神啊！我们在你的殿中，想念你的慈爱神啊！我们在你的殿中，想念你的慈爱   让我们陪同可拉后裔，踏着诗歌的韵律，抬头望见“耶和华本为大！在我们神的城中，在他的圣山上，该受大赞美！”【诗48:1】 可拉后裔此时此刻为何诗情并茂？他们看见神在自己的城中，就是在圣山上，受到赞美。是谁在赞美？在哪里赞美？你能回答吗？ “锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。” 【诗48:2】 你喜欢旅游吗？哪里最美？给你留下最深刻的印象是哪里？许多人喜欢听或看来自“天堂地狱”的报告。我不喜欢看，我喜欢看《圣经》。但我偶尔也看看那些喜欢把自己所谓的天堂地狱的经历天花乱坠地的胡说八道。至今，就我所看到了那些有关天堂地狱的报道几乎与圣经所显示的天堂简直是天差地别，所以就不以为然了、当然更有义务把这些书付之一炬了。而且我还就此总结出一句话呢？你想听吗？那就是：天堂是基督徒永恒的居住地，地狱不是人类涉足的旅游区。 什么意思？人到了天堂，见到神的面，就绝对不想回来，也不需要回来，当然也无法再回到人间。人到了地狱就万劫不复了，想回来也回不来，别痴心妄想了。如果人连从死里复活的耶稣基督都不信，连神亲自启示的《圣经》都不信，还会信你的梦游，信你那烂命一条的游历吗？ 当然了，现在还有许多称为信徒的人，就好“天堂地狱”的游历，也喜欢传播“天堂地狱”的游历。但我至今仍然相信《圣经》所描述的“天堂地狱”，对那些明显违背《圣经》的“天堂地狱”游历嗤之以鼻，顺手把这“游历”付之一炬，以免混淆视听、误导人心。如果我们对“人的天堂地狱游历”信以为真的话，到了有一天真的断气了，看见天堂的荣耀就会犹豫不进——与有人所描述的“天堂地狱”游历差别太大了……犹豫片刻，那就掉进地狱深渊了……这关乎生死存亡的大事，岂能掉以轻心。 请问：你是相信《圣经》，相信耶稣基督的见证，还是相信人的“游历”？ 游历地狱不好玩哦！游历地狱是万劫不复哦！你喜欢游历天堂吗？那就继续陪同可拉后裔几千年前所描述的情境，静心听他们娓娓道来。 我们的神在哪里？当然在神的城中，就是圣山上。可是，这未免太抽象了，人哪能理解呢？可拉后裔就解说了：你们看过也熟悉锡安山，就是神应许与我们同在，与我们见面的山。这山就是神的城呀！ 大君王，我们的神，就是万军之耶和华，独一的救赎主所居住的城，也是乐意让我们居住的城在哪里呢？北面。地位呢？居高。景观呢？华美。心情呢？不单我们喜悦，凡是居住在地上的人都喜悦。 言简意赅，方位、地位、品位、心情一清二楚。你还需要听那些所谓天堂地狱的“游历”吗？ 为什么全地的人都对神的圣城赏心悦目？看啊！“神在其宫中自显为避难所。” 【诗48:3】 什么意思？世界苦难重重，神所居住的宫中祥和完美，欢歌笑语充溢。眼泪、病患、痛苦、忧伤、挫折、死亡逃遁无形、不复存在……这就是“自显”为“避难所”天堂，就是神所居住的圣所，就是耶稣基督的荣耀国度。 人间世道，难免有人喜乐有人愁！ “看哪，众王会合，一同经过” 【诗48:4】 谁来了？谁叫我们看呀！看谁来了呀？可拉的后裔，叫我们一同看一个特殊的景观，就是联合国峰会旅游团来了。这些元首们在人间是威权显赫，万人景仰，看“他们见了这城”【诗48:5】……这城就是神居住的圣城，他们出现了什么神情呢？“就惊奇丧胆，急忙逃跑”【诗48:5】。 你能想象落荒而逃的败寇吗？你能想象丧胆的滋味吗？什么叫胆战心惊、落荒而逃？这里岂不是最好的解释吗？ 这些前来观光或者说身不由己，或说狂傲猎奇的各国总统，远远望见圣城，就惊奇了。他们在地上怕过谁呀！他们手中掌握生死予夺大权，出入护卫簇拥。官腔十足、阔步豪迈。他们害怕过吗？怕过谁呀？心高气傲的他们在神的圣城边，害怕到什么程度？丧胆呀！急忙逃跑呀！跑什么呀！为什么跑呀！“他们在那里被战兢疼痛抓住，好像产难的妇人一样。”【诗48:6】 在人间，在世界，峰会安保精微细致，元首们高枕无忧。这些昔日不可一世，也只有一世威荣而已的君王们，目中无人，当然也就目中无神。肆无忌惮、横行霸道（起码有前行封道的记录）。在天上，在圣城，面对圣城的荣耀时却是无地自容。他们战兢发抖，绞痛难忍哦！ 你生过孩子吗？男人们，不过是看过自己妻子生孩子时的痛苦，从来都未曾体验过那痛苦是什么。女人们，生过孩子的女人们，告诉这个世界临产时究竟经历过什么？尤其是那些经历过难产的妇人，更应该站了起来告诉身边的人。