直白的祷言 善良的愿望直白的祷言 善良的愿望  直白的祷言 善良的愿望              林怀阳 思想诗篇35:1-10。 弟兄姐妹平安！ 今天，我们要逐节思想诗篇35篇。诗篇35篇同样是大卫王所写的诗歌。 大卫王的一生中，经历过两次关系生死的逃亡。 一次是正当以色列国面对强敌逼境，骁勇善战的扫罗王束手无策而备受欺侮辱骂，连自己民族所信的独一真神万军之耶和华，也因此遭受仇敌的辱骂时。斯时，大卫在期然的机会里挺身而出，以绝对信靠耶和华独一真神的姿态，杀死了强敌歌利亚，赢得了以色列对外战争的胜利。于是，以色列民族的欢呼鼓舞：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，结果激起了扫罗王的妒恨，继而实施了蓄意置大卫于死地而后快的迫害。大卫从此过起了夕不保命的多年逃亡生活。 在逃亡中，大卫虽然有两次机会可以杀死扫罗，但因为敬畏神（他向随从说：我不能伸手杀害耶和华的受膏者——以色列的君王都是通过神的膏抹才可以登基即位）而放弃机会。扫罗知悉实情之后，虽然当场感激滴零。然而，过后还是鬼迷心窍，继续不断地恩将仇报，非置大卫死地不可。 大卫第一次逃亡是由于耶和华膏抹他为王，还未正式登基而受执政者——扫罗王的妒意燃烧，才时刻可能危及自己的身家性命。 大卫的第二次逃亡是在成为以色列王之后。大卫由于放纵自己的私欲，竟然贪睡到下午。睡醒之后，还在皇宫顶上淫眼游走、环顾四周——偷看拔士巴洗澡，结果淫性大发，以王权占有了为自己国家出生入死、驰骋边疆杀敌的将士乌利亚的妻子拔士巴，并致之怀孕。 大卫为了隐瞒自己的丑恶行径，还想方设法忽悠乌利亚。眼看对民族国家忠心耿耿的乌利亚不就范的情形下，竟然使用诡计——借刀杀人之计杀死了歌利亚，继而正式把拔士巴娶进皇宫。大卫为了掩盖自己的罪恶绞尽脑汁，虽然得逞的天衣无缝。但眼目遍察全地，又鉴察人心肠肺腑的万军之耶和华独一真神，看见大卫如此犯贱作恶，就差派先知拿单通过委婉的谴责，使得大卫立地向神认罪悔改（诗篇51篇就是大卫认罪的诗歌），恳求神的赦免。 神垂听了大卫的认罪祷告，赦免了他所犯的罪恶。然而，犯罪的后果还是让大卫自己品尝。一是让大卫诱淫拔士巴而有孕的儿子出生之后便夭折。由于儿子的夭折，大卫痛不欲生，并得以在自省中自知自明。二是让大卫遭受自己的儿子押沙龙的背叛，承受着自己儿子在光天化日之下与自己的妃嫔淫乱的羞辱。 犯罪的人，只要向神认罪，可以得到神的赦免。但罪恶的苦果一定是自食其果，这是神对自己子民的行政法则。 大卫除了这件情欲纵动而犯下的罪恶之外，一生都在刻意遵行神的旨意，堪称合神心意的典范。大卫不但对人仁慈有加，还特别宽容仇家的敌意，包括在押沙龙叛乱，?a href="java script:;" onClick="java script:tagshow(event, '%D4%BC%BA%B2');" target="_self">约翰坏貌焕肟?鄱级?油鍪北皇棵咳杪睢Ｋ?匀蚀瓤砣莸男奶??趿耸棵浚?恍砩肀叩慕??彼朗棵俊；鼓艽邮棵康娜杪钪?a href="java script:;" onClick="java script:tagshow(event, '%C8%CF%CA%B6');" target="_self">认识自己，认识耶和华神许可的旨意——许可士每来侮辱自己——公然声称自己所受的侮辱是当受的。 