体验神的同在（八）2体验神的同在（八）2 （紧接《体验神的同在》（8）1）                 体验神的同在                                       林怀阳 分享脉络：“耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等他叫众人散开。”【可6:45】回忆前文，耶稣为什么要“随即”——当机立断、刻不容缓地作出决定？众望所归的“拥立王权”运动，必将演绎怎样的后果？门徒对于“拥戴”事件的发生会有那些想法——是推动促成还是阻止避免？是祷告求问，还是坐享其成而借祷告之名以满足个人欲望并高呼“感谢主，神的旨意何等奇妙，让我们可以坐享其成……”？门徒持有什么样的宗教观？当时犹太民众的“弥赛亚”观念是什么？是宗教性的、政治性，还是军事性的？从新约的背景，尤其是犹太作为罗马帝国的殖民而言，犹太人普遍的“弥赛亚”观都是军事性的期盼，生活在犹太教背景下的门徒当然也不例外。为此，约翰福音第六章特别指明了具体的时间——“那时，犹太人的逾越节近了。”【约6:4】如果门徒参与“拥戴立王”事件，将造成怎样的结果？门徒是否会想到后果？参看太20:20-24。约翰福音第二章的结语告诉我们：“耶稣却不将自己交托他们。因为他知道万人，也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。”【约2: 24-25】人想操纵主耶稣，但我们的主耶稣基督是万有的主宰，祂是万人的救主，不操纵人也绝对不受人的操纵。人可以冒充耶稣基督的名，或者以某种特殊的事件作为祷告蒙垂听的借口而自诩，但神是智慧的本体和源泉，绝对不会中了人连自己都无法把握和认识的诡计。思考问题：主耶稣基督为什么拒绝人们“拥立为王”的善意？你想过没有：主耶稣是道成肉身的基督，本来就是万王之王、万主之主，还要人来“拥戴”而立吗？如果耶稣基督接受了人的“拥立”，就直接说明耶稣原来不是王，那又怎么成为我们的救主呢？参看提前6:14-16主耶稣为什么要“催”门徒上船？如果门徒乐意离开人心沸腾的“拥戴”场面，还要用“催”吗？“催”说明了门徒斯时的情绪是激动不已，而且还感恩不尽——神的旨意如此轻易地实现在我们中间了，我们盼望“弥赛亚”的拯救竟然如此实现了……？为此他们乐享其成，自然是依依不舍？“依依难舍”的心情，面对主耶稣的“催”会有什么样的心理反弹呢？是甘心顺服，还是不愿顺服呢？当然是不服。不服又不得不不服就是顺服。这种顺服是兴高采烈，还是闷闷不乐的？换个角度思考：如果是我们面对那样千载难逢，唾手可得尊荣国位的场面，作为直接相关人会有什么样的感受性反应？不得不离开是高兴，还是扫兴？扫兴的心理将造成什么样的忧闷情结？“拥戴立王”的事件发生在哪里？主耶稣把自己的门徒“催”到哪里？“船上”与“拥戴立王”造成了什么样的情境距离和情感余波？身处不可久留的是非之地，最为明智的办法是什么？面对试探的有效举动就是离开试探，离开本身就意味着默然的拒绝——拒绝可能造成“扫兴”，可是，“扫兴”的心理反射却是另类的宁静——不受情境搅动，而心理仍然躁动。躁动产生的不平衡将出现怎样的平衡？自我平衡的心理如何形成？心中搅动和情景搅动有何分别？感动和感染有何区别？请以主动与被动的分界回答这两个问题、心动包括悸动、感动和冲动。不受感染仍有感动，感染可能产生冲动，感动却可以坐着不动，悸动坐着还有不安分的心动……请问：哪种情境会有悸动？哪种情境会有感动？哪种情境会造成冲动？你将如何以静制动？主耶稣“催”门徒上船，有否告知实情？或者只作必要的交代？必要的交代是让门徒先渡航伯赛大，而自己不能马上与他们同行的原因是暂时要留下来。留下来干什么呢？是鼓动？独享？安抚？还是……圣经告诉我们，耶稣让门徒过去伯赛大“等他（耶稣）叫众人散开。”门徒心不甘，情不愿，带着不解、怅惘、扫兴的复杂心情航海，耶稣目送着门徒离岸起航，是否按告辞门徒的话去叫众人分散？《圣经》如此描写：“他既辞别了他们，就往山上去祷告。”