恩慈容忍自无愧 坦诚磊落朝见神恩慈容忍自无愧 坦诚磊落朝见神 恩慈容忍自无愧，坦诚磊落朝见神             林怀阳 默想诗篇35：11-18。 弟兄姐妹平安！ 今天，我们需要继续思想诗篇35篇。 昨天，我们思想了诗篇35：1-10，看见大卫在人祸横行的磨难中向神发出了“直白的祷告”，陈明了“善良的愿望”。 大卫的祷告直截了当——恳求神亲自出面拦阻仇敌的追索，差派使者阻断仇敌的攻击。可是，大卫向神所陈明的“愿望”，无论是恳求神使仇敌蒙羞退后，被神的使者追赶，还是陷入寸步难行以及陷入自设的网罗、遭遇灾祸等，很显然都带有诅咒的成分，怎么能说是“善良的愿望”呢？ 我们暂且不说那些名不见经传，被人教唆，无缘无故地与大卫为仇的人，就说与大卫相关相亲的扫罗和押沙龙吧！ 扫罗与非利士人争战，慑于歌利亚的勇猛，就挂起了“免战牌”，龟宿在战营里，任凭仇敌耻笑辱骂。正当扫罗面临民族的神圣信仰被外邦人无端的践踏而无计可施之时，大卫不顾久经沙场、深知战事无情——面临生死关头的哥哥们（他们以怨逐的口吻责令大卫迅速离开战场）严厉弹劾。反而以深明民族大义，委身信仰的情怀，信心百倍地直接向扫罗王请缨亲自迎敌。最后大卫依靠神的大能，只用一块溪石（拣了五颗，只用一颗），藉着弹弓击毙了歌利亚。使得这场关乎民族耻辱、安居乐业、信仰崇高的战争产生了逆转——转败为胜。 身为君王，又亲自挂帅的扫罗，应该对战功彪炳、贡献突出的大卫予以表彰庆功。谁也想不到作为元帅的扫罗，却因民众情不自禁的欢呼：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”这句比较性的赞美之词而妒火中烧，决意与大卫为敌，还一心想杀死大卫。 扫罗由于心中充满仇恨，给了恶魔骚扰的机会。但大卫还是敬重其君王尊荣，仍亲自冒险来为扫罗弹琴驱逐恶魔，使扫罗神智恢复正常。扫罗不但不感恩，反而变本加厉。虽然有儿子约拿单竭力说情，扫罗仍然我行我素，甚至还变本加厉，而且恨及自己的儿子约拿单。 或许有人会说：扫罗是神所膏抹的以色列君王，大卫受膏抹，动摇了他的王位，为了确保王位而进行殊死斗争——消灭政敌理所当然。岂不知，撒母耳之所以膏抹大卫，不是出自大卫的蓄意篡夺，乃是因为扫罗屡次背叛神的旨意而被神所废弃的。诸如扫罗作为君王，应该耐心等候撒母耳来献祭，他却贸然献祭（向神献祭是祭司的特殊位份，不是君王可以越俎代庖的）。这种擅自越位的鲁莽，岂能让神容忍！ 当神差派他率兵去剪除世仇亚玛力人时，扫罗竟然公然抗拒神的命令。这亚玛力人在以色列人出埃及，向迦南进发的当时首先发难。素无战备、战斗经验的以色列人面临如此的强敌，整个民族危在旦夕。是摩西的祷告，亚伦、户珥的扶持，神亲自为以色列人争战，使得以色列人逃过了亚玛力人所蓄意制造的毁灭性却难。 时至扫罗时代，虽然已经过去几百年了。人们早就遗忘脑后，但公义的神仍然记得那拦阻自己百姓行进应许之地的亚玛力人——他们的强暴与残忍在神的面前依然历历在目。于是，到了扫罗国力强盛时期，就命令扫罗对亚玛力赶尽杀绝，以雪国耻。想不到的是扫罗自负顽梗，勿视神的命令，竟然留下上好的牛羊。即使扫罗的借口冠冕堂皇——要把这些上好的牛羊献祭给耶和华神，但神的原则是“听命胜于献祭”。为此，神及时差撒母耳前往，以“断袍绝义”的措施，宣告了扫罗王朝的易位指令。 扫罗与神的关系破裂，与大卫毫无相干。