谁能与主耶稣同心儆醒？谁能与主耶稣同心儆醒？ 谁能与主耶稣同心儆醒？                    --------祷告与行动林怀阳    耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。”他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样，你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”又来见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。于是来到门徒那里，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧（“吧”或作“吗”）？时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来，我们走吧！看哪，卖我的人近了！”【太26:36-46】 前言：唐崇荣牧师在《约翰福音》查经中讲过神不听人祷告的几个例子——包括以利亚求死的祷告；保罗求神除去自己身上的刺……这些我都能接受认同，唯独他把主耶稣在客西马尼园的祷告，列入了不蒙神垂听的祷告，我无法理解，就只能保留自己读圣经的感受和理解。今天，我们一起纪念主耶稣受难的时刻，必须根据圣经的事实，用蒙恩的生命去体会，让我们可以得知神的旨意，并能用有限的生命去践行，以便在神的面前得蒙悦纳。祷告是基督徒生命的必然，不是为了得到什么而祷告，乃是生命归属基督，成为神的儿女，有圣灵的感动、引导，而不能不祷告的生命本能。圣经记载有关主耶稣的祷告，分为只记述祷告事件和直接记述祷告内容两部分（有机会我们罗列出来探讨，读者也可以自己去找出相应的经文思考，在此就不列举了）。前面我们所读的经文，不但记载了祷告事件，同时也详细记载了祷告的内容，可以成为我们祷告生活的指南和典范。主耶稣进入耶路撒冷的最后一周，他来往于伯大尼和耶路撒冷之间，照样赶鬼、医病、传道，并洁净圣殿，最后，本着神奇妙旨意，在马可家里与门徒同过逾越节，亲自设立并主持了圣餐（参看拙文《圣餐进行时》，有关圣餐的设立，容后撰文专论）。在守逾越节和圣餐期间，主耶稣以身作则地为门徒洗脚，接着是告诉门徒：他们中间有个人要出卖自己，并且指明出卖自己的是谁，只是门徒似乎反应迟钝（从彼得的信誓旦旦可以看出）……接着就对门徒讲道，从马可家里，一路讲到客西马尼园（具体内容请看《约翰福音》第14-16章），最后是长篇祷告（具体内容请看《约翰福音》第17章）。客西马尼园是主耶稣与门徒经常聚集的地方，当然是门徒们都熟悉的地方，用现在的话说，是主耶稣与门徒灵修、退修的绝好地方。让撒旦进入自己心灵的加略人犹大，位列12门徒，是主耶稣首选的门徒，同样跟着主耶稣三年半，自然知道这个地方了。从马可的家里到客西马尼园，一路上主耶稣讲了真葡萄树、圣灵奉差遣而临在的事实（具体内容请看《约翰福音》第15-16章，14章是还在马可家里讲的内容）等，字里行间都表现出坦荡大义凛然的姿态，只是临近客西马尼园，主耶稣此时此刻的心境究竟如何呢？耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”门徒一路跟着主耶稣，听着主耶稣讲明生命的真谛、归属与奥秘性的关系（参看约翰福音15-16章），应该能明白主耶稣的祷告内容（参看约17章）——生命的合一。可是，当他们一起来到经常聚集受训的地方，主耶稣正面临着肉身最严峻的考验和挑战。一路跟随的门徒有谁能理解（门徒跟从主耶稣的动机各有不同）主耶稣此时此刻的心境？！为着不让门徒看到这生死攸关的争战，便吩咐众门徒就地休息，并向众多的门徒说明自己要独自祷告。于是，带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。”彼得、约翰、雅各仍然跟着主耶稣，主耶稣就带着他们。这些紧随主耶稣身边的门徒，也就是深知是主耶稣所爱的门徒，曾在筵席中与主耶稣亲昵有加（顺势靠着主耶稣的胸膛），还有不失时机而信誓旦旦——宁愿与主耶稣同死，也不会不认主耶稣的人（这个人就是彼得），他们有谁能知道主耶稣此时心中难言的忧愁呢？