收割收割 【同工培训】收割李朋引言：在教会里面被称为同工的，乃是与神同工的，不是童工，不是小孩子了，乃是神的工人。神的工人所当有的忠诚、所当有的殷勤是无需要再提的。而纵观现在中国各教会，出现最多惫懒状况的，大概就是在福音的传扬上了。然后，身为神的工人所需要做的就是应该去收割已经成熟的庄稼。约4:35庄稼已经熟了，可以收割了。太4:17天国近了，你们应当悔改。收割是一个时段，从麦子初熟到最后收割结束。新约的教会是从五旬节教会初建开始的，而五旬节也叫做初熟节，这不能说是一个巧合，实在应该是上帝特别的意思。乃是在告诉世人，从使徒行传的一开始，世界已经走到了收割的时候了。每个人都不能忽视这个事实，作为神的工人更是不能。经文：约4:35；太4:17；28:18-20；路24:44-49；约20:21正文：一、收割的时候（约4:35；太4:17）1、认识耶稣的话1）已经熟了——内在的认识，非外在的认识小麦从上一年的冬天种下，到第二年的五六月份才能收割。耶稣提到众人都说到收割的时候还是四个月，应该是一年的春天的光景。这个时候小麦经过了冬天，开始反青，抽穗。要说成熟还需要很久。但是耶稣却说“庄稼已经成熟了”。这个“已经”完全弃绝了人的一般看法，不但让人惊诧，而且也让人深思。人看人，常常走两个极端，一个极端就是把人看死了，对于一些道德败坏的人，人总是极度灰心，认为这些人已经没有了希望，也不必怀什么希望了。另外一个极端，就是把人看成神，对于一些信仰上有追求的人，表现出一些能力的人，就认为他们是绝不会败坏的，是神一样的睿智和刚强。岂不知这两种看法都是愚不可及的。并且这两种看法将那种看似一潭死水，毫无感动的人置诸死地，无人问津。总觉得这种人离得救还远。岂不知耶稣看时候和我们根本不同。作为神的工人，在传扬福音的过程中，不应该被世界的冷漠的假象所吓倒，应该坚定不移的相信耶稣的话，庄稼已经熟了，该收割了，而勇敢的去用真诚传扬福音。2）可以收割了——宣告、命令面对耶稣的这个命令，神的工人特别要会意。无论现实的境况多么叫人灰心，都要记得耶稣所说的。不要被世界的假象所蒙蔽。其实约翰福音第4章这里的这个撒玛利亚城的妇人，在一般人的眼中就是一个不可能被收割的庄稼，但是却没有想到在和耶稣谈话之后她不但接受了耶稣，还将这个好消息传布在村子里，使得那一村的人都相信了。可以设想，多少人曾经因为这里是属于撒玛利亚的缘故而绕道离开，多少传扬福音的机会被人扔掉，但是主却没有忘掉这个众人不愿意想起的角落。3）天国近了——到五旬节的时候已经明白显明在人间。天国是与世界相对立的，在天国里，人不再需要将真实变为虚假，不再需要为光明掩藏起来。每个人都是敞着脸来面见上帝，敞着脸享受真理。人要活出一个人样来。耶稣说天国近了，不是作为一个先知在预言，而是作为一个君王在宣告。新的时代的宣告，新的国度的宣告，新的法度的宣告。4）你们应当悔改——无一例外在新的国度的里面，人人都要悔改。这既是福音也是审判。是对人的福音，对世界的审判。耶稣这样的传扬，且在自以为是神的子民的以色列人中传扬，实在是一个极大的讽刺，但是也是让我们振聋发聩的声音。2、认识时候1）世界的光景——无缘无故的恨（约15:18-25；16:1-11）a.恨紧跟基督的基督徒世界的恨表现在逼迫上面，比如工作上挤兑；生活上剥夺、压榨；行政上杀害、赶逐。紧跟基督的人是指在真理上不妥协的人。耶稣已经清楚的指出，世界恨耶稣，也就因此恨跟随耶稣的人。不管是谁，只要在真理上执着，就必然会与世界对抗，自然就会受到逼迫，就会受到打压、盘剥。在中国，虽然基督教越来越见光，但是社会及娱乐对于基督教的教义的侵蚀也越来越严重。目前这种不见血光的战争对于教会的影响更大。世界正在想尽办法消灭基督教，迷惑基督徒。基督徒在面对了正面的逼迫之后，还应该提防如今这种无影无形的迷惑。方不致于迷失。b.