然而，扫罗却在向神悔改无门，直接嫁祸给大卫——不惜一切的代价，不断地实施追杀大卫的计划。大卫除了我们昨天提到了两次恩待扫罗（可以杀死扫罗，却放虎归山，因他心里敬畏耶和华神）具体事件之外，还在扫罗战死沙场之后表现出痛不欲生的追念。对于扫罗战死疆场，大卫不但没有幸灾乐祸，而且还为他披麻哀哭、禁食悲痛。甚至号召全军、全民族哀悼，又为扫罗和约拿单歌功颂德，表示自己的敬佩之衷情呢！ 再说押沙龙。他身为大卫的儿子，却因为妹妹的缘故，残忍地杀死弟弟而逃亡他乡。通过约押的委婉撮合，大卫原谅并接纳了押沙龙，恢复了他王子的尊荣。就在押沙龙蓄意高抬自己，为谋反精心策划，以赢得以色列民心的三年里。大卫何等聪明，岂能毫无觉察？然而，大卫还是以宽免为怀，似乎任其所为——凡是要到大卫面前求告的人，押沙龙便半路拦截，请到自己的面前求告。如此轰动国人的事情，大卫岂能毫无觉察？！无非是以善意看待自己儿子的作为。即使到了平乱胜利已经把握，大卫仍然命令将士们不可伤害押沙龙的性命。如此严父慈心，天地可鉴哦！ 还有士每的辱骂。大卫荣返京都时，士每自愧前来请罪，随从们不齿此等趋炎附势的小人，意欲了结示每性命。大卫不但不加追究，还为士每在京都的生活提供方便。这种不计前嫌，恩待有加的胸怀，除了合神心意的大卫，谁还能仁至义达呢！ 知道了这些有关大卫处理敌对势力的仁心慈怀事实，我们接着看看大卫是怎么向神倾心吐意的。这就是我们今天所要思想的经文，请看诗篇35:11-18节。 屡次被人辜负，还饱受恩将仇报滋味的大卫，他在面对制造各种夺命篡位的浩劫之人，心态能如此平静宽容，要是你我，是否也能在这种紧张的生死博弈中，保持有那种大义凛然、博爱盈怀的心态和姿态呢？ 我们每天都看新闻。新闻里所报告的内容虽然重要，然而新闻背后的政权掌控仍然不可忽视。从新闻中，我们看见无论是自由民主政体，还是被称为专权的寡头政体，或是共和政体，对于新闻——公共言说的控制都一样的严格。 在具体的人际关系中，“人言可畏”绝对不是危言耸听。希特勒的秘书曾说过：谎言一百遍，就成为真理了。 美言充耳，令人心花怒放；恶语中伤，使人百口难辩，心烦意乱！ 大卫身心所遭受的是什么？是遭受当权者的权威（扫罗是君王，蓄意追杀；押沙龙以王子的身份篡位成功。他们都以君王的身份对大卫进行毁谤性）的攻击、亵渎。大卫面对如此强势的言论究竟如何对待？ 请听大卫的祷告：“凶恶的见证人起来，盘问我所不知道的事。” 【诗35:11】 谁起来见证大卫的不是？是凶恶的人。凶恶的人，到底是心灵邪恶，还是行为暴戾？学过动机伦理的人应该心知肚明。这些人向大卫盘问什么？盘问哪些事情？他们向大卫追问的事情都是大卫自己所不知道的事情，也就是说，他们是捏造事实、无中生有、信口雌黄。大卫能解释吗？不能解释就只能含冤受屈了！ 这些蓄意毁谤大卫的人多不多？他们毁谤的动因是什么呢？是不是因为大卫为人处世刁蛮刻薄所造成的积怨？事实告诉我们：不是的。为此，大卫向神倾诉：“他们向我以恶报善，使我的灵魂孤苦。”【诗35:12】 这些蓄意毁谤大卫的人都是那些曾经蒙大卫善待的人，他们却恩将仇报。而且他们还鼓动民众，合伙造假，已经形成了民族性的议论攻势，使得大卫陷入灵魂孤苦的境地。我们是否能理解“灵魂孤苦”的情境？我们是否曾有“灵魂孤立”的阅历？我们的一生是否能避免“恩将仇报”的残酷？避免“灵魂孤苦”的凄凉？ 经受“恩将仇报”的残酷，面对“灵魂孤苦”折磨的人，他们会想些什么呢？ 