正因为他们紧紧地跟着，主耶稣看着他们，知道他们无法与自己分担，甚至还会因肉体的软弱而置身事外，这怎能不让主耶稣难过呢？或许，他们还在一路听道的兴奋中？抑或是在听道的疲倦中……可能对主耶稣在路上所讲有关生命的奥秘一知半解，或是不知不觉（门徒后来能记述这些事情，是圣灵让他们回忆起来的。今天，听道的人显得疲惫不堪，实在不足为奇！），为此，主耶稣特别地向他们表明了此刻的心情：“我心里甚是忧伤，几乎要死……”这种无以复加的伤痛，究竟是为谁伤痛！当年的门徒听到了无动于衷，今天的你我何尝不是如此呢！主耶稣并没有要求这些与自己特别亲近，一直紧贴着身边的人共同担当，或共同去面对肉身所要面临的，关乎自己生死的极大挑战，或是让他们来安慰自己如此伤痛的心情，只是让他们停止脚步，就地与主耶稣一同警醒片时。“片时”究竟是多长的时间？从主耶稣三次祷告的内容看，总共不会超过几十秒钟。这几十秒的时间里，这些要表明与主耶稣特别亲近的门徒是否能满足主耶稣要求呢？我们拭目以待！你我现在同样听见了主耶稣的心境表白，也听到了主耶稣的吩咐，究竟能否与主耶稣同情同心警醒呢？俗语说：饿肚晕，饱足眠。不管是谁，只要是人都会出现这种肉身的情状，即使是主耶稣所爱的门徒也不例外。主耶稣吩咐了所爱的门徒，与吩咐其它的门徒一样。他们从马可家里到克西马尼园，一路跟着主耶稣走。彼得、约翰、雅各更想一直都能陪伴主耶稣的左右，可是，主耶稣何尝看不到他们身心的状态呢！即使是彼得、约翰、雅各也不过多跟了几步而已，与其它的门徒还不是只有几步之遥？！安顿好了所有的门徒，主耶稣在极度忧愁的伤痛中将如何抉择呢？他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”我们都做了人，也知道自己是人。凡是人在忧愁痛苦的时候会怎么样呢？心中的愁苦如何消解呢？是找人倾诉？还是郁结心中？找人倾诉，听你倾诉的人究竟能给你什么帮助呢？面临无法逃避的抉择，究竟是谁能帮助我们呢？主耶稣是直接，而且是独自（告诉自己所爱的门徒，自己所爱的门徒仍然无动于衷）找到安静的地方，向赋予自己的使命的父神倾诉由衷。听啊，我们的主耶稣此时此刻向父神的祷告何等简练，又是何等的迫切！祂俯伏在地，惨切地呼求：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”“俯伏在地”是什么意思？身体处于什么样的状态，这种状态在表明什么？我们能理解多少呢？从“我父啊”的呼求声中，我们又能体会到什么心境，什么情感呢？主耶稣向父神迫切祈求的愿望是“倘若可行”，“你叫这杯离开我”当然了，如果不可行，主耶稣并没有强求一定要按着自己此刻的心境行。而是，以绝对顺从的心志向父神表达：“不要照我的意思，只要照你的意思。”为什么是“倘若可行”？因为这种救赎的步骤，没有人能理解？在肉身中的主耶稣，正在与父神商量着，是否能在同样有效的救赎计划里，采用比较能让人理解和接受，尤其是能让选民——以色列人（犹太人）可以接受的方式呢！然而，祂又深知，曾经与父神在创立世界以前所定下的计划，和实施救赎计划的步骤和方式，虽然无法让人理解，也得不到选民的会意，但却是必须执行，绝对不可更改，而且仅有的最佳方式——在十字架上受咒诅、受刑罚，受审判，受羞辱……让正生活在罪恶的咒诅里，必须承受羞辱和审判的人类，可以藉着自己得享祝福、医治、恩免、荣耀且能享受完全的平安……这一切虽然人无法理解，但却是父神所预定最完美的救法。箴言如此说明：“鞭伤除净人的罪恶；责打能入人的心腹。”【箴20:30】先知以赛亚如此感概：“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”【赛53:5】“哪知？”谁知呢！谁能知！彼得，就是这个亲耳听见主耶稣表白惨切心境，让他们一同警醒的彼得，直到主耶稣复活之后，五旬节圣灵降临，教会建立之后，才深有体会地向一切蒙受十字架救赎恩典的人疾呼：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”【彼前2:24】今天，我们有什么资格站在神的面前，凭什么知道神赦免我们，也喜悦我们生活在祂荣耀的宝座前，乐意垂听我们的祷告呼求？除了接受主耶稣在十字架上为我们的罪死是千真万确的救赎事实之外，我们还能靠着其它的方法得到神的拯救吗？