大卫无论是在逃亡的日子里，还是在位居王位的时期，仇敌宿怨总是危机的起因。大卫所面临的外敌与内患，其实时刻都一样的严峻。 诗篇35篇就是大卫在逃亡的日子里向神倾心吐意，毫不掩饰地表达了自己的感受和愿望。 祷告不是报告，报告不能成为祷告。祷告时使用华丽的词藻、抑扬顿挫的音色、哗众取宠的律动在所难免。但我们必须记得祷告不是形式，不是表演，当然也不是演讲。祷告的人是以儿女的身份向父神倾诉衷肠，根本无须矫揉造作。反而要秉持诚实、直白的心态，才能体现与神之间的密切关系——父子关系。 亲爱的弟兄姐妹，你今天祷告了吗？你以前祷告了吗？你愿意学习祷告吗？最好的祷告不是词藻华丽、逻辑严密，而是蒙神垂听而成就的祷告才是最美的祷告。 我们的神喜欢垂听祷告，让我们一同来学习大卫的祷告吧！ 大卫在仇敌追逼——危机四伏的情形中。虽然身边的勇士如云，但他并不依靠这些已经有的军事力量。反而在神的面前跪了下来，向神祷告说：“耶和华啊，与我相争的，求你与他们相争；与我相战的，求你与他们相战。拿着大小的盾牌，起来帮助我！抽出枪来，挡住那追赶我的。求你对我的灵魂说：“我是拯救你的。”（诗35:1-3） 从大卫的祷告中，我们的生命有何感悟？大卫深知人争战靠的是“刀枪剑戟”——优良的军备与强大军事力量，但争战能否得胜，却完全在于耶和华我们的神。 美国南北战争结束之后，有人对林肯说：我们赢得这场战争的胜利，完全是独一的真神，复活的耶稣基督亲自站在我们这边。林肯随即打断他的话，继而说：不是神站在我们这边（神绝对不与人同流合污，不满足人的私欲膨胀），乃是我们站在神这边，才赢得最后的胜利。 无论是希特勒的法西斯、拿破仑的滑铁卢战役，还是日本军国主义的悲惨命运，我们都能看见我们的神，我们的主耶稣基督在人类的历史中掌权。谁能赢得战争的最后胜利？当然一定是站在神这边的人。无论他是已经认识神的人，还是尚未认识神的人，神都要按着自己的意旨主宰着人类的历史。  大卫在危难中向神求助，求助时更愿意听神对自己的灵魂说话。大卫渴望能亲耳听见神对自己说：“我是拯救你的”。我们祷告的时候是否也具有这种渴慕听见神对自己灵魂说话的心态呢？ 大卫从不与人为敌。当人蓄意与大卫为敌的时候，大卫就让一切与自己为敌的人与神为敌。只有这样，才能把握而享受神得胜的荣耀，也能亲身经验神亲自守护的真实。人与人争战，你死我活，我死你活。不是鱼死网破，就是渔翁得利，最后必然同归于尽。谁也别想在这个充满死亡气息的世界霸占什么，或者带走什么。俗语说：“世上有万年江山，没有千年的王朝”就是最好的注脚。 人与神为敌必败无疑。神如何与人争战？神与人争战可以直接介入——差遣天军直接击杀。如神差遣使者击杀巴比伦军队，一夜就击杀18万人。当然了，神也可以兴起人来彼此对抗，让人展现自己——正义不义都让人类自己展现。人可以从争战的得失胜败中领悟到人生的内容，同时，也能在具体的事件肯定和诠释的人性价值。 大卫想得到什么样的帮助？大卫是恳求神兴起人来帮助自己，为自己挡住仇敌的追击，以坚定自己的得胜把握，可以专心体验神同在的真实，确认神拯救的大能。为此，大卫向神祷告，恳求神用可看见的帮助来坚固自己的信仰。 紧接着，大卫又直白地向神陈明了自己的善良愿望。说明了自己不是为了自己利益而祷告，乃是为了正义得到伸张、善良得到并举而祷告的。 