恨基督世界憎恨基督的方式有如下几种：污蔑：不承认他是神；不承认他成了人；不承认他是童贞女所生；不承认三位一体；不承认他是救主；不承认他死而复活；认为他是被鬼附，认为圣经被篡改。取代：以别的偶像取代耶稣基督在人心中的地位。比如：国家（民族）主义；政党；善举；组织领袖；名誉；地位；金钱。忽略：以其他类的活动混淆真正的敬拜，使人更多时间忙于各种活动中，觉得很有意义，逐渐忽略了对基督的依靠和认识。这些方式都是在各种领域中存在的，人们谈基督色变。似乎这是一个不能谈，不敢谈，谈了会有严重问题的问题。包括传道人，由于现在的环境相对来说更加宽松，因此人们似乎不再公开谈论信仰，反倒悄悄的把信仰仿佛包袱一样收拾起来，藏在自己的夹层里面。保罗曾说“我不以福音为耻”，如果我们每个人都悄悄的藏起了自己的信仰，那么我们是如何应对这样的呼唤呢？而反过来，当我们真的去传扬的时候，我们到底该传扬什么呢？今天的宗教宣传似乎比我们还积极的宣传宗教故事，但是最可惜的就是这信仰竟然成了“故事”。在火车上我和一个女研究生谈到信仰的问题的时候，她怯生生的问到，“那么神迹是否真的发生过？”这应该是每一个脚步踏在信仰门口的人都要问一下的。而我们怎么去回答呢？当世界用各等方式抹黑了基督的形象的时候，我们就是他的工作，我们就是彰显。耶稣说我们就是这世上的光，就是这世上的盐，我们需要做什么还不清楚吗？c.恨上帝世界因为自己的黑暗，因此憎恶光明，憎恶真正的上帝来管理世界，因此用各等方式来改变人对神的认识。这正说明了世界对上帝的憎恨。抹黑神的形象：鼓动无知民众，利用媒体、教育平台，使人把神物质化；恐怖化；机械化；神秘化，使人无法正确认识神。质疑神的作为：典型的问题就是恶为何存在，苦难的问题，预定的问题。鼓吹人的智能：科学的发展；哲学的思辨；考古的发现。2）人的光景——无知、昏昧、软弱（约16:1-3）a.不认识自己——自以为义会堂——敬拜神的地方，但若没有耶稣的洁净，就变成贼窝了。（太21:12-13）这样的教训期望不要成为教会的模板。实在说来，教会的成长历程就是一波三折。兴起、没落，已经成了寻常历史。若是没有救主，没有盼望，教会与世上的组织有什么分别呢？不择手段的自以为是——方法论的教导让人轻忽了对方法论本身的思考。当人聚集在教会里面的时候，黑暗并没有因为那是教会的缘故就离开，反倒因为教会对于罪的放松而开始猖獗起来。上帝向以西结显现的时候，就曾深刻的指出以色列中有多么深的背叛情景。今天，教会也一样需要悔改。不管教会怎么样在管理方法上更新，如果在真理上让步，就是再新的管理方法也是毫无益处，没有基督的同在，教会连一个世上的组织都不如。被无知所蒙蔽——明显的自相矛盾却不能知觉。明显的心口不一却可以借口重重。当教会里面没有真理的时候，就是错谬横行的时候，也就是良心泯灭的时候，也就是耶稣不认的时候了。上帝自然会为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝亲嘴的，但是那七千人之外的人呢？都坠落了。b.不认识救主——灵性昏昧称善为恶、称恶为善；以暗为光、以光为暗，以苦为甜、以甜为苦。（赛5:20）当人们受到贪官污吏的影响生活出现问题的时候，人们憎恨贪官污吏。但是如果自己有哪个这方面的朋友，可以使自己有更多的方便门路的话，自己就喜不自胜；若是自己的亲人在当官的话，则会眼高于顶。虽然做官的工资都不是很高，但是却仍然相当高傲。其根本原因不是别的，就是希望有人送礼。为什么最近几年的考公务员成为极为热门的道路，不就是因为不需要讲出来，人人皆知道的黑暗吗？设想，就是这样的思想建构成的一个领导班子，最后能做什么呢？不过是怎么组建一个更有贪污门路的攻奸队罢了。为什么唱着美好理想走进现代化的一个国家会变成如此的摸样？实在是因为不认识救主耶稣基督，因为不知道人不但有今生，还有来生及审判。人不但要为自己的行为付代价，也要为自己的思想付代价。c.