断乎不能！“那时，彼得被圣灵充满，对他们说：“治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们‘匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。’除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。””【徒4:8-12】我们今天讲些什么？今天所谓教会的讲台又讲些什么？今天的牧师传道在探访信徒，在为信徒祷告的时候又是哪些内容呢？充满着祝福的愿望，如果失去了真正的祝福，只不过是逢场作戏而已！离开了主耶稣在十字架上所成就的救赎还有祝福吗？离开主耶稣立定心志照着神的旨意而行，祝福从何谈起！一句话，离开了神的旨意，祝福哪里找？！神有否听主耶稣的祷告呢？主耶稣向父神表明自己此刻的心境之外，并没有一点强求的意味！主耶稣的祷告直接、简洁，就在这一句话的祷求中，表态了自己的心志——绝对顺从父神永恒不变的计划。主耶稣向父神倾诉了自己的心愿，来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样，你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”门徒，就是这三个曾紧跟着主耶稣身边的门徒，他们早把主耶稣的吩咐当作耳边风！主耶稣通过惨切的祷告，走出祷告的地方，映入眼帘的是酣睡的门徒！可能还流着口水，做着将来可以坐在宝座左右的美梦呢！三个人是不是都睡着了？彼得不是在筵席里表态誓死与主同心吗？此时此刻怎么样呢？还不是照样睡得香甜！口号叫的最响亮，懒睡的姿态越明显……看啊！曾几何时，今天到处喊着复兴教会的口号，不会祷告，不懂祷告的人，当然也不会参加祷告会，可是，那些热衷祷告的人，在祷告会中祷告的特别动情的人，他们在日常生活中如何呢？他们几时能体会神的心意呢？还有那些到处诉说自己见过异象，经历过非常事件，好像听见主对自己说话的人又如何呢？他们是否通晓圣经真理？是否凡事察验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意呢？不读圣经，或对圣经一知半解的人，有可能明白神的心意吗？连神的心意都不明白，还能遵行神的旨意吗？不要自欺欺人了！“所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”【罗12:1-2】你是弟兄吗？你完全献上自己当作活祭吗？你的事奉态度是让神的旨意通行在生命中，还是让神来满足自己的心意呢？你是让自己浸泡在世界里，用世界方法来事奉（严格说是敷衍）神，还是让真理来更新自己的心意？你是否知道神善良、纯全可喜悦的旨意！“你们等候惊奇吧！你们宴乐昏迷吧！他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因浓酒。”【赛29:9】“因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。”【帖前5:7】是睡？是醉？唱着“多祷告，多有能力，少祷告少有能力，不祷告没有能力……”祷告是什么？祷告是生命的本能——因为你是神的儿女，既然在耶稣基督里与神和好，怎么能没有和好的表现呢？怎么能不与神说话呢！而你所唱的歌是什么？是把祷告当作工具呀！是祷告决定论呀！到底是我们所信的独一真神，我们的父神决定一切，还是祷告这种状态决定一切！为什么不分辨呢！还唱的兴致勃勃，好像能力不是从神来的，而是唱出来的……是睡了，还是醉了？“黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。”【罗13:12-14】约翰、雅各，这两个想坐在主耶稣宝座左右的人睡了！这个表态要与主耶稣同死的人也睡了！主耶稣看到这种光景，没有责怪，只有提醒：“怎么样？”主耶稣接着才带着遗憾，而且是温柔地，可以说是语重心长地提醒着：“你们不能同我警醒片时吗？”只是“片时”而已，你们能满足这“片时”的要求吗？连片时都无法满足主耶稣的心意，还谈得上其它的吗？中国人似乎在口号文化的浸润下，作了基督徒还是无法摆脱，到底是悲哀，还是令人兴奋！