曾经与他们相处，用善意恩待他们的点点滴滴都会如影随形，历历在目。越是如此思想，就越痛苦万分。 大卫身为君王，但也身为人。凡是人，在落寞的时候，当然也不例外地回忆：“至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心，我所求的都归到自己的怀中。”【诗35:13】 大卫的仁心由此可见。为什么说这些蓄意攻击大卫的人是恩将仇报呢？你看，他们病倒了（这里绝对不是单指身体欠安，乃是指向正在经历不尽人意的残缺、挫折、变故与磨难……），大卫迫切地为他们祷告在神的面前。为他们认罪（披麻）、省思（禁食）、自责（刻苦己心——自责自己没有尽上责任，才导致别人受到伤损等）。在如此单纯且是仁慈的等候中，让大卫惊奇地发现：他为别人所祷告的，祈望别人能得到的一切，神怎么都让自己得到了！ 你知道在什么情况中为别人祷告，特别是为那些居心险恶的人祷告，所祷告的祝福会让自己，还是让别人恩上加恩地获得呢？我们的神是鉴察人心的神，恶人不配得到的，神会加倍地恩赐给义人。义人的特征不是用定别人的罪来肯定自己的义人身份，而是不计恶人的恶行恶性，只存仁慈宽容的心怀为他们祝福，才能赢得神称义的认可机会。请问：你能明白我前面所说的这几句话吗？ 看看我们身边的人，看看圣经中所描写的法利赛人、文士、长老们，他们都自称为义，就自以为是。然而，他们在神，我们的救主耶稣，甚至在神的仆人施洗约翰的面前都显得如此龌龊不堪。施洗约翰曾一针见血地指斥他们是“毒蛇的种类”。 大卫恩待人，为人祷告是不是矫揉造作？是不是源自人情世故？当然不是的。请听大卫的表白：“我这样行，好像他是我的朋友，我的弟兄；我屈身悲哀，如同人为母亲哀痛。”【诗35:14】 在大卫的为人处世中似乎没有仇敌，只有亲人——简直是四海之内皆弟兄。大卫称兄道弟绝对不是口号，乃是出自内心的体认。这怎么说呢？兄弟是手足情，朋友以忠义称。如此深沉的情感，绝对不可言宣，乃是在神的面前有见证。什么见证，那就是，看见这些所熟悉的人，或者还不熟悉的人遭遇患难、不幸、顿挫的时候能感同身受，犹如“丧亲”之痛——拳拳衷心，天地可鉴也。 大卫所真情相待的人，是否被大卫真挚的情感所感染？不是的。现实是何等的残酷无情！请听大卫的倾诉：“我在患难中，他们却欢喜，大家聚集；我所不认识的那些下流人聚集攻击我，他们不住地把我撕裂。他们如同席上好嬉笑的狂妄人向我咬牙。”【诗35:15-16】 看看这些时刻让大卫牵肠挂肚的人，让大卫倾情挚爱的人，他们不但不领情，还残忍地对待大卫。他们好了伤疤就忘了痛。他们喜欢幸灾乐祸，还会哗众取宠。不但是背地毁谤，而且还在众人面前教唆地痞、混混，下三流的无知人，在大卫落魄的时候加以谴责、唾骂、驱逐……。如此苦毒的手段，使得大卫备受煎熬。犹如伤口撒盐，痛不欲生。为此，大卫形容自己所真情相待的人说：“他们如同席上好嬉笑的狂妄人向我咬牙”，这难道不是“恩将仇报”的写照吗？ 还记得我曾在我们群里发过的经文吗？大卫说：“我父母离弃我，耶和华必收留我。”【诗27:10】。 当今的世代与其它的世代其实毫无两样。时称“忘年之交”，实有“手足之情”的人际，为了几个“铜板”反目成仇！俗语说：“虎毒不食子”。纵横观看历史，“人毒胜虎毒”呢！置子女与死地的人还少吗？中国的文化大革命，是一场史无前例的浩劫，夫妻、兄弟、父子、母女彼此大字报，划清界限，还往死里整呢！ 