不认识神——软弱惧怕成为认识神的阻挡——帕子，从摩西的时候一直到现在。上帝是摩西的救赎主，也是以色列人的救赎主。在救赎以色列这一件事情上，摩西并不见得比以色列人多得到什么。但是在以色列人眼中看来，摩西终归是摩西，他们以为摩西一定有什么特别的法宝使得他在上帝面前不至于死亡。但是其实，上帝对于任何一个以色列人都是信实、公义、仁慈的。只不过以色列人不愿意相信。当摩西派遣12个探子去窥探迦南地的时候，除了约书亚和迦勒以外，其余十个探子都吓得要死。其实他们都是平平安安的去，也都平平安安的回来了。他们也都是各族的首领，他们都是同样接受摩西的祝福，接受摩西律法的教导，领受上帝的荣光。但是在他们心中却有惧怕。因为不管怎么说，他们永远都不认识神，他们里面没有对神真正的认识和得到。这是人最大的悲哀。上帝并不是没有给他们，但是他们的惧怕显明了他们的不信，显明了他们的不配，显明了他们不是神的儿女。惧怕里面含着刑罚，因此惧怕不完全。神的儿女不应该惧怕。二、收割的工人1、就是主耶稣的门徒1）耶稣亲自的带领（路24:44）a.教导——圣经上的教导耶稣将圣经上凡事讲论到自己都对门徒们讲了，让门徒将旧约的预言与新约耶稣的成就联系在一起。b.警戒——生活、信仰上的警戒c.演示、经历——神迹、奇事d.教训——论辩、批评e.预言——未来的历程2）耶稣开他们的心窍——让积累的知识迸发果效（路24:45）圣经在这里特别提到耶稣开他们的心窍，使他们得以明白圣经。可见神的话语不是人人都可以领受的。唯有那真正有上帝所赐之福的人才能领受。耶稣在开他们的心窍以前，曾经用了三年的光阴不断的教导他们，很多的内容他们不但亲自经历，也将疑问存在自己的头脑中，这些内容仿佛是积累的宝藏一样，等到耶稣开了他们的心窍以后，他们所有这些积累的内容就完全的明白了，可以串联起来，使他们可以深入领会神的心意了。3）耶稣对他们的差遣——传悔改、赦罪的道（路24:26-27）耶稣差遣门徒去传福音，而这福音被解释成为悔改、赦罪的道，可以说是对福音的有一个清晰的诠释。由于天国的降临，因此人人都需要悔改，并且人以往的罪都需要得到主耶稣基督的赦免，才得以成为新的国度的公民。这新的国度不但是有福的佳音，而且也是对人类理想的一个完美实现。4）门徒的工作——作见证（路24:48）可以说这个见证不但包括见证耶稣基督的工作，也要见证耶稣基督的神人二性，同时更要见证自己生命的改变。因为门徒和我们就是神的工作，在耶稣基督里面做成的。5）耶稣的保守——加能力（路24:49）作神的工需要神所加给的能力，若没有这能力，仅凭着人自己的力量，则真如耶稣所说的，心灵固然愿意，肉体却软弱了。2、就是我们（太28:18-20）1）蒙受了教导和装备2）有圣灵的催促和感动3）是大使命的读者和感动者4）是教导、教训人的5）自认是工人6）深知工人少，为灵魂担忧（太9:35-38）3、就是他们——未来的年青一代1）年华美好而蒙召2）长年受教而装备3）内心有圣灵感动而担待4）乐于分担圣工5）为服侍之路祈求三、收割的庄稼1、被错误的信仰蒙蔽而尝尽辛酸的人（约4章）这个撒玛利亚的妇人看似一个寻常的妇人，生活不名誉。但是在她与耶稣的对白中我们可以看出她有对信仰的思索，她不断地将信仰的疑问拿出来询问耶稣，不是因为要为难耶稣，乃是因为这些疑问实在在她心中纠缠很久了。这些问题包括：犹太人和撒玛利亚人的历史纠葛如何理解？祖先的崇拜是否正确？到底应该在哪里敬拜？谁是弥赛亚？没有正确的人给她讲授，自然她就得不到正确的信息，如今耶稣亲自来了，以能力和智慧显明自己就是弥赛亚，她的心才得到了真正的安慰和鼓励。2、积极求学的人（约3:1-15）尼哥底母虽然是一个犹太人的官长，但是关于信仰的问题他仍有很多的疑问，他不在乎别人是否嗤笑他的这般殷勤，但是只要能将心中的疑问解除，他就充满喜乐。因此他夜间来见耶稣。虽然胆量不足，但是追求的心仍可昭日月。