口号的确能令人兴奋！文化大革命的红卫兵就是靠口号发家发福发官的……基督徒岂能如此！“片时”是时态词，但在这里是指向生命的状态。基督徒的生命应该保持警醒，警醒的内容是什么？就是与主耶稣同心同情，以神的旨意为依归，而不是以人情连锁，体贴自己的愿望。我们应该还记得彼得在凯撒利亚腓立比认识耶稣是基督，是永生神的儿子，得到主的肯定和托付之后，沾沾自喜的彼得对于耶稣预先告知将要上耶稣撒冷，受祭司长、长老、文士的苦害致死，三天后将复活的事实时，彼得似乎要表现自己真诚爱主耶稣的心意，就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。””【太16:22】这种举动和表白究竟来自哪里呢？耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”【太16:23】与主耶稣警醒“片时”就是与主耶稣同心体贴神的心意。为此，祷告不是报告，也不是公告，更不是控告……祷告不是工具，不是个人欲望的满足。祷告是改变自己的心意，明确父神的旨意并竭力去顺服并遵行神的旨意，一句话，祷告是用生命去体察父神的旨意，让个人的意志完全顺服父神的旨意。人毕竟是人，有人的欲望，有人的理解，有人的文化语境，有人的宗教和生活背景，尤其是堕落的人，早已远离神的心意而偏行己路，若不是神的话提醒净化，没有人愿意知道神的心意，也无法知道神的心意。为此，主耶稣接着就对昏昏欲睡，或者说是睡眼惺忪的彼得作了如是说明：“总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”为什么需要保持警醒祷告——与神亲近，与神同行同心的姿态呢？因为这个世界和我们的肉体有太多的迷思和惑乱，有太多个人的需要必须满足——如眼睛倦怠就无法拒绝睡眠侵袭，肚子空乏无法消灭饥饿的袭击等，同时，也无法分清是来自私欲或是来自撒旦的试探，因此很容易陷入其中，而在不知不觉，或是有知有觉知中背离神的心意。虽然如此，我们肉身所有的软弱可能都不能成为我们违背神旨意的借口，只能承认我们软弱的悲哀。我们祷告的言词可能漏洞百出，甚至是胡言乱语，但不能成为我们不祷告的理由或借口。希伯来书作了如此的说明：“他（耶稣）自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”【来2:18】主耶稣道成肉身，住在犹太人的中间，生活在拿撒勒的乡村，从小就负起了家庭的责任，开始传道生涯所接触的是普通民众，所挑战的是上层权贵……无论是柴米油盐酱醋茶，还是生老病死伤痛愁，苦乐悲喜，以及魔鬼的试探……有哪样主耶稣在肉身中没有见识过体验验过？所以，祂能体贴门徒们的软弱，于是，便在提醒昏昏沉沉的门徒时给予肯定说：“你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”主耶稣不管彼得的精神状态如何，说完了该说的，第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”这次的祷告更加具体，但似乎与之前的祷告相同，不过，对于父神的定意更加明了——“耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作“他献本身为赎罪祭”）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。”【赛53:10】，因此，决志顺从父神旨意的信念更加坚定不移。主耶稣独自与父神亲近，倾诉自己的感受，阐明自己的诉求之后，忧伤、愁苦烟消云散了……又来见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。这次看见门徒睡的香甜，并没有说什么，而是理解了他们眼睛困倦导致睡着的必须，于是，耶稣又离开他们去了。耶稣去了哪里？还是回到父神的面前，既然明确了父神的定意，也不需要再求什么，所以，“第三次祷告，说的话还是与先前一样。”主耶稣既然明确了父神所要在自己生命中完成的旨意，虽然很难接受，但仍然以父神的心意为旨归，不但自己坦然无惧，而且还能接受门徒疲倦导致的睡意。