【可6:46】面对如此突如其来的政治性“拥戴”，带着军事性的冲动，耶稣能否回到群众中安抚？能否以命令性的慰藉号召遣散？主耶稣基督采取了什么样策略？——就往山上去祷告。这“就往山上去祷告”是直接面对神，比留在冲动的人群中安抚更有效。暂且不谈群众拥立的动机，就拿拥立事件的本身而言：如果主耶稣再去解说，会不会变成了演说，群众的情绪会得到抑制吗？还是会引发更激情的冲动？辩论、安抚、遣散，无论方法是否得当，有时不但无法有效地制止冲动，还有可能激化冲动呢！耶稣拒绝他们的“拥戴”，想要消除他们的情绪冲动究竟有否可能？面对如此高涨的情绪，常识说明是无法控制的，任何的安抚都会显得苍白无力，只会引发更为严重冲动性的后果：一是变动——向当局报告，把责任全推给耶稣，控告耶稣蓄意谋反——这是冲动不成而老羞成怒的人性必然趋向；二是暴动——把无法满足自己“良好愿望”的耶稣置于死地——从“拥戴”到“除灭”是冲动可能引发的另一种结果。为此，主耶稣基督往山上去祷告的宁静，乃是出于真理的必然原则：人自己造成的情结，还是人自行解决。俗语说得好：“解铃还是系铃人”。拥戴事件因耶稣基督所行的神迹而起，起因是群众“宗教性、功利性情感”的发作，也就是说，是群众自我情感造成的，不是主耶稣神迹所造成的。人自己造成的问题，需要自己去面对和解除。主耶稣基督不在场，情绪高涨的群众必然自动解散——解散的后果有两种：一是沮丧回归等候——还会情不自禁地告诉人呢!；一是热情追踪而至。参看约6：22-25。耶稣的回避，还有时间性的考量呢！从什么时候到什么时候？《圣经》这样记述“到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上。”【可6:47】为什么耶稣到了晚上，还独自在岸上呢？因饼得饱、激情喷发的群众肯定到处寻找耶稣，只有日落西山，夜幕降临才能让群众的激情回温——宁静之后，不是悄然离去——不得不带着失落的心情各自回家——旷野毕竟不是家呀！有耶稣在那里，还能享受家的温馨，不见耶稣基督，何以慰藉，不如趁早回家！还有一种可能，那就是趁着夜色朦胧，循着门徒的方向一路追寻或是回家安歇，奔走相告，造成更大的声势……（参看约6：23-25）到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上。看见门徒，因风不顺，摇橹甚苦。夜里约有四更天，就在海面上走往他们那里去，意思要走过他们去。【可6:48】请问：到了晚上，耶稣在哪里？门徒在哪里呢？门徒的处境主耶稣知道不知道？门徒知道不知道耶稣知道他们的处境？人有分居两地的苦闷和难堪，这苦闷和难堪是情境造成的分隔。然而，我们的主耶稣基督是神，祂不受时空的制限。空间和时间造成人间距离，创造宇宙万有的主宰，我们的主耶稣基督超越空间和时间，又亲自临在空间和时间，直接消除了空间和时间的距离，凸显了永恒的旨归。请听使徒保罗的教导：“身体只有一个，圣灵只有一位。正如你们蒙召，同有一个指望——一主、一信、一洗、一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”【弗4: 4-6】神的同在何等奇妙，既是超然，又是本然，更是当然。你享受到神奇妙的同在吗？人的一举一动，心思意念，主耶稣尽收眼里，圣经说：“耶稣独自在岸上，看见门徒，因风不顺，摇橹甚苦”【可6:48】多少时候，我们失望猜疑，心中不快，甚至被怨恨纠缠着——怨人忧天、气愤交加。为什么呢？环境的不顺，心里的郁闷误解，造成身心疲劳的无奈。我们似乎忘记了神，也想不起神，更不愿想起神。还不断地发出疑问：如果神在这里，事情怎么会是这样的呢？几小时前，一切都是那么地令人兴奋和向往，为什么神要我离开那能使激情奋发的情境呢？现在天昏地暗，风急阻航，湍流激荡，我们几尽努力，已是筋疲力尽，仍然举步维艰……主耶稣啊，你在哪里？是你叫我们离开那温馨之地，如今眼见风高浪大，如此落魄，岂不是听从主耶稣基督的“催”促造成的吗？一句“因风不顺，摇橹甚苦”道出了门徒千辛万苦、怨言满腹的忧急气恼心情。