信主和爱主信主和爱主 经文：《罗马书》10：10  因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。­《约翰福音》14：21  有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。 最近读到展望弟兄的一篇文章，题目是：《信主等于爱主吗？》，读过之后，很有领受。联想起教会里的弟兄姐妹各自成长的经历、阶段和程度，觉得很有必要就这个问题，作一番探讨与分享。先说，什么是“信主”。我们刚才读到的《罗马书》10：10，可以作为“信主”的定义：因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。简言之，一个人只要在心里相信耶稣基督是救主、是生命的主，口里也认他为主，那就是一个可以称义的人，就可以因着对主的信靠而得救，就是一个信主的人。 从这两句经文，我们可以推论出至少三种现象：一，心里相信，口里却不承认。在我认识的信主的人群中，有一些人，明明心里是相信耶稣基督是救主、是生命的主，也偷偷地聚会、决志甚至受洗归主，但是在人前，因着自身的所谓“位置”、因着“大环境”的恶劣，而不敢承认自己是信主的人，是上帝的儿女。他们一边这样做着，一边忍不住内心的忐忑，不时解释说：主要我们驯良如鸽子，灵巧像蛇。我这也是在遵主教导而行啊。这样的话，其实是无法真正说服自己的，何况说服别人？是的，这个世代仍是在撒但的辖制之下，是一个充满罪恶的污秽的世代，我们作为被上帝分别为圣的基督徒，本当担负起传扬福音的大使命；如果我们连承认自己的勇气都没有，又如何将福音的大能传讲出去呢？诚然，我们是白白蒙恩、蒙福、蒙拣选的，可是，上帝如此长阔高深的爱，临到我们的身上，我们却连张口回应他的勇气都没有，这就如同面对亲生父亲，我们心里明明知道这是一个事实，却因着外人、环境、社会、世界的缘故，不愿意亲口叫他一声“爸爸”，父亲的心会多么忧伤啊？那只能算是一个“小信的人”，只能耽溺于软弱的状态、内心也不会有完全的平安与喜乐。这样地“信主”，又何谈“爱主”呢？ 二，口里承认，心里却并非真正相信。还有这样的人吗？有的啊。在马太福音7：21-23，主明明地告诉我们，“遵主旨得进天国”。主说：凡称呼我“主啊，主啊”的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”何为“真正相信”？真正地相信，就是真正地认识我们的主。何为“真正认识”？真正地认识，就是我们的生命与主的生命产生真正的关系，是将我们的生命全然交托给主，是嫁接在主这个真葡萄树上，是“把房子盖在磐石上”。主说过：“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。”（约翰福音10：14）“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（约翰福音10：27）我最初在一个教堂里听道。那个教堂里有几个年长的女人，因为年老病痛的缘故十分愁苦，四处求治。上午，她们也许刚刚在教堂里听完证道，一出教堂的门，她们就会赶去附近的湛山寺，去转药师佛的塔。这是真正的相信吗？换言之，一个仅仅为了靠主谋利的“承认”者，不会是一个真正的信仰者。 三，心里相信，口里承认。这样的人，是真信主的人，是蒙了主的恩典，称义、得救的人。现在，我们可以问一个问题：是不是“心里相信、口里承认”的人，信主的人，就一定是爱主的人呢？展望弟兄在他的文章里这样写道：也有一两个说是可以划等号的，他们也找到了一节的经文做依据，就是《罗马书》8：28 ：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”他们是这样解释这节的经文的，一个爱神的人就是按神的旨意被召的人，被神旨意所召的人不就是一个信主的人吗，所以就推论出一个信主的人就等于是一个爱主的人！这样的推论有道理吗？