告诉那些在如今还夸夸其谈“无神论”的人，告诉那些以逼迫基督徒为乐趣的君王们：当他们有朝一日不得不眼见，就是远远看见神的圣城，将出现怎样的痛苦表情，遭受怎样的自我折磨——被疼痛抓住呀！还能脱身吗？是如影随形哦！ 索马里可怕吗？不可怕，可怕的是神出鬼没企图绑架勒索的海盗。有了海军的军舰护航，安全似乎有了保障，好像吃了定心丸——稍微可以自在点。为什么要经过索马里？世界贸易需要呀！欧洲为什么联盟？美国为什么耀武中东，而今又重返亚洲？处心积虑的太平洋战略是什么手笔？如今的亚太不太也！商机无限，战事意埋……无非就是利益熏心。为了利益，可以忘记珍珠港耻辱；为了称霸，可以任何生灵为代价。然而，人算不如天算，机关算尽，天理难容。 曾经辉煌的巴比伦帝国如今安在？！曾经负有推动世界贸易重任的他施船只，如今藏身何处？“南海一号”的发现与采掘说明了什么？说明了曾经想发棺发财的人，连棺材都没有，只有发棺发财的辅助物却幸存着…… 可拉的后裔，70年如一日地忍受着“亡国奴”的耻辱。在忍辱负重中，他们看见了神的圣城，同时也看见了在世耀武扬威的君王们，是怎么从威风凛凛到威风扫地的，那场景是那么的滑稽，那么的真确，又是那么的惨烈。于是，恍然大悟：“神啊，你用东风打破他施的船只。”【诗48:7】 今天我们在世界上备受欺凌，那时我们在哪里呢？今天我们受尽凌辱歧视，那时“我们在万军之耶和华的城中”【诗48:8】怎么样呢？“正如我们所听见的”【诗48:8】看见什么呢？“神必坚立这城，直到永远！”【诗48:8】 太激奋人心了，需要“细拉”——喘口气，养精蓄锐，钟情喷涌：“神啊，我们在你的殿中，想念你的慈爱。”【诗48:9】 我们现在哪里？在神的殿中。思想发生什么变化？在世界寄居的日子，在经历磨难的日子，我们曾经痛不欲生……如今在神的殿里，我们思想神的慈爱。 在主耶稣的受难周里，你在思想什么？2013年3月28日星期四晚上，我们将举行《纪念主耶稣与门徒最后晚餐》聚会，你预备参加吗？2013年3月29日星期五中午12:00-3:00我们要在礼拜堂里举行默想主耶稣受难情形，你预备参加吗？还有就是2013年3月30日星期六晚上的《纪念主受难，欢呼主复活》的崇拜，以及2013年3月31日星期日《耶稣复活彰永义》的聚会，你预备参加吗？ 今天我们有机会一同陪伴着可拉后裔游览圣城，直观世界君王游览圣城时那望城丧胆、惊慌失措、落荒而逃的痛苦表情，我们究竟有何感触？当我们在神的殿里默想神的慈爱何等丰盛——“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”【罗5:6-8】时，是否能与可拉的后裔同心赞颂：“神啊，你受的赞美，正与你的名相称，直到地极！你的右手满了公义。”【诗48:10】 你赞美过谁？你被谁赞美过？谁配得赞美？赞美的普及是直到地极呢！差我们一个能算少吗？多我们一个能算多吗？我们跻身赞美神的行列荣幸吗？！ 为什么我们要赞美？赞美的具体内容是什么？人人都要求公平，所以，内心常常充满不平。可拉的后裔带着我们观看了神的圣城，观看了神的右手……你看到了吗？看到什么？神的右手满了公义呀！ 那天，在神爱团契里唱一首诗歌，里面有一句：“我祷告就摇动神的手”，我唱不出来。因为我不明白祷告为什么要摇动神的手。祷告就是与天父说话，父子交流和洽坦诚，摇动神的手岂不是忸怩作态吗？何况你要摇动神的手，首先要找出神的手在哪里呀！不然你怎么摇呢？！这句话我唱不出来，还有一个更本质的原因，因为我们的神是独一真神是活神。从创造到救赎都是主动的作为，从未被动过——被人推动才作为。如果我唱出这一句，岂不是在向神较劲：神是被动的，需要我们来摇你的手，你才会动……别人可以随便唱，我唱不出口呀！你明白吗？如果你真的明白了，你也唱不出口的哦！ 神的右手不是让人来摇的，而是让人来看的。让人看见祂右手满了公义。人是怎么看见的？其根据呢？“因你的判断，锡安山应当欢喜，犹大的城邑（原文作“女子”）应当快乐。” 我观看而赞美，赞美的内容依据是神的判断。神的判断充满公义。与锡安山有联系吗？锡安怎么会欢喜？犹大的城邑怎么会欢乐？难道这里是单单指“山”与“邑”？当然不是，乃是指着居住在这里——锡安山的人。能居住在锡安山的人是谁呢？就是犹大（神认定的长子），就是神的选民，必须居住在神命定的城邑里。只有居住在神的城邑里，才能面对面的与神晤谈，才能情不自禁地高歌赞美。