实和严重。如圣经所说：“耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。”（约6：66/71）从这句话中，我们应该很清楚明白，犹大他和其他的门徒一样，都是在永恒中被神拣选，在世上与其他的门徒一样蒙受主耶稣他的恩召，作他的门徒。他与主耶稣一同生活近有三年半的时间，他们一起穿梭在犹太全地传扬神的福音，救济穷困的人群，医治患病的百姓。（路10：17-20）主耶稣他将权柄和能力赐予他，并且还把财务部门的职位给予委任，让他负责整体的财务账目。这从我们个人的观点而言，犹大可能比马太更能让人信任；或许，他比彼得他们更有才能，所以，主耶稣他才会这样重用他。如此让人信任，可以放心的一位亲信（门徒），可是谁也不曾预料，他却是出卖主耶稣的那一个人。犹大他要计划出卖耶稣，那些门徒对他的计划并不知晓，只是在后来整个事情发生之后才明白。但主耶稣他从起初就知道，他知道这个犹大要出卖自己，也知道这个人从来没有接受自己的圣训，也不相信神所差来的圣者。从某种意义上看，这是一种极其矛盾和讽刺的事情。因为，主耶稣他既然知道犹大他是魔鬼的“化身”，夹杂在门徒中间，乃是为要出卖自己。我们若是从个人的利益出发和考虑，必然要将他严惩于众，怎么可能还要装作若无其事，让他随心所欲呢？难道这就是神永恒中的计划和预定吗？犹大定有为基督耶稣的救恩要付上惨重的代价吗？对于这个问题，我们必然面临许多困惑和误会。因为，这个问题它牵扯到神的公义、慈爱以及预定的神学命题。如果我们在这几个方面没有作到全面的释义，我们很容易会产生一个极端的思维方法来理解所面对的困难。因此，我们必须要用正确的心态去思考和处理犹大的拣选和预定问题。犹大他也是主耶稣拣选的门徒，但神却预定他和救恩无份。从神永恒的计划中，基督耶稣定要成完成救恩的工作，但犹大的堕落乃是他自己贪婪所致，并非是神“导演”的结果。从圣经中的记载，我们可以很清楚地知道，耶稣他对门徒所说的话并没有错误，乃是一件属实的事情。犹大他是魔鬼的“化身”，掺杂在门徒中间，乃是服役魔鬼。如圣经所说：“魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。”（约13：2）魔鬼把卖耶稣的意思放在犹大的心里，他就去和祭司长，并看守圣殿的官商量交易，说：“我把耶稣交给你们，你们愿意给我多少钱？”祭司长他们就约定给他三十块银子，而犹大他也答应了这次交易，就找机会要把耶稣交给他们。（太26：14/16；路22：3/6）面对这种情景，我们或有甚难接受，也许依然存有困惑。从我们有限的理性中，必然抱有一种怀疑的态度，神何故拣选了一个魔鬼的奴役来做主的门徒，难道是主耶稣失策所致？或是故意而为之呢？犹大他的罪恶，主耶稣他是心知肚明，可是他却一再而再的容忍，并没有责备。（约12：4/6）若是从我们人的角度而言，对于犹大的恶行，必然要执行教规，严惩不贷。假设主耶稣他能早些管教犹大，执行教规，或许犹大还有恩宠的机会。因此，有一些人他们就为犹大心怀不平，总是将过失归根于主耶稣。但是，我们若依从这种理论，必然忽视了我们人本应要承担的责任，或者我们可以说，这些人为犹大心存不平，其实更像是一种逃避和推脱责任的行为。当然，对于门徒的拣选，主耶稣他并没有任何的失策，而我们也无需去怀疑他的能力和工作的果效。从另一方面来看，犹大的事情或许更能明确、更有力度论证神的预定和拣选。若非神预定拣选作神国的子民，固然有人是在教会（门徒）里参加侍奉和传道，其最终也会像犹大一样。神有绝对的主权，可以随他自己在永恒的旨意预定我们人得救，也可以预定人与基督的救恩无份。如经上所说：“他们既不顺从，就在道理上绊跌。他们这样绊跌，也是预定的。”（彼前2：8）所以，成就神意旨所预定必有的事，人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！