主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你！主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你！ 主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你！                林怀阳 默想诗篇39：1-13。 弟兄姐妹平安！ 今天，让我们一同进入诗篇39:1-13所描述的情境里，愿圣灵亲自带领我们进入一切的真理，阿门。 诗篇39篇的开头作了括号性的注明——大卫所写的诗歌。大卫写完了诗歌就交给了伶长。这位伶长名叫耶杜顿。 大卫时代，在圣殿里所设立的诗班是分班次进入圣殿参与祭祀行动，负有特殊的使命。伶长所负责的是整个诗班的运作，身具非常的才能。包括作诗、配乐、协调、指挥、领导诗班，以完成崇拜的整个过程。 大卫所写的诗歌如果交与伶长，就意味着需要配曲，指令诗班演唱，可以传颂民间。让一切来到圣殿里敬拜的百姓感受得益，以心效应而达到全体感悟颂赞的效果。毫无疑问的，凡是交与伶长的诗歌都具有选民普识性的意义，应该属于信仰者共通性的知识、感恩、颂赞的范畴。 诗篇39篇的开头，是大卫的忆思直白——我曾说：“我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。”【诗39:1】 我们一天要说多少话？我们所说过的话，究竟还能记得多少？很多时候，我们喜欢信誓旦旦，结果却忘乎所以。有时晚上立志，早晨一扫而光。大卫记得曾经在神的面前立下的志向，也是?a href="java script:;" onClick="java script:tagshow(event, '%D4%BC%BA%B2');" target="_self">约翰欢咸嵝炎约旱淖?颐?鞘裁茨兀磕蔷褪墙魃髯约旱难杂锖托形??SPAN lang=EN-US> 为什么大卫要谨慎言行？其原因就是避免舌头犯罪。尤其是在恶人的面前，可以避免留下把柄，甚至杀身之祸。因此，大卫自我警戒：有恶人来到自己的面前，就必须用最为有效的办法勒住自己的口，以免口头失误，而遭惹麻烦，甚至杀身之祸！、 人是唯一能言的活物。人际关系直接、有效的交流手段就是语言。对于一个能说会道，或说健谈的人来说，要勒住舌头何等艰难！即使时常告诫自己，还是会有情不自禁的时候呢！为了避免言语过失，努力克制自己。一直保持沉默，在人的面前或许能做到，可是，内心的躁动能平静吗？ 有谁未曾说错话？有谁能避免“言者无心、听者有意”的误会？说错了话或说话被误会造成人际的紧张，难免自责，便立志“少说为佳”。可是，一旦（语言）情境激动，又会口若悬河，言之不禁呢！事后回想，虽然后悔不已，然而，说出的话如泼出去的水——难以复收也！于是，就重新刻苦己身，在某些场合努力克制自己闭口不言。就像大卫一样：“我默然无声，连好话也不出口” 【诗39:2】。这样的沉默，虽能把被人误会的语言避免了，能让人可抓的把柄掩藏了，可作为能言的人到底能沉默多久？即使达到无言面壁，只要是活着的人，内心的思想岂能止息？！大卫做到了好话也不说，真舒服吗？不，大卫坦诚地说：“我的愁苦就发动了。”【诗39:2】 这种言之怕过恐失而造成的沉默是金，好言不语的态度，虽然可以避免许多祸端和失误，但内心的苦熬谁能体察？！ 有言不发，或有言难发的感受你有过吗？ 请听大卫沉默的心声：“我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话：”【诗39:3】 克制言语，却无法抑制思想。思想活跃，言语自然流畅，岂能弹压消弭？！我们的意志里可以制止言语，达到金口难开之境。但绝对锁不住思想的蠢动，甚至沸腾。当人的思想激活之时，虽然仍旧可以装聋作哑，也不过是“装”“作”罢了！总有一天会如火山喷发！一发而不可收拾！ 有时候我们说话，却没有人要听！怎么办？尤其是正当情感喷发，言而由衷到无法抑制之时，该说什么话？要向谁说呢？大卫正在默想，情绪非常高涨，业已到了热血沸腾……找不到（也不想找到）说话的人——找不到想听他倾吐心声的人。 大卫此时此刻不想向任何人说话，于是，便情不自禁地向神诉说。 你是否体验过这样的情境？与人言谈，言多必失。与神晤谈，催思畅意，何等福气！ 大卫到底在默想什么？我们是否有过偷闲静思的时刻？