基督复活了（一）基督复活了（一） 经文：“我当日所领受又传给你们的。第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”——林前15:3-4照圣经所说：教会的真理是以耶稣基督的降生、受死、埋葬、复活、升天、再来的全备救恩为基础的。十六世纪的马丁路德说：上帝不但将复活的事实写在书上，也写这春天每一片树叶上，我们不但从圣经中看到复活的事实，我们也可以从自然界看到复活的事实。在我们身边的动植物中，到处都有复活的例证，我们很容易接受，一粒种子必须经历死亡，在来年的春天才能产生新生命的事实，约12:24我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。一条毛毛虫死后变成一只美丽的蝴蝶；蚕死后变成一只蛾……“复活”对现代人而言，的确是件令人难以置信的事，也是全然不可思议的。”这对当时耶稣的门徒来说，又何尝不是如此！他们岂能轻易地接受耶稣的复活是发生在他们中间的事呢？虽然当时的犹太人普遍地相信在末日死人必将复活。复活的观念最早是在伯19:25 我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。罗4:17 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已经立你作多国的父。约十一24马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。当门徒听见耶稣已经复活的见证时，他们不但不相信，心里刚硬。后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。(可十六14)，妇人们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。(路廿四11);当他们亲眼看见时，他们惊慌害怕，以为所看见的是魂(路廿四37)，尚且还有人疑惑。他们的心迟钝，不易明白(路廿四25)；眼睛迷糊，不认识他(路廿四16)。但耶稣的门徒却万万没有想到，这末日的奇迹竟然已发生在他们当中；他们当然深不以为然，认为这是件不可思议的事。惟有作如此的解释，才能符合福音书中所描述的情况：例：卫伯，史保斯说：如果你我今天对自己的朋友说：不久我们这某个时间内或自然而死或遭横祸而死，然后三天复活。我们的朋友必然以为我有精神病，也许会把我送入精神病院去，直到我神志清醒后才能再被放回来，他们这样做是对的，因为只有骗子才会四处游说自己死后三天要复活，但他若非骗子则他必须能肯定自己的话是绝对可靠的，世间只有一个人就是神的儿子----耶酥基督能肯定自己的未来。这种现象正说出，无论是古时或现今，耶稣的复活不是自然人凭理性所能接受的；因为耶稣复活的层面具有它独特的结构。人们都承认基督教比其它宗教好，但是大家都无法接受基督教两大最奇妙的事迹。一就是童女怀孕生子，二就是耶稣基督从死里复活。现在的人是这样，过去的信徒也是如此。所以基督教的信仰是超理性的、超眼见的、超科学的、、、、、信就看见、明白、了解。复活是主耶稣一生中最重要，最光荣的事实，是基督徒信仰的灵魂。耶稣的复活是基督教信仰的中心，为教会所宣扬信息的主要内容；耶稣基督复活的事实是基督教独特的信息。也可以说是教会设立、建造和存在、见证的支撑性中心信息；是整个基督教救恩真理基础的重要环节。 一、耶稣复活的实据耶稣的复活绝对不是神话传说，乃是历史上曾发生过的事实。四福音为耶稣的复活作见证，耶稣的复活是教会传扬福音的真理中心。诸多真凭实据都见证了基督的复活，没有人能够蓄意否定和抹杀。我们对耶稣基督的复活深信不疑，并且以生命相许，乐意把耶稣复活的信息传遍神州大地，其动因就是耶稣基督真的从死里复活。许多人反对复活的教义，当然也很自然的反对耶稣复活的历史真实性，他们认为人死如灯灭…… 人是不可能复活的。问题是我们人类如何给死亡下定义呢？春秋战国时期，有一个学生问孔子：“什么叫做死？”孔子回答说：“不知生，焉知死”。但我今天要说一句：“不知死，焉知活？”一个人不知道什么叫死亡，他怎会知道什么叫复活呢？世人不接受真正的死亡是身体与灵魂的分开，是因为他们根本不信有灵魂，所以，他们更不会相信有一位赐灵的上帝。在林前15：12既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？