（徒4：28；路22：22）犹大出卖恩主耶稣，这是照神旨意所预定，任何人不能改变这个事实。但这并不意味是神他自己制造这违心的事情，而是人因自己心中的贪婪，随从邪恶的情欲。而事实上，犹大他的确是为了钱财才把主耶稣出卖了。如果自己心中没有这种贪婪的欲望，怎么可能会有这样的行为呢？所以，圣经记着说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。（雅1：15）贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多的愁苦把自己刺透了。”（提前6：10）人有贪婪的本性，让邪恶的欲望隐蔽了良心的呼声，致使做出违背良心、害人害己的事情。犹大他本来也是主耶稣拣选的十二个门徒里的其中一个，与众使徒一样被主恩召，作福音的使者，传悔改的圣道，且有神的能力与他同在。（路10：17-20）从我们人能理解的角度来看，犹大要出卖耶稣是他以后才有的想法和意念。（约6：71）这从某种角度而言，人的堕落只有出现在行为上时，我们人才能明确知道，否则，一切隐蔽的恶行我们无法得知，但对主耶稣而言，我们人在他的眼前都是现在的形态。因此，在群众拒绝真道、离弃恩主的事件上，主耶稣他提前把犹大卖主的事情做出通告，警戒门徒不要把群众的拥护和支持当作是神国的复兴，这只是一种虚假的现象。换一句最通俗的话说，人是最容易善变的。今天欢声呼喊这是那一位要来的弥赛亚基督，（约12：12-18）次日便高声呼喊，把他钉在十字架上。（太27：22-25）在现实的生活中，我们人与人之间是没有任何可靠的信任，真所谓第一个人都是居心叵测，比万物更为狡诈。只要可以达到自己的利益，宁愿忘恩负义，作虚假的见证陷害公义的人子，而犹大就是这样的一种门徒。人不行公义，不爱良善，没有仁慈，为了自身的利益，可以做出违背良心陷害义人的事情。这些行为都是因我们人的内心有了邪恶的欲望，使我们在迷惑中顺从了欺骗的言语，服役魔鬼的工作。缺乏明辨是非的智慧，便把主爱心的规劝却化为仇恨的动力；邪恶的叛变，显露了我们人最丑恶的本性。主耶稣他从始至终都很清楚犹大将来的结局，只是他没有指明那一个要卖自己的 “魔鬼”，而且他也没有很仔细地跟门徒讲明有关被出卖的事情。这并不是他有意要隐藏犹大的恶行，而是成就父旨意的时候还没有临到。所以，他只能用暗示的话语来表明这个问题，渴望也能给犹大有一个回转的机会。但是，犹大财迷心窍，不能理解先生有意无意的提醒和劝告，才让魔鬼有机会成了促使他下地狱的媒介。亲爱的弟兄姐妹，在这件群众弃主而去的事件上，我们应该要清楚明了神的真理，不然我们也会自陷不义也未曾可知。从这件事情上来看，其实主耶稣他也在有意无意的提醒我们要谨慎自守，不要像那些无知的群众做出一些愚不可及的决定。当然，在这件事情上，我们也不能忘记学习和成长，不要让错误的思想左右我们的事奉，不要被虚假的现象迷惑了心志而丧失明辨是非的智能，更不要用人的理性去理解群众弃主而去的事件，而忽略神永恒的旨意。在末后的时代中，必会有许多人用世俗的方法为主做见证，也会运用各种能吸引群众兴趣的聚会，但你们要小心谨慎。我们传讲若是神的真理，为何害怕群众掩耳不听真道？为何忧虑他们离开？又何必使用一些手段引人入教呢？莫非我们是在群众中寻找得自己的支持，不然，何故使用物质诱惑他们？难道神国的复兴只是人数的加增吗？我亲爱的的肢体啊，不要自欺欺人，总要用神的大能传讲神的救恩。不要担忧他们的离去会威胁天国的事业，不要惧怕群众的势力，也不要被虚假的想象迷惑，不要只因他们来参加聚会而欣喜若狂，小心诡异的恶人隐藏在我们中间，他用虔诚和热心伪装自己，隐蔽了他的恶行。我亲爱的的肢体啊，我们要小心谨慎，罪就伏在门前，它必时时恋慕，小心被它制伏。 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