是否有过消极懈怠的情绪发动？是否有过突如其来的人生苦短的感悟？正当此时，谁有空或愿意听你倾诉感悟！即使有人听了，又会作何感想！即使有机会说，也有人愿意听，听了你倾诉的人能理解吗？我们能理解自己，别人能理解你的理解吗？我曾说：人最为可贵的是理解。真正的理解应该是能理解别人的不理解。 当我们无法理解自己，就别企望别人的理解。我们自己所能理解的，别人并不一定能理解。真正能够理解我们所理解的就是我们的神——鉴察人心肠肺腑的万军之耶和华独一的神。祂在耶稣基督里恩赐我们生命，让我们生活在祂藉着耶稣基督所创造的世界里。叫我们能善用蒙救赎的理性来体悟人生，并且能够学会诚恳地向祂倾诉，何乐而不为！ 我们此时是否有与大卫一样的感悟？有谁愿意像大卫一样向神倾心吐意？！ 大卫立志无言对世界，沉默对恶人的时候，内心的思想仍然活跃非凡。既然不求人的理解，就只能向自己所依靠、所仰望、所爱慕的神推心置腹：“耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。”【诗39:4-5】 日过一日，年过一年，人生几何？善心可鉴，恶人寻机，人言可畏！我们知道自己何时出生吗？生长之后，有谁能知道自己的死期？活着的人有谁想死？死了的人，有谁能想活？我们到底能活多长的年日？人在无知中死亡，究竟与畜类有什么不同？虽然人人都有一死，但没有人会想到自己会死，会在什么时候死，这岂不是最大的无知？！ 谁知道自己的死期？谁能提醒自己死期即将到来？知道死期是不是会悲观绝望？还是会更加奋发图强——以短暂的计数，去赢得最伟大的成功？面对死亡将近，我们是积极进取，还是消极地等待！大卫为什么心中如同火在燃烧？为什么言不自禁？ 大卫在默想中突然发现自己在世上已经活过几十年了！到底还能活几年？因此，祂向恩赐生命和生存机会的神恳求：求神指示自己，让自己知道什么时候会死去，知道自己还能活多久……回想自己已过的年日，曾经立定的心志是规范言语，确定谨言慎语情境，其目的就是为了避免言语犯罪，更是避免恶人因此谗害，他的心中岂能不感慨万千！ 大卫为什么要求神让自己知道已经不久人世？活过的日子已经过去了，未来的日子还有多长？即使能够再活过已经活过的年日，也不过是一眨眼，岂不是朝朝暮暮、日日夜夜而已。想到这里，大卫便情不自禁地感叹：“你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。”【诗39:5】 人生的日子是谁给的？当然是恩赐生命的神所赋予的。百年如一日乎！转瞬之间也！中国祝寿语“长命百岁”“延年益寿”。“百岁”很长吗？掐指一算有多长？能延多少年？益多少寿？岂不是非常狭窄，与手掌一般大小吗？短暂的人生能在永恒的神面前夸耀吗？不要说能活过百岁，就是能活到千岁，在永恒的神面前一算能算什么？不是“无有”是什么？ “亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。” 【彼后3:8】 人的一生所求不是平安吗？即时能给你千年平安又怎么样呢？人生不就是为了求得发家致富吗？就是全世界都被你赚到了，能享受的你都享受到了，能看的你都看到了，能说的你都说到了，能得的你都得到了……最后，你还能把所得到家业、事业、钱财、儿孙、官位等等带到哪里去贮存？ 你活着的时候，这一切都是你的，你死的时候，这一切到底属于谁？岂不是一清二楚吗？或许你会说，属于我们的子孙呀！到底是谁的子孙呀！我们死了，我们能肯定这些子孙就是我们的子孙吗？或者是子孙自己肯定是我们的子孙，或者别人肯定子孙就是我们的子孙。可是，我们自己还能肯定吗？单相的肯定还有多大的意义呢？曾经拥有，死后能继续拥有吗？我们死去了，有哪个子孙愿意跟着我们死去？我们死去时，能带着我们的子孙一同死去吗？子孙是什么？就是肯定你死去了——死了，就去你的！用我们曾经拥有的去陪葬吗？看看古墓，那些陪葬到底陪谁？最终谁得到了？！ 一生稳妥固然令人怡神惬意。死亡来临，气息即断，真实的一切还真实吗？全然虚幻哦！人求真实，却在虚幻中苟且……哀哉！呜呼！如此感伤，必然带来了哽咽，所以，写到这里，必须（细拉）——喘一口，吞一下口水…… 自己如此感受，别人还不知不觉地逍遥自在。难道在这个虚空的世界上，真的还有逍遥自在、殷实恒持的人？我是人，我感悟。世人是人，还未感悟。或许不想感悟，也不会感悟，所以，就继续行动诡异、你争我抢，就让他们去抢吧！ 