现把耶稣基督复活的事实罗列如下：1，空坟墓路24:1-3；七日的第一日，黎明的时候，那些妇女带所预备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了，他们就进去，只是不见主耶稣的身体。坟墓已经是空的，她们正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：「为甚么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。“又看见耶稣的裹头巾的细麻布放在一处，是另在一处卷着”约20：7。天使的见证都足以证明耶稣复活的真实性，近两千来，空坟墓一直是耶稣复活最大的证据，这也是基督教的特点。无论哪一种反对复活的理论都不得不承认空坟墓是事实。任何一个宗教家，其葬身之地，不过为人们留下的只是历历在目的两堆——一堆黄土；一堆白骨。惟独曾埋葬过耶稣的坟墓却空空如也。若你有机会到以色列旅游，请务必到耶稣埋葬过的坟墓去瞻仰瞻仰，以便知道究竟。据说，曾有一个谣传流遍亚洲某地，宣称佛祖释迦牟尼的一根遗骨被发现了。于是这遗骨被供奉起来，并举行盛大游行，成千上万的善男信女充塞条条街道，向游行的队伍致敬。一位基督宣教士目睹那些虔诚佛教徒俯伏在地向遗骨膜拜，感慨万分地说：“如果耶稣基督有一根枯骨被发现，会怎么样呢？基督教就立刻崩溃了！”此话精辟深刻，入木三分。不过，历代以来有些人虽承认空坟墓的事实，有些却不愿接受耶稣的复活，以致对于空坟墓的产生又有以下几种说法：小偷盗尸论：　　此说之可能性微乎其微。一方面在罗马兵丁看守之下，要想瞒天过海、偷盗成功，谈何容易？另一方面，耶稣是被钉十字架的囚犯，身无分文，根本引不起小偷冒险盗尸之动机；即使真有小偷光顾，也只会带走贵重物品，何必搬走尸体？仇敌藏尸论：　　此说更不可能。当时，反对基督徒的人为什么要藏起耶稣的尸体呢？他们只要拿出这身体，基督教岂不就不攻自破了吗？门徒偷尸论：此说是当时犹太人买通了罗马兵丁而散播流传的说法“你们要这样说：‘夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。’倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。”兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日。（太二十八：12-15），但门徒偷尸的可能性也几乎是零。因为：是「不会」编此大谎。初代门徒们多为渔民、农民，头脑单纯，生活朴实。他们有五百人之众，怎会同心一意地先行偷尸，然后编造复活的大谎言来欺世惑众，甚至达二千年之久？是「不必」为谎言而殉道。初代门徒因见证耶稣复活都遭到激烈的迫害，司提反被石头打死；雅各被刀杀，其它使徒也陆续遭害。他们为何都因着一个谎言即奋不顾身，死而后已呢？他们若想创立新教门，则大可宣讲耶稣崇高的伦理道德教训，如此既有清誉美名，又可免去逼迫，一举两得，何必偏偏传讲一个死而复活的谎言来招惹杀身之祸？是「不敢」冒险偷尸。当耶稣被捕后，门徒们都胆战心惊，四处逃散。连最勇敢的彼得也三次当众不认耶稣，甚至还为此发咒起誓！马可赤生逃跑。四散的门徒，躲在家中，悲伤哀痛，惊恐惧怕，回避都来不及，怎敢冒险向罗马兵丁挑战、大胆前往偷尸呢？是「不能」轻易偷尸。耶稣生前常常预言复活，故罗马兵丁特别受到叮咛要谨慎看守坟墓，以免被盗。罗马兵丁训练精良，荣誉感重，绝对不容门徒们偷盗成功的。兵丁都沉睡论：a,兵丁为何免罚b,公会为不追查。2，仇敌不打自招的见证（参看太28:11-15）。祭司长、法利赛人等宗教领袖本就是置耶稣于死地而后快的罪魁祸首，他们处心积虑、想方设法地阻止耶稣复活之事的发生，不惜用重兵把守坟墓，把坟墓围守得水泄不通，然而，耶稣却从他们的重围中悠然地复活出墓，显出那威严荣耀的复活之体，吓得他们魂飞魄散。当这些把守的兵士把耶稣复活的事如实地向祭司和长老作汇报时，他们竟想用捏造的谎言以掩盖复活的事实。正因为这些出自敌挡者口中的证词，更充分地说明了耶稣复活的无误性和真实性，同时，更显出了这些宗教领袖的居心叵测——用金钱收买人的别有用心，以及他们颠倒是非的愚拙行动。然而，基督从死里复活的真实，岂能被邪恶之人的叵测居心所威胁、所掩盖、所抹杀？！正因为反叛者的蓄意颠覆，反而证实了基督复活的真确。3，主复活的显现  约20：11/23 太28：8/10可16：9/14(1)向抹大拉的马利亚  约20：11/18（2）向众妇女  太28：5/10（3）向彼得

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