史迹斑斑，触目惊心哦！ 父母即使能以不变的爱爱着子女，尚有生离死别的限制而心有余身无能的残缺与哀叹呀！ 提幔人以利法面对遭遇灭顶之灾的约伯说：“你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？”【伯5:1】 这话虽然在理，带着信仰提醒的意味。然而，对于一心仰望神，又身处深重苦难的约伯来说，到底是安慰呢？还是谴责呢？约伯的这些忘年之交，如此提醒是否能成为约伯的慰藉呢！ 是的，“诸圣者之中，你转向哪一位呢？”糊人也会说出楚话呢！但是从生命中发出的劝勉，和从宗教中发出的训斥，具有分量上的不同。好像每个礼拜，在礼拜堂里都有讲道，讲道的人都读圣经，到底是用生命来见证、传达生命的道，还是基于宗教的形式滥竽充数？我们只有恳求神亲自明察秋毫！ 我们作为人，大概都深有体悟：“天若有情天亦老”哦！“人间无情人会死”是至今不变的法则。所以，大卫在神的面前回忆，在神面前的陈述……突然间，生命被圣灵所光照，便情不自禁地高呼：“主啊，你看着不理要到几时呢？求你救我的灵魂脱离他们的残害；救我的生命脱离少壮狮子！我在大会中要称谢你！在众民中要赞美你。”【诗35:17-18】 我不知道你曾经经历过什么？现在正在经历着什么？将来会经历到什么？但是，人生在世，人心不古、人情冷漠、世事难料……我们要归向谁？我们要切求谁？ 看啊！喜爱公平的人常感叹不平的世道，以公义的身份自居的人常行不义的事情。贪赃就枉法，贪财必绝情。这就是现实的残酷！ 来吧，我亲爱的弟兄姐妹们！ 听吧，我亲爱的弟兄姐妹！ “我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。因为他说，在悦纳的时候，我应允了你。在拯救的日子，我搭救了你。看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”【林后6:1-2】 现在，就在现在。请问：你愿意即刻转向神吗？抛开一切人情世故，向神求救吗？愿意在大会中称谢，在众民中赞美永恒不变的万军之耶和华，独一真神，我们的救赎主，首先从死里复活的耶稣基督吗？ 你在哪里？你在想什么？但愿这时的你我同蒙圣灵的感动，同心安静在神的面前，从肺腑里发出心声：耶和华我的天父，救主耶稣基督，我愿意归服您的旨意，恳求你亲自鉴察我的人生，鉴察我的遭遇。圣灵保守我的心怀意念，让我以您的慈爱、圣洁、公义、怜悯为本，用主耶稣在十字架上所流的宝血洗净内心，消除仇怨；以主耶稣从死里复活的大义宽待人，为相向的人，也为相左的人祷告；为他们祝福。恳求您照着您永恒不变的旨意亲自成全，奉耶稣基督的圣名，阿门！ 请问：你愿意吗？不要回答我，请诚心地回答以永恒的爱爱你的独一真神，我们的阿爸父，我主耶稣基督！ 愿圣灵感动你！阿门！                                                             林怀阳2013年2月28日15:15发表于教会群体            2013年11月22日星期五14：:11初校                  2014年1月8日星期三7:18再校。  

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