大卫的心愿是什么呢？请听大卫祷告说：“愿那寻索我命的，蒙羞受辱；愿那谋害我的，退后羞愧。愿他们像风前的糠，有耶和华的使者赶逐他们。愿他们的道路又暗又滑，有耶和华的使者追赶他们。因他们无故地为我暗设网罗，无故地挖坑，要害我的性命。愿灾祸忽然临到他身上；愿他暗设的网缠住自己；愿他落在其中遭灾祸！”【诗35:4-8】 大卫有哪些心愿，这些心愿正义吗？真实吗？ 大卫首先为自己的生存威胁陈明心愿。这个心愿其实就是恳求神来亲自判定是非曲直。争战者一般都认为自己是正义的，即使有自认为不正义的，也会想方设法正义化。争战有时是为了表现自己的强大，独显自己的尊荣、霸道，世界第一……武侠小说如此，奥运会也如此，不过加上前缀“友谊第一”进行掩饰而已。 历史非常有趣：战争是为了争取和平，而为了和平却挑起了战争。这场人类游戏无休无止，非常搞笑！ 正当人们为了反对污染而声嘶力竭之时，我心中的感叹是：反对污染的人是为了生存，制造污染的人也是为了生存。虽然各自为了生存的过程和目的有别，但唯一没有区别的是：生存的威胁就是死亡。死亡对于被污染的人和制造污染的人都是公平的，只是时间的问题。我甚愿意：人人好自为之！ 其次，大卫的愿望是能逃脱别人的谋害。俗语说：害人之心不可有，防人之心不可无。在这个充满罪恶、尔虞我诈的人际中，不想害人的人，并不能保证不被人残害。谋害人的人总是绞尽脑汁，尽量万无一失。他们的精心策划都会自以为神不知鬼不觉，其实神早知鬼也觉呢！只是同样作为人的人不知不觉而已。那么，这些喜欢制造混乱，图谋不轨的人。他们的良知只要还不泯灭，一旦良心自觉，就有可能悬崖勒马、中断恶谋的实施。为此，大卫恳求神让谋害自己生命，实施谋害计划的人退后蒙羞。 其三，大卫在神面前的心愿就是能亲眼看见图谋邪恶，实施夺命计划而危及自己生存的恶人。他们的图谋、计划被吹散而消失于无形，让战争消弭于肇事之前。要达到这样的愿望，只有神差遣自己的使者进行干预，使作恶者的心神不宁、慌不择路，才能让自己幸免于难。 大卫的这些愿望是否正义呢？是否合神心意而蒙神垂听成就呢？请听大卫的陈述：这些追索大卫生命，企图谋害大卫生命，并且是穷追不舍的好战恶人。他们不是以怨抱怨，冤冤相报，乃是“无故”——没有任何理由，是无事生非的制造谋害事实，而且正在蓄意实施。其实施的手段是掩蔽的，是周密的，是大卫只能感觉而无法深究，是防不胜防的。为此，大卫俯伏在自己终生事奉的独一真神，万军之耶和华面前，恳求祂亲自介入，让这些图谋不轨、大开杀戒、毫无人性的恶人被灾祸攻击，中了自己的诡计而能醒悟。 中国古代历史中，无论什么人，在落败之际所发出的哀声通常都是：“天灭我也！”拿破仑的军事行动本是稳操胜券，却因滑铁卢淫雨不断而落败。希特勒更是不可一世，还不是自己灭绝人性，天意难违而成为阶下囚。 大卫的祷告是为了自己的生存——是为了自己能逃过命劫，得以安居乐业。不是为了通过战争得胜而占有渔利，乃是为了人际和平而祷告。可以说，大卫是为了让战争的血腥能抑制在喷发之前。这种善良且是正义的愿望，是神所期许，也是神所喜悦的。所以，神就亲自地介入其中。那蓄意谋害追杀大卫的扫罗岂不是在充满仇恨的生活汇总被魔鬼所搅扰，最终还不是惨死于战场；那叛乱政变的押沙龙也好不到哪里去，最终还是死于树杈的缠拌……天灾何言？人祸何因？ 