警戒生命属肉体的基督徒警戒生命属肉体的基督徒 哥林多前书3：1-4：弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？有说：“我是属保罗的。”有说：“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗？ 警戒生命属肉体的基督徒谢丽君 陈阿勇 著生命”这一词在没有相信的人的观念里，则是指生物具有活动能力而言。因为，生命它是蛋白质存在的一种形式。但是，这对于我们这些相信主基督耶稣的人来说，“生命”的意义则更深更阔。这不仅是生物具有活动的能力，更是人重新拥有神的属性，在真道里被神圣的灵重生的那一种意义。人从相信耶稣之后，在基督里获得神新赐的生命，这一种“生命”是与我们从肉体所有的“生命”乃是完不相同，不论从本质，还是属性则都是有很大区别。这一种“生命”是耶稣，更是永恒。(罗3：23-24)其实，“生命”这一个词汇对于我们来讲，并非很陌生。因为，我们现在活着的人都是具有“生命”存在的一种形体表现。虽然，不信的人他们认为这种“生命”就是指人肉体的生命，但是我们在基督曾被光照后的人，对于“生命”则更有深入的认识和体会。基督徒不仅具有属肉的“生命”，更应该具有属灵的生命。如果，一个基督徒他没有属灵的生命，那他必会是一具已死的尸体，虽然他有基督徒的名义，然而却是“行尸走肉”之人。固然，他经常以基督徒的名义参加教会各种的聚会，可事实上他仍然与永生神的生命隔绝无份。正如圣经上说：“按名你是活的，其实是死的。”（启3：1）所以，圣经训戒我们，哥林多教会的基督徒他们的生命就是属于肉体的生命，在基督里都没有长进。他们的灵命没有长大，好像刚出生的婴孩一样，不能自立，也不能吃饭，只有用奶水喂养他们。保罗为他们的生命光景，甚是担心，可是他们自己却毫无知晓，并且在教会中制造许多是非的问题。所以，保罗他很严厉地责备他们这种属于肉体的生命的基督徒，警戒这些他们。因为，他们本身都已经在真道里被圣灵重生，可是他们的行为仍然还是属乎肉体，并没有改变。所以，保罗他在这几句话中，指出哥林多教会的肢体的行为都是属乎肉体，都是远离神的本性倾向。但是，他们如今都是在基督里成为新造的人，本应在各方面都具有神生命的属性，行事更该完全像基督。因为，靠圣灵得生，也要靠圣灵行事。如圣经上记载说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加5：24-25）属肉体生命的特征一——犹如婴孩我们归信主基督，在基督里被圣灵重生了，这仅是一个好的开始，当然我们也应要好好地追求，在真道上造就自己。所以，圣经教导说：“你们应当离开真道的开端，竭力进到完全的地步。”（来6：1）虽然，我们信主耶稣的年日已经有了很长的时间，但是我们在真道上却没有长进，我们属灵的生命却犹如婴孩一般，不能自己吃饭，必须要别人以奶供养维持生命。哥林多教会的基督徒他们的生命处于这种光景，保罗只能用奶水抚养他们，让他们的属灵生命渐渐长大。保罗他把自己视为乳娘，视他们在基督里为婴孩。（林前3:1下）然而圣经对于“婴孩”却有两种不同的用法。第一种的用法乃是贬义词，常用于不好的方面。是指婴孩他的无知，容易上当受人的欺骗。（参弗4：14；来5：13-14）第二种的用法就是褒义词，是指好的方面。在圣经马太福音书第十一章25节中，耶稣在他祷告的时候说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达的人就隐藏起来，向婴孩就显出来。”而在另一处圣经中，主耶稣他教训门徒时，也是用小孩子来作比喻。他说：“凡谦卑像小孩的，他在天国里就是最大的。”（太18：4）在这两处圣经中的“婴孩”则都是指他们好的方面。因为，婴孩他们是比较谦卑，信心也是单纯，欲望更是容易满足，他们也是比较专心倚靠神。不仅如此，小孩子他们也不是你虞我诈。所以，主耶稣他用婴孩（或小孩）来作比喻教训门徒。我们应该要像婴孩那样单纯的心态，在真道上追求。但我们的属灵生命却绝不能像婴孩那样不长进。如果我们的生命像婴孩，就意味我们对神的真理一无所知，当然这种无知必会出卖我们自己。就像哥林多教会的基督徒那样，总以为自己对真理很懂，好像自己比别人更属灵，而在教会中大搞党派。从另一种角度来看我们的生命像婴孩的话，我们必然会发现自己乃是处于一种危机的状态中。婴孩他本是无知，易受他人的欺骗，而且他自己也没有分辨是非的能力。