乍看是挺有道理的，其实呢，这节经文所表达的意思不是说信主就是等于爱主的意思，而是教导基督徒如何看待那些我们认为是很不好的环境，联系上下文就知道了，虽然有苦难，逼迫，劳苦，等等，但是圣经告诉我们这所有的一切都是让爱神的人得到益处的！一个不爱神的人，苦难对他来说就是苦难，他可能会责问上帝，会问许多的为什么啊？甚至可能是哀声叹气！怨天尤人！所以一个不爱神的人苦难对于他们来说，最起码这些不爱神的人认为是没有益处的，反之，一个爱神的人在面对这些不好的环境，他却能发出感谢赞美的声音，苦难反而使他们更加的亲近神，更加的去爱神了，就像约伯在经历苦难之后与上帝的关系反而更加的亲近了，这个就是叫作爱神的人得到益处！还有这节经文我们是不可以颠倒过来说的，圣经是说爱神的人，就是按祂旨意被召的人，也就是一个信主的人，但是你不能反过来这样说一个信主的人就是一个爱神的人。我们可以说爱神的人一定是一个信神的人，但是你不能保证一个信神的人一定是一个爱神的人！我们可以说牛有四条腿，但是你不能说有四条腿的都是叫牛，那就闹出笑话了！！！­ 对于这段话，我有深深的同感。现在我们就探讨一下，何为真正地“爱主”。回到我们刚才读过的第二段经文《约翰福音》14：21 ：有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。    上帝的命令是什么？《约翰一书》3：23-24：“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。遵守神命令的，就住在神里面。神也住在他里面，我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。” 简言之，爱主的人必听主的话。主的旨意尽在《圣经》里向我们显明了。假如我们真正爱主，我们就必遵主教导，努力将根基立在《圣经》的磐石上，靠着圣灵的带领，来越来越明了主的旨意。如果我们爱主，却不能越来越明了主的旨意，我们又将如何走得端、行得对呢？说到这里，我想和弟兄姐妹探讨一个“敏感”话题，是关于“十一捐”的。耶稣被圣灵引到旷野，在那里受魔鬼的试探时，曾经引用《申命记》6：16经文回答魔鬼说：不可试探主你的神。是的，我们凡事不可试探上帝。但是，上帝也给了我们唯一可以“试试上帝”的应许，那就是记在《玛拉基书》3：10的经文：“万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”我们还记得，当年亚伯拉罕杀败诸王、救回侄儿罗得凯旋之时，是将所得财产的十分之一献给撒冷王、也就是至高神的大祭司麦基洗德的，并蒙了他的祝福。主的命令是这样地明确，如果我们真正地爱主，就当知道，我们的一切都是主的祝福，就是将一切献上也是理所应当的。“十分之一”的意义何在？在于：我们是否真正听主的话；我们是否真正认为我们的一切属于主；我们是否真正相信主的应许必成就。直言之，“十一捐”是我们灵命成长的一个分水岭。这个分水岭，标明了“信主”到“爱主”的那条起跑线。 有一位姊妹，在教堂里相识后，坚决要求到我们的团契里来。每个祷告的时间，她总是口气坚决地这样开头：我信上帝，全能的父！她很虔诚，每次聚会都早早地从家里出发，步行穿过半个都市；教会里组织活动，她不但自己积极参加，而且要带别的姊妹加入进来。只是，有一次，我谈到了主关于“十分之一”的命令与应许，她立刻变得坐卧不安。从那一次开始，她再也没有在我们的教会出现过。明明是主的应许与祝福，藉着我们的信心和行为，要落在我们的身上；为什么我们这些主的儿女却不肯、不愿、不舍将本应属主的那一部分，交给主呢？只有一个原因，那就是：我们并不像我们自己认为的那样，真正地爱主。教会是主的身体，是主将来要迎娶的新娘；属主的那一部分在主的教会里，可以让教会一切为主的事工得以顺畅地进行。比如上面提到的那位姊妹，她不但自己而且带人来参加教会的活动，教会为活动所支付的一切钱款，都是来自弟兄姐妹的“十一捐”啊。我们将收入的十分之一归给主，这并不是“奉献”，而是理所应当。说句不中听的话，我们只想占主的便宜蒙主的祝福，却不肯将原本就归主的东西交给主，这就如同圣经上所言，是抢夺了神的家。