大卫在面对外敌时，与整个民族同仇敌忾，身先士卒，威武奋勇，终于平定了四境——为了以色列人赢得安居乐业的生存空间。然而，面对内患却显得儒弱无助。他不愿意看见同胞自相残杀，煮豆燃萁太急的悲剧上演。于是，他恳求神兴起人来阻拦，愿意神亲自介入。让那些蓄意制造内患的人，在神的干预中自觉而止息动乱、残害的图谋，以赢得民族凝聚、民心归善、民意成义的美好国度。 这样出自善良公义的祷告愿望，必定得蒙的神的喜悦，当然也就能看见亲自成就的美妙了。 我们是否经历过人际冲突？感受过家庭纷争？或正在遭遇竞争对手的蓄意攻击？我们把所感受、所经历的事件向神祷告了吗？向神陈明了自己的真实意愿了吗？我们又是如何陈明的？我们所陈明的是欲望，还是意愿？具体到什么程度？我们是否自我衡量一下自己所陈明的意愿是否出自公义、善良的本性？ 我们有祷告吗？在身临危难的时刻，我们是指望人的帮助，还是跪在神的面前寻求神的帮助？寻求神的帮助虽然也可以从人那里得到兑现，但同时也可以直接从神的亲自干预中得到解脱。俗语说：冤冤相报何时了。只有神的亲自介入，人的恶谋无以得逞才不至于怨恨终生而遗毒子孙，造成冤冤相报的恶性循环。 求主指教我们当怎样祷告。让我们在事奉祂的日子里，在自己所遭遇的诸事中，看见主耶稣基督在十字架上，为我们的罪而死；听见主耶稣在自己最痛苦，生命垂危中，在父神面前为我们祷告：“父啊！赦免他们，因为他们所做的他们不知道”；体会主耶稣从死里复活的心肠，逐渐形成了“行公义、好怜悯、存谦卑”的性格，在所行的路上感受“与神同行”的美善。阿门！ 让我们同心回应大卫的祷告：“我的心必靠耶和华快乐，靠他的救恩高兴。 让我们的人性能敏感到——我的骨头都要说：“耶和华啊，谁能像你，救护困苦人脱离那比他强壮的，救护困苦穷乏人脱离那抢夺他的？”【诗35:9-10】 你有这样的经历吗？你愿意去经历自己内在的生命跳动吗？当你面对强壮的敌人牵制时，你期望谁来解围？当你面对那些强权恶霸鱼肉弱小群体的时候，面对社会明显不公的时候，你是否愿意在神的面前迫切祷告，恳求神亲自施行拯救护卫那些困苦穷乏的人群呢？！ 让我们一同在我们的父神面前，在现今坐在父神宝座右边的主耶稣基督面前，顺服圣灵的感动、光照和引导，学习直白的祷告，陈明善良的愿望吧！ 请我们异地同声、同步回味大卫的祷告：“耶和华啊，与我相争的，求你与他们相争；与我相战的，求你与他们相战。拿着大小的盾牌，起来帮助我！抽出枪来，挡住那追赶我的。求你对我的灵魂说：“我是拯救你的。”愿那寻索我命的，蒙羞受辱；愿那谋害我的，退后羞愧。愿他们像风前的糠，有耶和华的使者赶逐他们。愿他们的道路又暗又滑，有耶和华的使者追赶他们。因他们无故地为我暗设网罗，无故地挖坑，要害我的性命。愿灾祸忽然临到他身上；愿他暗设的网缠住自己；愿他落在其中遭灾祸！我的心必靠耶和华快乐，靠他的救恩高兴。我的骨头都要说：“耶和华啊，谁能像你，救护困苦人脱离那比他强壮的，救护困苦穷乏人脱离那抢夺他的？””【诗35:1-10】 奉耶稣基督的圣名祷告，阿门！ 林怀阳2013年2月27日星期三 15:05发表于教会群体   2013年11月20日星期三16:03初校2014年1月8日晨6:40再校。    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