谦卑的祷告谦卑的祷告 二、祷告的心态约伯曾说：“我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。”（伯9:20）所以，无论如何，我们人在神的面前都不能自显为义，不然对神乃为不敬。但是，许多人披上敬虔的外衣，却违背敬虔的实实。（提后3:5）他们常用这些宗教的仪式显露自己的敬虔，甚而运用“羞辱”他人的方法，显露自己的高尚。在主耶稣的时代中，圣殿每天常有献早晚祭时，在外院有两次公祷的例行聚会，除此之外，其他的人也可以随时到圣殿中祷告。虔诚的犹太人，他们每天都会祷告三次。这个时间在他们中早已成了规律，他们分别于晨早九时，正午十二时和下午三时进行祷告。有些人却认为在殿里祷告效果会好些，这对神更显为敬。所以，当祷告的时间将近，他们便上圣殿祷告。有两个人，他们也是按照宗教的仪式上殿里去祷告，有一个是法利赛人，另一个则是税吏，他们都愿意祷告，但心态却相异。法利赛人是当时犹太教中最严谨的教派，他们有圣洁的生活，对神敬虔，也懂圣经的知识。而税吏乃是替罗马政府向犹太同胞征收税款的人，这些人好比卖国求荣的“汉奸”，所以犹太人都鄙视这些税务局的官吏，并声称他们是罪人。其实，法利赛人和税吏他们只是在社会上和宗教中有些不同的身份和地位，但他们都是以色列民，同为亚伯拉罕的子孙。的确，法利赛人在生活中和工作上比税吏更有义行和品德，然而我们不应以他的罪行而鄙视其人，乃应以神的慈悲心存怜爱。法利赛人在宗教生活的规律中，上殿祷告，而税吏自知罪孽深重，以忧伤的心灵上殿求神怜悯。他们都是在相同的时间里，一起上殿祷告。其中有一人进入殿堂，就站着祷告说：“神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。”这无疑就是运用祷告的仪式讽刺别人的恶行，这更是夸耀自己的道德，在众人之中明明羞辱别人。法利赛人原本是要向神祷告，但却把祷告变成控诉。他用许多的话反复表明自己在行为上的高尚，这是祷告还是赞美自己？这样的祷告神会理会吗？我们人在神的面前算什么，岂能自显为义？我们上圣殿祷告是要自圆其说，自鸣得意吗？这是祷告吗？若是向神祷告，我们岂可自言自语，自夸自喜？固然，一个礼拜禁食两次，凡所得的都捐上十分之一，这都是虔诚的行为。但这些行为并没有什么可夸口，这无非是我们人自己在敬虔中操练自己，何以自喜？难道我们真的要披上宗教的外衣，注重祷告的形式，而忽视实际的敬虔吗？我们在祷告时的心态如何，神岂不都能查验人的意念和动机吗？莫非我们把神视为空气，不然何以不敬？所以，祷告不可虚假，好像那假冒为善的人，透过祷告的形式取悦于人。他们乃是法利赛人，喜欢站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见，让人称赞他的假敬虔。因为，他们只是向自己祈祷，自己对自己坦白。这种祷告乃是完全没有把神放在正确的位置上，而且这不仅只是对人的一种鄙视，更是藐视神的一种表现。真正的祷告，只是献给神，不是用来伤害别人。神不喜欢我们人的祷告只是一种形式，也不喜欢人在祷告上只用许多优美的词句而婆口无心。当然，在祷告上，心态比祷告的内容和词句更重要。神喜欢人诚实的求告，也不愿听优美的祷告词。神喜欢坦白的言语，也不愿聆听繁华的内容。神更喜欢为罪忧伤的心，却憎恶形式的祷告。祷告不是一种形式，乃是诚实的表白，这是内心深处向神发出的呼求。税吏虽有形式，内心却深深惧怕神的威严，就捶胸求告。说：“神阿，开恩可怜我这个罪人。”他不敢举目望天，也不敢进入圣殿，却只有远远地站着祷告。神的殿乃为至圣，罪人不可轻视神的圣洁，随意出入玷污圣殿。天乃为神的威严，税吏不敢望天，当然是心存畏惧。所以，他只求神开恩怜悯于己。他自知其罪深重，若非神开恩怜悯，断不能免罪。唯有真诚的悔改和痛恨，神才施恩。但出于傲慢、自夸的祷告，神却恨恶。如果在祷告中故意伤害、鄙视别人，神必追究那可憎恨的罪。因为，祷告不是用来让人欣赏自己，倘若我们在祷告中自我陶醉，只用言语敷衍祷告的真实性，神必然恨恶。