是欺哄圣灵，也是欺哄己心啊。 我们越是研读圣经，越是与主亲近，就越是会发现，神的话句句都是为了我们的益处。我们将属于神的十分之一全然送入神的家，神的祝福必然会降下来，“甚至无处可容”。我也曾经有过恍惚的时刻，曾经徘徊在教堂的捐献箱前，在想：捐？不捐？捐多少才不至于肉疼？当我真正明白了主的旨意、并且愿意遵行之时，我才发现，主真的是为了我们的益处。天地万有都是属主的，主看重是，哪里是钱财？正如寡妇的两个小钱一样，主看重的，是全然信靠、谦卑顺服的那一颗真正爱主的心！试想，寡妇捐出了她仅有的两个小钱，凭着这样一颗信主爱主的心，主又岂会不看顾她保守她到底？我想继续引用展望弟兄的话：每个人都当问问我自己，我信主了，我也领受了主的命令了，我也听过许多的讲道了，但是我有没有去遵守呢？是不是听过道之后，当时感觉很扎心，祷告眼泪鼻涕一大堆，爬起来之后回到家里，却马上又另外换了一个人呢，看到孩子不听话，烦，遇到苦难马上怀疑上帝你在哪里了呢？所以我们虽然都是信主的了，但是我们应该扪心自问，我们真的去遵守主的话了吗?主叫我们饶恕人的过犯，我去饶恕了吗？主叫我们去爱我们的仇敌，为那逼迫我们的人祷告，我们真的做到了吗？当我们真的安静在主的面前来思想自己的所说所行的时候，不得不对主说，主啊，可怜我这个罪人，我实在是得罪了你，我真的没有好好去爱你啊！！ ­下面是神的仆人王明道先生说的一段话：“你要知道你是否真实爱主，你只要看看你的心思、意念、言语、行为、动作、生活、与主的命令是否相符合。你是否照着主的命令那样诚实正直，光明坦白？那样圣洁自守，不染污秽？那样慈爱怜悯，顾念别人？那样清廉公正，毫无贪念？那样大度包容，饶恕仇敌？那样勇敢刚强，决无畏葸？那样恨罪忌邪，不稍姑息？如果你发现你确实遵守了主的命令，你就可以知道你是一个爱主的人。但如果你发现你的生活与主的命令并不相符，甚至背道而驰，你便不要再自欺欺人了。”（选自王明道文选03《谁是真爱主的呢》­） 说到这里，我觉得自己真的十分亏欠了主。展望弟兄所列举的这一系列现象，时时在我身上发生着，执着己意偏行己路。主啊，怜悯我的软弱，饶恕我的过犯。我实在是亏欠了主，没有遵循主的命令，去行出主的道来。主啊，我时常说“我爱主”，可是，我若不能遵主命令而行，我就不是一个真正爱主的人。《哥林多前书》13：13 ：“如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。”有的弟兄姐妹，因着“其中最大的是爱”，就一味地强调“爱”本身；甚至某“三自”教会的“头”就此宣称“我们是因爱称义”。因为，在信、望、爱当中，“最大的是爱”嘛。这种说法，完全不是主的旨意。设想，一个不信主的人，又怎么可能对主的应许充满盼望呢？一个对主没有信靠、没有盼望的人，又怎么可能付出爱的代价，像主爱我们一样去真正地爱主呢？所以，真正的爱主，一定是对主爱的回应，因为主的应许，就是给信他并且爱他的众儿女的。一个真正爱主的人，才能真正明了“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”的真意。有一个弟兄讲过这样一件事：有一位自称是基督徒的人，因着“爱主”的缘故，发了癫狂，每天晚上站在小区的大院里疯狂地叫喊：耶稣，我爱你！那样的声音，尤其到了寂静的深夜，更是令人不堪忍受。后来，这人被送进了精神病院，他的叫喊仍然持续着……有人因此得出结论说：基督徒是“神经病”！或者是：“神经病”才爱耶稣呢。亲爱的弟兄姐妹，真正爱主的人是通过疯狂地叫喊来表达的么？不是，而是真正地遵主命令去行。上面的例子，正是表明了撒但的作为。撒但与上帝不同戴天，撒但最明白他最后的下场，因此，他会用尽一切力量、极尽破坏之能事，来作垂死前的挣扎，其目的只有一个，那就是将人的灵魂带离上帝，和他自己一起带进永远的火里，去承受永恒的刑罚。这就是撒但的诡计啊，我们一定要凭着上帝赐予的分辨的灵，来勘破撒但一切的诡计，来真正行在主的正路上。

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