大卫继续对我们的神，万军之耶和华，创造一切，主宰一切，又让人类借用一切的独一真神，我们的主说：“世人行动实系幻影：他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。”【诗39:6】 我感悟了，世人迟钝。可事实还是如此严峻，我岂能与世人（这里是指那些尚未认识独一真神，不认识耶稣基督，还未感悟生命虚幻与真实为何的人……）同知共识？！我岂能压制人生刻骨铭心的感悟而沉默不言！即使遭受他们的嗤笑，我仍然要直言不讳、感伤而言说人生实况。 死亡就是人生的绝望！死亡就是人生虚幻的注脚！死亡就是人生理想的破灭！“舌战群儒”者与“默默无闻”者同样虚幻！不过是“口若悬河”者可以把虚幻说成真实，但虚幻的人生依然虚幻。 昔日帝王将相谋功取利，而今功利归谁？即使“数英雄人物还看今朝”“明朝”看今朝被数的英雄人物自己还能数吗？世人的行动不是迅速有效吗？谋财害命到底害了谁的命？被谋到的财归谁的腰包？ “急功近利”可耻，“缓功远利”同样可悲！忙吧，忙乱成一团、身心憔悴，枉然！财宝堆积如山，蓄进古堡、藏匿墓穴，自己得到了吗？自己消受了吗？到底谁笑到最后？！到底谁赢得财宝！ 耶稣说：“人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？”【路9:25】 小品有言：人生的痛苦（悲哀）就是想用钱的时候没钱用，最大的痛苦（悲哀）是有钱用的时候无法用——快死了，钱还用不完……呜呼续后必然哀哉！ 人生的指望在哪里？有朋友问我：你现在做什么？今年赚多少钱？我回答：我现在专务牧师职责。继续问：做牧师一个月能赚几万呀！我说：没有一分钱呀！你如果愿意悔改信耶稣，接受耶稣基督为你个人的救主，圣灵印证你的生命归属耶稣基督，就是神草场上的羊，我就有义务和责任牧养你呀！因为牧师是神恩赐我的职分，是我人生最为神圣、最为真实、最有价值的职分。是从今生到永恒的福分，与“钱”没有任何关系。钱是让人用的，人不能让钱用，也不要让钱用。呵呵！想不到他还继续问：那你怎么生活呀！我回答说：我就是这样生活呀！他愕然了！我却何等的坦然呀！ 让我们在感受自我生命短暂，透视世人虚幻的同时，能同心发出诚恳的自省和呼求：“主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你！”【诗39:7】 是的，你如今还在等什么？你的指望究竟在哪里呢？ 等发财吗？等升官吗？能发财，可升官固然可喜，但一定乐极生悲——最后一定发棺材。 你的指望在哪里？功成名就吗？富甲天下吗？那一定空手而归，绝望沮丧而去……。 既然我们的指望只能在乎施恩的主，我们为什么还不回心转意归向爱我们的主呢？ “主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你！求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”【诗39:7-9】 我们必须等候神的拯救。只有神的拯救，才能建立我们的指望。当我们为虚幻的人生构筑美梦的时候就一定不择手段而犯罪作恶，甚至不惜“得财亡命”而徇私枉法或以身试法。 当我们为恶人愤愤不平以至于自己也伸手作恶时，必然作恶多端，以至于多行不义而自毙……为此，我们需要迫切地恳求神拯救我们脱离一切的过犯。为了保证我们身心纯化升华，只有恳求神拯救我们脱离愚顽人的羞辱，方能得享舒泰的日子。诗篇14篇直截了当地说明了愚顽人心里说没有神——不相信真神，不相信耶稣基督。他们是悖逆之辈，历来喜欢羞辱我们的信仰，欺凌我们这些持守纯正信仰的人——就是因信耶稣基督而成为神的儿女的人，正是愚顽人嘲笑凌辱的对象。 我们向神祷告了，可是，事实却又发生了——我们自己偶尔被过犯所胜，又遭受愚顽人的凌辱。这时候我们该怎么办呢？可不可以“以牙还牙”“以恶制恶”？或是“巧簧如舌”“能言善辩”？大卫深知自己的生命在神的手中，自己所经历、所遭遇过的事情都是神所许可的。于是，一旦发现自己犯罪，就直接向神认罪，恳求神拯救自己脱离罪恶。在自己遭遇愚顽人羞辱时，就保持“逆来顺受”，沉默不语的平静。因为他听见神说：伸冤在我，我必报应。 其实，基督徒的人生遭遇绝对不会无缘无故。无论遭遇什么，或是天灾或是人祸，都当及时回到神的面前自我省察。