从某种意义而言，婴孩最容易受他的摆弄，中人的圈套。所以，圣经在以弗所书很明确地说，我们要防止中人的诡计和欺骗的法术，也不想被一切异教之风摇动，飘来飘去，更想杜绝各样的异端，我们必须要各尽其职，建立基督的身体，让我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子。（参弗4：12-14）如果不像作小孩，我们的生命就更当要长进。因为，婴孩他也只能领受他人的爱，不能授爱于人；他总需要别人的帮助，却不能帮助别人。在更多的时候，婴孩他乃是增加父母的忧愁，他不仅不能明白父母的心意，而也会违背父母的心愿，让父母倍受伤感。倘若说，基督徒的属灵生命也像婴孩，他光景必然可怜。所以，我们要在基督里长大成人，不再作婴孩使圣灵常常为我们担忧。如经上记着说：“那孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。”（路2：40）属肉体生命的特征二——喜欢吃奶众所皆知，一个刚生下来的婴孩，他除了吃奶之外，其它的食物则都不可以吃。因为，婴孩的食道肠对于其它较硬的物体还不能适应，若是强行喂养，对婴孩没有利，反而有害，甚能取其生命。但对于液体的母乳而言，它使婴孩易于消化和吸收，并能促进生命的成长。但是，保罗他在第二节当中说：“我是用奶喂你们，没有用饭喂你们，那时你们不吃，就是如今还是不能。”所以，到如今保罗他依然还是用奶水喂养他们，恐怕他们的生命不成长。虽然，那些哥林多的基督徒他们都有了基督属灵的生命，可是他们还只是像婴孩一样，需要被人照顾和抚养。他们不能吃饭，只能以奶为主食。当然，在这里我们所说的“奶”并不是指我们人所饮用“奶”，乃是指那些比较浅易的道理，使人容易领悟和明白。哥林多教会的基督徒他们既然被称为“婴孩”，保罗指责他们到如今还是不能吃饭，可见他们归信主已经有些时日了，只是他们还没有离开道理的开端。所以，他们不能自己吃饭，还需要人乳汁的喂养。在这里，我们在家要注意，保罗他并没有指责他们在属灵的恩赐上不长进，而是指他们的灵命不长进。一个基督徒的灵命不长进，他当然不能明白基督更深奥的道理，他也不会有属灵的悟性理解基督的奥秘。基督徒在生命上长进，这并不是指他对于圣经的知识有更多的拥有，而是他对于基督有更深的经历和认识。对于哥林多教会的信徒而言，他们是属于有学问的人士，也有属灵的恩赐。但是，他们的知识和神所赐的恩赐却并不能表示有“成人”的生命。所以，他们不能吃干粮，必须依靠属灵的奶水滋养。因此，保罗他斥责他们，警戒他们这些在生命上属乎肉体的肢体。基督徒属灵生命是否“成人”，这不是我们人可以从外表去判断，而是依据他与基督的关系和对真理的认知。我们不能从人肉身的成长去评论或肯定一个基督徒属灵生命的成熟与否，这是不合于理。因为，人的肉身成人乃是依据他的个子与年龄来衡量，但属灵的生命则是人在基督里对他经历的丰富或人在真道上更深的造就作肯定的依据。一个基督徒的属灵的生命越来越长进，他也就越来越像基督耶稣。所以，属灵的生命的“长大”与我们人肉身的成长则是有些区别。我们不能用表面去看那些虚假的现象，更不能被虚浮的人欺哄。虽然，在现今的教会中，有知识的人越来越多，有恩赐的人更是如此，但他们的生命在保罗的眼中就像哥林多的肢体一样——犹如婴孩，只能吃奶，到现在还是不能吃饭。所以，在生命上老是不成长，也不熟练仁义的道理，更不能分辨好歹。因为，一个生命真正“成人”的基督徒，他乃是自己吃饭，吃干粮，而不是依靠别人喂奶。正如经上所说：“凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。惟有长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。（来5：13-14）属肉体生命的特征三——效法世人保罗他用很严厉的话责备哥林多教会的信徒，指明他们的生命是属乎肉体。因为，他们是照着世人的样子行的。哥林多教会的信徒他们喜欢吃奶，也喜欢模仿世人的行为，在行为上与世人没有分别为圣。一个基督徒他本应要在世俗中过着至圣的生活，在行事上让彰显基督的荣美。如经上所说：“你们是世界的光，”光本应要照亮世界，祝福他人。可是如今，哥林多的教会却不是如此，他们喜欢与世俗为友，跟着世界的风气和潮流走，把世人的那一些不良的作风全都带进教会之中。他们也以为教会像世界一样，需要权势和地位。所以，有些人就喜欢争权夺势，嫉妒纷争，分门别类，拉帮结派。