当然，祷告也不是要自显为义，不然这在神看来乃是自言自语，并不是真正的祷告。所以，我们祷告若是诚心所愿，当然不会隐藏罪孽，乃是谦卑己心，求主常洁净行为的污秽。正如圣经劝告：“谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错，求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，便完全，免犯大罪。”（诗19:12-13）三、尊荣与恩宠　河水向低处的地方往下而流，主恩亦向谦卑的人而流露。谦卑的人，他们乃是行走安稳的道路，并且向着持久的尊荣和恩宠努力。他们深入认识自己的贫穷和缺乏、软弱和无能；所以，他们进取到完全的地步，却不以已经完全，乃是竭力追求。败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。人的高傲必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。（箴 18:12，29:23）如果我们人的内心存有骄傲，这便会败坏自己。一个人若要得享尊荣，他必有向人谦卑自己。倘若居高自傲，神必会降他为卑；但心里谦逊的人，他在神和人的面前都会得到尊重和荣耀。骄傲之子却以骄傲而自大，总以为自己比别人更胜一筹。人最大的毛病就是对自己的认识不够深刻，不够准确。主耶稣用法利赛人的自义与税吏的自卑作比较，用这一个比喻指明人存在的错觉。因为，人总以为要得神的恩宠和尊荣，乃是凭人自己的努力，好像人作得越多，神悦纳也就越多；人若是作得不够好，神也就越会厌弃人。这种错误的直觉，它辖制人对真理的认识和明白。在人看来，法利赛人当然不错，他自己更是这样认为，但是神反而恨恶他。因为，他过分抬高自己的行为，却轻看了神的恩宠。所以，他在祷告中，只是夸耀自己，却从未论及神的恩典和怜爱。在神眼中，道德乃是人应该尽的本分，作得好更是应当。然而，法利赛人却“仗”着自己是义人，就藐视别人，实际上这乃是耻笑自己的无知和愚昧。其实，人所有的义都像污秽的衣服。（赛64:6）可是骄傲的本性，总喜欢宣扬自己行为的高尚。法利赛人上殿里祷告，无非只是自义和骄傲的宣告，他不但自形得意的炫耀自己，并且还定了税吏的罪以显明他比别人更有义。但是，那税吏到圣殿去祷告，却是向神认罪。他被罪压伤的痛苦向神求告，对神的亏欠求主赦免，心存敬畏仰望神的恩宠。神不是称自高自义的人为义，乃是称那自卑认罪的人为义。法利赛人自高自大，总以为自己没有罪孽，自视为义者，应受尊荣和恩宠。而税吏却把自己降卑放在罪人的地位上，让神审判。但神却很正直公义，定那狂傲骄徒的罪，施恩给那降卑自己的罪人。神以怜悯向他施恩，以仁心算他为义；神赦免他曾经犯过的罪，让他从罪人的身份升至为义者，使他从羞辱之中满了尊荣。所以，主耶稣说：“这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”神给我们人一条永远不变的原则，自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以，无论何人，我们都不可自高自傲，应该看自己过于所当看的；自卑却不过份，骄而却不傲慢。看别人，应当看别人身上的新人；看自己，应当看自己身上的旧人。这样，我们就不会自高，则会更谦卑。敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。（箴22:4）　　唱诗：谦卑随主1、你若要得天上亲爱的救主，时时不离你，永和你作同伴；你必要专心听从他的命令，谦卑你心，和主同行。2、你看古时伟人先知来就主，真神降临，引导他们往前走；凡依顺他的旨意必蒙保守，谦卑你心，和主同行。3、河水向低处地方往下而流，主恩亦向谦卑的人而流露，须真心悔改，赶快弃绝骄傲，谦卑你心，和主同行。副歌：你若谦卑，神必和你常亲近，你若谦卑，必得喜乐的途经，他是不能和骄傲的人同心，谦卑你心，同主同行。（本稿于2010年7月中旬，在岩头教堂宣讲的信息。）

0