3、无人帮助的人（约9章）那个生来瞎眼的人，就是自己的亲生父母也无法保护他，没有人可以告诉他到底他该走向何方，但是，当耶稣来到的时候，他不但真的看见，而且看见了救恩。4、主所爱的人（约11章）马大和马利亚称呼拉撒路为“主所爱的”，不但拉撒路是主所爱的，马大也是招待主的，马利亚是被主所称赞的。他们都是被主所爱的。5、门徒——初熟的一代（约13章）这是耶稣在神的带领下所选出的，是将要在耶稣之后建立教会的人选。他们在耶稣复活升天后的五旬节领受了从天降下的圣灵，成为教会的奠基人，是天国第一批人。6、收割但被挑出者（约5章）在约翰福音第五章，讲到一个特别的人，一个极大的奇迹发生在这个人身上。他瘫痪了三十八年，三十八年中他一直以为自己能得到医治，但是没有得到毕士大池的医治，反倒遇见了耶稣。耶稣医治了他的疾病，并且指出他不要再犯罪。可惜他不能明白这句话的意思，转身就将耶稣出卖给了那些法利赛人。或许在他心中，耶稣永远也比不过那能够从天上降下来的天使，也比不过法利赛人的权势吧。这是一个极大的悲哀。因为这个神迹能救人的肉体，但是不能救人的灵魂。四、收割的方式1、呼召（约9:35）这是一个顺从的表率，一听到耶稣的呼唤，就跟从了耶稣。像绵羊一样顺从。2、论辩（约9:35-10:18）耶稣常常使用这些激烈的辩论词汇让人自己去选择，或以为是，或以为非。在听了耶稣的辩论之后，那些信的与不信的就逐渐分开了。3、行为传达信息（约2:13-22）犹太人尊崇会堂胜过尊崇上帝。却没有想到耶稣以激烈的洁净圣殿的行动告诉人们会堂的偏离，并且由此传达出信息，使那些真正信仰耶稣基督的人得以成长。4、责备甚至咒诅（太23章）神的儿女神自然管教。类似的咒诅的话语在旧约先知书上也能看到。这些话语虽然带着权柄，但是毕竟不是在最后审判台上说的，乃是在这些人还活着的时候说的，让他们还有机会因此看到自己的罪，悔改归向神。在基督徒的行列中，还是有很多曾经是法利赛人的。5、祷告（路6:12-16）耶稣在拣选门徒的事情上没有自己做主，乃是经过祷告，让上帝的心意成全。6、特选——撒玛利亚的妇人、撒该、格拉森被鬼附的人有一些人是耶稣所特别拣选的，没有人可以去和耶稣辩论说，为什么你停在这里，没有停在那里？为什么你拣选了这个人，而没有拣选那个人。没有人可以这样说，因为这是耶稣的主权。这些人不一定比别人好多少，但是这些人真的就那样有福气。这些人如果总体看来，也有一些特征：1）孤苦a.为名誉撒玛利亚的那个妇人在中午正热的时候出来打水，可能是不愿意遇到人。她的身世很坎坷，因此她的生活很隐藏。但是耶稣来到这世上，就是叫隐藏的露出来。因此耶稣到了她那里，并且拯救了她。撒该也是如此，虽然他应该不愁钱，但是却没有什么人际关系，大家拥挤他，没有人理会他的需要，以至于他只能爬上一颗桑树，仅仅为了要看耶稣一眼。b.为生活就生活来说，让人最难受的，莫过于生活是每天都要过的。这个撒玛利亚的妇人，经历了生活的沧桑，应该百口莫辩，只能默默承受，选择中午来打水，想来也是为了能够更少人打搅吧。c.为自身没有人在意那个被鬼附的人，对于其他人来说，一群猪的价值远远比他的价值贵重多了。如果耶稣不救他，想来必是没有人救他了。2）被遗忘、遗弃、排挤3）内心仍寻求从这三个人的状态看来，他们不是对于信仰可有可无，他们是积极寻求的人，虽然在世界上来说，没有人在乎他们心里怎么想，没有人在意他们是否还在寻求，但是他们真的寻求。7、借助别人（约10:40-42）在这一段里面信靠跟随耶稣的人竟然不是因为耶稣自己，反倒是因为施洗约翰的见证。虽然施洗约翰已经死了，但是他们依然因为施洗约翰的话信了耶稣。结论：你知道现在是收割的时候吗？你看到这个世界的光景吗？你看到人心的变化吗？你明白耶稣的苦心吗？作为神的工人，在这末后的世代要更加警醒自己，做一个无愧的工人，做成上帝的工。  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