他们这一些自以为是、尔虞我诈、勾心斗角的行为，本来都是没有相信耶稣的人所为，但现在却成了我们这些成为神的儿女的们的作风。因此，保罗他用“肉体”形容哥林多教会的信徒，这则含有贬义的意思，意指他们的行为是属乎我们人的情欲，如圣经说：“情欲的事都是显而易见，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、凶杀、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。”（加5：19-21）属乎我们肉体的行为，则都是显而易见，我们不能把它掩饰或者隐藏。这正如俗语所说：“若要人不知，除非己莫为。”因为，凡隐藏的事，没有不被人知道的。（太10：26）哥林多教会的信徒他们有纷争嫉妒、分门别类、自以为是、尔虞我诈、勾心斗角，这些行为和作风并非为神儿女的形像和样式，这乃是世上不信之人习惯的本性。如今教会的领袖，他们也学习这一套不良风气，来打击和自己争权夺势的肢体，为要高抬自己，甚而否定他们的信仰。因此，保罗严厉斥责他们，说：“你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？有说：‘我是属保罗的。’有说：‘我是属亚波罗的。’这岂不是你们和世人一样吗？”其实，在保罗的指责中乃含有另一层意思，“你们归信基督已经有一段时间了，在这一些时间里，你们应该也有一些明白归信基督的真理，或着你们应该可以为他人的良师益友，为什么到如今还是不能明白这个道理而在教会中作威作福？如果你们的行为是出于圣灵的感灵，为什么你们依然还要增加基督的愁烦？因此，保罗他以世人的行为欲要警戒这些属乎肉体的基督徒，并训之他们，一个属灵的人他是不会体贴肉体，乃是体贴神。（罗8：7） 他更不会与世俗为友，乃是遵从父神的旨意，行各样讨神喜欢的事。所以，有经上记载说：“所以你们不要与他们（悖逆之子）同伙。”(弗5：17)又有一处记载说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的良善、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12：2）所以，一个人的生命若是随从肉体的，这个人他必然要体贴肉体的事；但是，随从圣灵的人他却体贴圣灵的事。然而，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢。但是，如果神的灵住在人的心里，那这人就不属肉体，乃属圣灵了。（注：乃属圣灵了，在原文则无圣字，乃属灵了。）故此，保罗他在此警戒哥林多教会的信徒，今日亦是劝勉我们。在今天，有很多的基督徒他们虽然对此都有所明白，可是他们的却依然我行我素，毫无受真理约束。他们在言行举止上似乎没有归信基督一般，但他们却毫无廉耻地向不信的人坦白自己的信仰。还有一些人，他们常常指责哥林多教会信徒行为的过错，但对自己却不反省。甚至还有人，他们常喜欢在讲台上宣讲彼此相爱，合而为一，可是把教会搞的分门别类、拉帮结派的人就是那个他。教会本来是爱的团契，基督徒更应是和平的使者，可是人悖逆的本性就是不愿意归顺在神的主权下。神曾说:“我整天伸手招乎那悖逆顶嘴的百姓。”神多次愿意聚集他们，好像母鸡把小鸡聚集在她的翅膀底下，只是他们不愿意被神所聚集。这些人他们喜欢找一些理由或借口来掩饰自己的恶行，把人高举胜似神。这是神所憎恨。所以，论此事神曾说：“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。至于那些心中随从可憎可厌之物的，我必照他们所行的报应在他们的头上。我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们的子孙得福乐。”这是主耶和华说的。（结11：19；耶32：39） 附注：这本是一个试讲的信息，本人也曾参与一起探讨这个信息的内容，引言、大纲与内容的信息大致不变，就是信息中的语句和而每一分点中最后的引证则都是作出修正和增补，最后的结论也是修补的成果。 相关阅读: 基督徒成长的阶梯 (maxianshe, 2013-6-17) 韦斯敏斯德信条第二十章 论基督徒的自由和良心的自由 (伯特利恩友, 2013-6-25) 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