“于是，来到门徒那里，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧（“吧”或作“吗”）？这句话的意思是说：你们无法理解我的处境和我所要面对的苦难，也没有把我吩咐你们“与我警醒片时”“总要警醒祷告，免得入了迷惑。因为你们心灵固然愿意，肉体却软弱了”的吩咐和提醒当一回事，还是依然固我地睡自己的觉，可是，既然你们如此困倦，然而，“时候到了，人子被卖在罪人手里了”。你们还能睡在园子里吗？这园子将要成为何等的“战场”，撒旦正在摇摇欲试，天使天军正在磨刀霍霍……你们还能睡吗？还能若无其事地睡得安稳吗？于是，轻轻地叫醒了门徒，柔和地提醒着：“起来，我们走吧！”睁开眼睛吧！“看哪，卖我的人近了！”与其在睡梦被警醒，不如醒过来面对残酷的事实，以免惊慌失措而无可是从，甚至惶恐的惊魂破胆。父神实在垂听了主耶稣的祷告，也差天使来加添祂的力量，使祂能承受所要面对的绝情和残酷，因为这是父神所命定的旨意，是不可更改的旨意。虽然是通过惨绝人寰，痛不欲生的煎熬，忍受罪人的鞭笞、凌辱、耻笑和残杀，然而，既然是神的旨意，那就是荣耀的彰显，那就是圣洁、权能、尊贵、永恒的体现……为此，主耶稣大义凛然地向还在睡梦中的门徒说：““起来，我们走吧！”祷告不是改变神的旨意，乃是改变自己的心意归服神的旨意。此时此刻，你是否清楚听见主耶稣“起来，我们走吧！”的宣告，听明白主耶稣说：“看哪，卖我的人近了！”。即使听不明白又有何妨呢？神的旨意如何成就，在什么情境中成就，有谁能真正明白呢？当然，人的明白与否，绝对无法拦阻神旨意的显明和成就。有的人祷告时很有激情，似乎清清楚楚，可是，睁开眼睛，在具体的生活中却是无情，似乎糊里糊涂。看啊！那些为教会复兴泪流满脸、声嘶力竭，而且是情绪高涨的人，他们睁开眼睛之后有否开始认真地读《圣经》？有否具体地投入教会所开展的福音事工？不要说把身体献上当做活祭，就是出点自己可以支配的钱财都不怎么乐意呢！教会的祷告会冷冷清清，固然令人寒心，可是，就是轰轰烈烈地晨更固守，彻夜无眠，参加祷告的人依然固我，我行我素——作恶的仍然作恶，对《圣经》不求甚解的态度保持不变，听道的冷漠维持到底……哪些正在流离失所中走向迷途的信徒，就是那些困苦流离，好像羊没有牧者的流浪信徒，有几个参加祷告会的信徒去寻找呢！还有许多未闻耶稣基督救赎福音的人，有谁几个热切祷告的人，乐意委身真理的召唤，放弃自己的享受，亲自到他们的中间向他们讲解耶稣基督救赎的恩典，分享圣经真理的奥秘，把他们带回到父神的面前，使他们享受永恒的生命呢！哀哉！今天所谓的教会满目疮痍，一面勾心斗角，一面虔诚表现；一面相咬相吞，一面引经据典……难道这就是神的旨意在他们的生命中？难道这就是祷告所产生的能力——不顺服真理的能力？没有祷告的教会固然可怜，祷告没有具体行动的教会岂不是更可怜！或者祷告而不明白神的旨意，还是胡作非为的教会不但可怜，而且是可恶至极！难道已经坐在父神宝座右边的主耶稣没有看见吗？难道鉴察人心肠肺腑的父神，能让人的虚骄敷衍？！不要自欺欺人，也不要自欺欺神！殊不知祷告没有行动是作秀，是造作，行动没有祷告——寻求神的旨意，会弄虚作假假，甚至会作孽呢！“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”【加6:7-8】主耶稣祷告之后，即时明确神的心意而顺服，并且叫醒沉睡的门徒去面对神旨意施行的情境；主耶稣祷告之后，既明白了神的旨意，就义无反顾地用行动去见证自己甘心顺服的志愿，诚如使徒保罗所体会并宣告的：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”【腓2:6-8】“所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”【腓2:9-11】现在我们如何呢？请扪心自问吧！我们一同唱诗歌《谁体贴主的心》，边唱边在神面前反省自己，恳求神在主耶稣基督里，借着圣灵光照感动我们，让我们的情感接受真理的净化，理智得到圣道的熏陶，意志降服神的旨意……阿门！  http://www.tudou.com/home/_100130242/林怀阳牧师的讲道视频。   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