若是因为自己犯罪引起的，就当向神哀求说：“求你把你的责罚从我身上免去”“因你手的责打，我便消灭。”同时，也当对神说：“你因人的罪恶惩罚他的时候，叫他的笑容（或作“所喜爱的”）消灭，如衣被虫所咬。”【诗39:10-11】 神的管教是及时的。神所管教的对象是自己的儿女。你是神的儿女吗？曾否从自己的遭遇中看见神的管教？！ 神的审判刑罚也不会延迟。神审判刑罚的对象是不信的世人。你看见神对世人的审判吗？你看见神审判时，刑罚随即临到的可怕吗？ 当神责打自己儿女的时候，其目的无非是让自己的儿女痛心疾首而谦卑顺服，从此过上圣洁、公义、纯全的生活。 当神刑罚世人的时候，世人因恶贯满盈必大惊失色，以至于逐渐消亡——这种漫漫长夜的煎熬，犹如虫子蚕食衣服一样——直到有形毁于无形，最后焚于废墟而终。 愚顽人，就是世上一切远离神的人。他们自以为能力超群，好像尼采从叔本华那里看到超人，就异想天开地认定自己就是超人，结果就从现象中狂妄地定论：“上帝死了！”。然而，事实告诉我们，同时，也在昭示世人：上帝是永活的主，尼采却死了。尼采的文字还在，尼采本身却彻彻底底地被泥土所埋，被世人所踩！超人，超了人，超不了死亡的定论。大卫的结论是：世人真是虚幻！ （细拉）又需要喘一口！从自己受责罚的经验中喘了一口气；从世人狂傲至极而随着岁月的腐蚀，最终都被雕虫所噬——可用变为废物的感慨中喘一口气……接着高声呼喊：“耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的呼求！我流泪，求你不要静默无声，因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。求你宽容我，使我在去而不返之先可以力量复原。”【诗39:12-13】 祷告、呼求，几近撕心碎腑：神啊！我们的阿爸父……开声祷告吧！身处危难之中，早已显得疲惫不堪、无助绝望的人，请开声向创造主呼求吧！ 短暂的人生、虚浮的荣耀、瞬变的时局、信仰的挑战、逼迫的临近、恶人的诬告、无端的羞辱……还有就是管教的痛苦，还有谁能忍受？！如果我们确实已经到了几乎无法忍受的地步，那么，我在还等什么呢？请务必记住：我们的指望在乎我们的主，就是从死里首先复活的耶稣基督。祂用曾死废掉那掌死权的就是魔鬼。只有祂能拯救我脱离过犯，脱离那极大的死亡！我还等什么呢？我要高喊：“……阿们！主耶稣啊，我愿你来！”【启22:20】 主啊！爱我救我及时管教我的阿爸父神，你让我来到这个世界走一遭。我的身世无法超越列祖列宗，最多与他们一样。他们早已过去，我也即将过去，还未来的人也终要过去……一代过去，一代又来！日光之下还有新事吗？ 人，无论是什么人，是哪个时代的人，都是客旅，都是寄居的……没有带什么到世界上来，谁也别想从世界带走什么。 人都犯了罪，亏欠了神的荣耀，难免神的审判。你愿意成为神的儿女吗？在神的审判里人只能灭亡。只有在神的家里，即使犯罪了，也只是受责打、管教而已。至于不信的世人，在神的审判里，那只有刑罚，最终一定沉沦而灭亡。 神恩赐人的机会是均等的。只要你这时肯承认自己的罪，接受耶稣基督为个人的救主和生命的主，就必有圣灵印证你的生命。使你真确地体验罪得到赦免，成为神的儿女的美妙福分。这样，你就有权柄向神祷告，恳求神在死亡临到之前，恩赐我们足够的力量完成人生的伟大使命。 你愿意成为神的儿女吗？就当向神认罪悔改，接受耶稣基督为自己个人的救主和生命的主，神就即刻在耶稣基督赦免你的罪，接纳你成为祂的儿女……你还在等待什么呢？面对如此开口就得的永恒福分，难道你还硬着颈项“金口难开”吗？ 神乐意把自己的独生子耶稣基督赐给我们，叫我们因信耶稣基督，罪得到赦免。信靠耶稣基督之后，即使偶尔被过犯所胜，仍能恳求耶稣基督在十字架上所流的宝血来洗净，得与在耶稣基督里，藉着圣灵确认与神和好的真实。这样，一切管教性的责打就会过去。请记住：凡是生活在耶稣基督里的人，绝对不会与世人一同灭亡。 让我们同心感言，迫切诉求：“主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你！” 【诗39:7】 林怀阳2013年3月14日星期四 11:31发表于教会群体2013年11月30日星期六14:46初校并发表。2014年1月13日星期一18:14再校。 

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