活出生命的尊严 显示福相的宝贵活出生命的尊严 显示福相的宝贵   活出生命的尊严显示福相的宝贵林怀阳耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们，说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。【太5:1-12】这是主耶稣刚刚出来传道时，在某山上的第一次对公众布道。布道的开头就是祝福，阐明了真正蒙福的人是哪些人，所蒙的实际福分有哪些。为了方便记忆，我们可以用对称的方法加以排列。那就是：1、虚心的人拥有天国；2、哀恸的人得到安慰；3、温柔的人承受地土；5、饥渴慕义的人必得饱足；6、怜恤人的人必蒙怜恤；7、清心的人必得见到神；8、使人和睦的人成为神儿女；9、为义受逼迫的人必得天上的赏赐（永恒的奖赏——神的喜悦和夸奖）。这九个方面包括个人的品性与胸怀，同时也告知人如何面对人生际遇。凡是蒙召做基督徒，就是神的儿女们，首先要在灵性修养上保持谦卑受教的心态。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。谦卑的功课需要我们一生去学习。诗人祷告诚恳真实：“耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文作“听见”）；你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求，”【诗10:17】那么，什么人什么时候才会谦卑？ “敬畏耶和华，是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。” 【箴15:33】谦卑有何益处？因为“他（神）必按公平引领谦卑人，将他（神）的道教训他们。”【诗25:9】所以，智慧的所罗门深有体悟：“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。”【箴22:4】殊不知先知以赛亚也如此高歌：“谦卑人必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。” 【赛29:19】原因是“耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆于地。”【诗147:6】世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华；当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。【番2:3】人生难免生离死别，我们不要幸灾乐祸，而要保持与哀痛的人同哀痛，与喜乐的人痛喜乐，人间真情无非就是同情同理心。还有，人因为犯罪，就当为罪忧伤，不但为自己的罪哀恸而认罪悔改，而且还要因眼见世界罪恶泛滥而伤痛，尽自己最大的努力去挽救那些深陷罪恶之中，在罪恶里沉沦而绝望呻吟的人。诗人见证说：神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。【诗51:17】还有，就是行事为人的心胸与姿态必须温柔。什么是温柔呢？无论是待人接物，还是说话存心的态度都要适中——温，明辨是非而又有弹性或缓解的空间——柔，才能够为人练达，到处亨通。承受地土的意思就是人生既能畅通无阻，又能享受并拥有产业。确切地说就是承受事业的成功，拥有恒久不衰的产业。俗语说：富不过三代，而遵从神旨意的人，在神的面前虚心、哀恸、温柔的人，因为有神的同在，就能蒙神亲自的成就，世世代代充蒙受祝福而成为他人的祝福。虚心造成不断努力，哀恸产生时常反思，温柔善对一切剧变。虚心影响子孙谨慎行事；哀恸激发怜悯磁心；温柔化解暴力冲突……因为“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”【箴15:1】更何况“恒常忍耐可以劝动君王，柔和的舌头能折断骨头。”【箴25:15】为此，“只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。”【彼前3:4】弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。【加6:1】所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。【雅1:21】那么，最为显而易解的就是饥渴慕义——崇尚真理、孜孜以求真理本体的那种求知欲。俗语说，活到老，学到老。曾子(曾参，孔子的弟子）曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话是什么意思呢？这句话的意思就是说，我们每天需要反省的三件事，或者说必须时刻反省的三件事情，就是每天必须想想在工作上对人对事是否尽心尽力，忠心耿耿。如果发现自己存有私心而敷衍了事，那就要努力去切除自己的这个毛病。接着就要想想今天与人交往，与朋友相处是否真诚，是否守信。再来就要想一想今天一天自己从人情世故，从职场交际，从别人或他物，或是从老师那里受到什么教育，得到什么启发，接受了什么新思想，新事物，有没有很好地总结，很好地温习，不但要牢记，而且还要举一反三。如孔子所说：温故而知新。这是古代贤人处世为人的学习态度。