而且是具体感受而赞美，绝对不是空穴来风、无的放矢！ 看啊！神为了满足自己断不以有罪为无罪的公义，不惜牺牲自己的独生爱子耶稣基督在十字架上，诚然担当我们的罪孽，背负我们的痛苦，接受神公义的审判；神为了彰显丰满的慈爱，不得不在自己独生爱子背负世人罪孽的时刻——在十字架上的时刻，断然离弃（掩面不看自己的爱子）。让爱子在满足自己公义、失却自己慈爱的同时，把最为真挚的圣爱（无欲纯真之爱）洒向人间……你思想过神的慈爱如此奇妙，神的公义如此完全吗？还是只把十字架仅仅当作脖子上的装饰而已呢！？ 谁懂得思想神的慈爱？谁看见神的右手满了公义？在哪里思想？在哪里看见？除了在锡安山、犹大城邑、神的圣城、圣山、神的殿里……还能在哪里呢？ 神的殿充满慈爱和公义，这是人间所无法缔造的。人要显明慈爱就无法满足公义，要施行公义就无法满足慈爱。人间矛盾，圣城化解。为此，导游可拉的后裔向我们发出，也是向世人发出邀请：“你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼。”【诗48:12】 是周游哦！不是走马看花，更不是去了几天再回来，而是四周旋绕哦！还要长点记性——数点城楼？还用担心没有你的份吗？还要用那些“游历”来告诉你吗？只要你是神的子民，就能对神的圣城了如指掌。 你现在了解了吗？请“细看他的外郭，察看他的宫殿，为要传说到后代。”怎么了解神的圣城？怎么终生周游神的圣城？从外郭到宫殿内……看了拍了照，留个影就完事了吗？不是的，我们是有使命地周游，而且是永远地旋绕，以达到了然于胸——在圣城绝对不会迷路，串门当然也不用问路了。 看见过“永久陵园”的字样吗？我看过了就发笑：能永久吗？写这些字的人永不了，也久不了。进去的人，一百年、两百年、三千年、四万年……能存到四万年吗？开发了，谁开发了谁？开发时期你看过一百年不变的坟墓吗？无法维持三千年，还能谈永久吗？岂不都是骗人的鬼话。但是，人就是喜欢被人骗。正如我曾经说过：这个世界有人喜欢骗人，有人喜欢被人骗，自然就有自欺欺人问世了！ 我们怎么肯定自己在耶稣基督里蒙救赎，有圣灵的重生印证，就具有了天国——圣城的永久护照。呵呵！不是永久而是永恒的身份证、居住权呢？！ 你有吗？ 我们今天陪同可拉后裔游览了圣城，是死了去的，还是活着去的？是清醒去的，还是迷糊去的？谁是导游？导游是怎么导的？是从现在的居住地开始，把我们直接带到圣城，免费周游……现在有谁能领悟：神藉着谁来引路？对于我们来说，似乎是可拉的后裔，但可拉的后裔心知肚明：是神亲自来引路。从什么时候开始引路，当然是从我们人生开始，“直到死时”。神永远是我们的神，把我们这些从生到死的人，直接从生引到生而生生不息。你明白吗？ 因此，基督徒的死亡就是前往天国的签证，就是真正体验归入教会的生命见证，绝对不是教会的“损失”。 你现在还想听那些所谓的“从天堂到地狱”或是“从地狱到天堂”的“梦游”吗？还需要不需要再用那些“梦游”来佐证信仰的真确和把握？！ 神昔日藉着圣灵带领可拉的后裔周游圣城，今天又带领我们周游圣城，让我们一饱眼福——比太空游更具价值（太空游除了花钱买春之外，还能游什么呀！明明就是太空，游了还不是照样太空！）。那我们周游之后留个影完事吗？不！神让我们“细看他的外郭，察看他的宫殿”“为要传说到后代。” 可拉的后裔传说了，我们是否愿意继续传说呢？！ 不要回答我，请诚心地回答用慈爱环绕你我，用公义扶助你我的独一真神，万军之耶和华，并我们的独一救主，就是从死里复活的主耶稣基督。居住在我们生命中的圣灵必亲自指示你我，叫我们知道神“永永远远为我们的神，他必作我们引路的，直到死时——死时就是看见圣城之时，就是享受永恒之时！” “死时”是世人的凄惨哀嚎之时，却是神的选民，基督徒生命超脱的欢歌之时。 “你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据（原文作“质”），直等到神之民（“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得着称赞。”【弗1:13-14】阿门！ 林怀阳2013年3月26日星期二13:28发表于教会群体2013年12月12日星期四15:33初校并发表于恩典论坛。 2014年1月22日星期三18：00再校。

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