我们基督徒不是单单为学习而学习。我们学习的态度不单要学以致用，而且是为了明白义理。人都是罪人，都喜欢作恶，只有相对比较的善良，而没有真善。只有我们的神是善的本体，是善的准则，能评断是非善恶。喜欢行恶的罪人，早已丧失了公正评判的功能，难免自我意识的左右而妄论是非。为此，主耶稣告诉我们要以如饥似渴的心态去寻求义理。因为神是义的，神的话是义理的显明和皈依。我们要以自身饥饿找饭吃或做饭吃，口渴要找水喝或买水喝一样的意志来对待神的话，学习神的话，我们是否有这种态度呢？！人容易暴怒，暴怒的人由生残忍。人间难免饥寒交迫、天灾人祸。同为人，也难免说错话，做错事，难免得罪人或被得罪。得罪人要道歉，被得罪要理解而宽恕，宽恕而接纳，这就是善解人意，这就是怜恤同情。有了这样的心胸，就能够在神的面前得到神的喜悦和接纳——神的怜恤，因为你与神心心相印，在具体的人事上体会神的心肠，表明了神的心意，消除了人的颓丧，建立了人间的温情，让人不再消沉，可以通过你的言谈身教让自暴自弃的人焕发精神。许多人为什么不相信神？许多所谓的基督徒为什么会有情绪波动即一会儿觉得神很真实，一会儿又觉得很可疑，心里常产生：到底有没有神？试想一下：如果真的没有神，你这么可能想到：到底有没有神这个问题呢！因为有神，你才会问到底。既然你能想到到底有没有神，就说明神真在，而你心里要决定“到底”。这种情结无非是源自自我烦扰或是被人言、外事、他物所搅乱的结果。你要见到神吗？想见到神吗？只要清心就可以了。什么是清心？那就是单纯、清洁（圣洁）、乐观、平静、稳重、朴实、安静的心情。有了这样的心境，每时每刻你都会感受到神就在你身边，就在自己的生命和生活中，你的生命就能充满平安和喜乐，充满活力和希望……。我们的主，就是道成肉身的主耶稣的名称是“奇妙策士”、“全能的神”、“永在的父”、“和平的君”！【赛9:6】祂从出生到死在十字架，又从死里复活就是成就和睦。成就人与神和睦，人与人和睦同居。一个领受基督生命的人，就是神的儿女，从消极来讲：不会蓄意散步纷争，制造人际紧张，甚至到处挑起事端，造成隔阂。而积极的生命姿态就是以平和、慈仁、宽容的胸怀，以圣经的真理去转移仇恨（把人对人的仇恨转化为对魔鬼、对罪恶的仇恨）、剔除隔膜、解开纠结、化解矛盾……无论走到哪里，都要把和平带到那里，使那里充满祥和的气氛，这是神儿女生命的气质、荣耀和效能。当然，世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀，人无力抗拒魔鬼和罪恶的诱惑，却会用极大的努力来抗拒创造我们，又乐意向我们施恩的主。抗拒主的旨意通行，抗拒主的救赎能力，抗拒主的恩爱感召……总之，人因为抗拒神而对神的旨意、救赎产生厌恶情绪，结果就与魔鬼同流合污、沆瀣一气，进而对遵行神的旨意、宣扬神救恩的基督徒进行无理的逼迫。其实，凡是以生命委身教会，竭力遵从圣经真理的基督徒，都将面对这个罪恶的世界，面对罪恶的人性，忍受罪人的顶撞。凡是遵行真理的人，都将遭遇罪恶的反叛，罪恶的残忍苦毒，甚至被罪恶扼杀。中国有成语“英勇就义”。用自己的英勇去就某个政党、某个主义、某个组织自以为义的义终究要销声匿迹——从历史看，任何一个政党、主义、组织都是时段性的光荣，而无能一成不变地持续，不然怎么会有改朝换代、百家争鸣呢！这世界上的一切都将过去！为其而死，价值何在！唯有神的国度——基督的国度才是永恒。为此，使徒约翰告诫我们说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”【约壹2:15-17】当我们因为传扬福音、拓展神的国度遭受逼迫残害而死于非命，这在拯救我们的神，在耶稣基督里面是可宝贵的，是拥有永恒国度的生命见证。人可以苟且偷安，也可以大义凝然、视死如归。世人因为不信独一真神，不信耶稣基督，哪里有归宿呀！许多为了持守某种主义的人，或者没有任何主义的人，即使有宗教情结的人，大家都不知道死后到哪里去，也不想知道死后到哪里去，因此就干脆咬定人死一了百了（我就不知道还未曾死过的人，他是怎么知道死后的事情，又怎么肯定“百了”……人的无知与狂傲由此可见一斑。呜呼！），到底哪里是归宿？那些不知道归宿，更不愿意承认归宿的人怎么能有归宿呢！？唯有基督徒，深知主耶稣为人类的罪死在十字架上，已经从死里复活，并且升天，如今坐在天上父神宝座的右边，将来还要再来审判这个背叛真道的世界和人类，建立永恒荣耀的国度。因为信仰耶稣基督，就明白人生在世不过几十年，得到再多的赏赐也是过眼烟云，唯有得着神的喜悦，行完神的旨意，享受基督的国度，得到天上的赏赐，才是人生的荣耀和旨归。即使遭受再大的人祸，又有何妨呢！世上的日子毕竟苦短，世界毕竟是暂时居住地，终将一无所得地离开，唯有永恒的国度，才是人生的依归！能为这个国度鞠躬尽瘁死而后己，何乐而不为呢！今天如何？明天如何？无论如何，我们所将面对的挑战，都需要永恒的福分来支撑，都要以基督的生命尊严去得胜人情世故的冷漠、天灾人祸的诡变。但愿我们都能像使徒保罗一样，在面对死亡时高唱得胜的凯歌：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”【提后4:6-8】愿弟兄姐妹都得平安！林怀阳初稿于2012年12月15日星期六9:32

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