请问：我们软弱无助的时候，是否与斯时的门徒一样呢？我们由于心地昏暗看不见耶稣，并不等于耶稣基督没有看顾我们呀！在唉声叹气中，似乎宇宙要毁灭与一旦，绝望之极无以言宣，岂不知“耶和华的眼目无处不在，恶人善人他都鉴察。”【箴15:3】诗人感慨万千，恩情疾呼；观景而发，确认信仰：“我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。他必不叫你的脚摇动。保护你的必不打盹；保护以色列的也不打盹，也不睡觉。保护你的是耶和华。耶和华在你右边荫庇你。白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。你出你入耶和华要保护你，从今时直到永远。”【诗121: 1-8】正当门徒无奈彷徨之际，深知门徒心境和情境的主耶稣来了。主耶稣基督是什么靠近门徒的？主耶稣就原来的想法是什么？圣经说：“夜里约有四更天，（主耶稣）就在海面上走往他们那里去，意思要走过他们去。”【可6:48】门徒是否知道主耶稣正往他们的处境来？有否想到主耶稣会在他们无能为力、几乎绝望的怨声载道中出现？是门徒祷告促成主耶稣基督的行动？还是主耶稣基督清楚门徒的动向，主动地走了过来？而且是要从他们身边走过去？人生在世本着主耶稣的指令是否还会遇到艰难处境？需要不需要自身作出努力？超然的神就是我们的主耶稣清楚知道我们处境，是否出手代替我们的责任——帮助我们摇橹？为什么是“意思要走过他们去”？主耶稣基督是神，祂的行动既然不受时空的限制？能否受到人思想和行为的控制？“意思是要走过他们去”是属于哪种超越？不受牵制意味着什么？受到牵制又意味着什么？超然与超越有何关联？牵制在事件中，还是超然事外有何区别？关注事件，又超越事件的是谁？人在何时惊慌失措？困境威胁会造成何等期望？最想获得的是困境的解脱，还是金钱、食物、住房等提供？“摇橹甚苦”是渴求体力的支撑，还是更巴望着顺风顺水的来临？此时此境的门徒渴望着什么呢？心情忧急又无可奈何的的门徒，此时看见了什么呢？他们望见一垠无际的墨黑，感受到风急浪涌、水流湍急、寸步难行的无奈，他们最想看见什么？怨恨交加的眼神无光，筋疲力尽中的希冀是什么呢？“但门徒看见他在海面上走”“他”是谁？似曾相识，可又不敢相信自己的眼光。为什么？我们一直跟随着主耶稣的人呀！从身影看是主耶稣无疑，可是，人怎么可能步履海面？再说，如果耶稣要跟着我们走，刚才就可以坐着我们的船一起走呀！何必在海面上行走呢？脑海里浮现出来的耶稣，一直以来都是与我们并肩而行，同舟共济，怎么可能在海面上行走呢？一时之间实在猜测不透，也无法理解，形似能说明什么呢？何况是在朦胧夜色中出现的形影，更不可能是耶稣，于是，门徒把在海面上行走的人影“以为是鬼怪”就变得顺理成章了。难怪他们“就喊叫起来”【可6:49】真是“活见鬼”。“活见鬼”的喊叫声凄厉惨切，抖擞愤激，尤其是作为主耶稣基督的门徒，曾几何时忘却了主耶稣赶逐污鬼的事实，却与特殊的心境中产生了反差——竟然把朝夕相处、形影不离的主耶稣当作鬼怪？！岂不是怨恨交加、心虚慌乱、错觉丛生的写照？！门徒从“拥戴立王”事件发生，到被主耶稣“催”上船，一直都处在无法理解，也不想理解的心境中。他们想着自己放弃家庭、事业，义无反顾地跟随主耶稣，岂不是为了弥赛亚国度的实现吗？主耶稣肉身的目的岂不是也是为了弥赛亚国度的实现？不要说此时的门徒，就是面见从死里复活的主耶稣，又依约定在加利利与复活且是即将升天的主耶稣见面时的门徒，显然还未曾摆脱狭窄的“弥赛亚国度”观呢？！参看徒1：4-9。门徒思绪万千：“要是主耶稣怎么不登船帮助呢？要是主一定即刻解救我们脱离困境，怎么悠然飘行水面？”误解而无解，谁解……?许多时候，我们遇到不顺心的事情，面对艰难的环境，思绪一度低迷而至失落。在教会里若与人意见相左，赌气争竞，常会产生“一竿子打翻一船人”的偏激情绪——认为教会对自己不尽人情，开始为自己制造怪责教会的许多理由充分的借口，事实难道不是如此吗？举个例子：当你有所失窃，开始怀疑某人而观察，是不是很容易把怀疑真实化呢？觉得此人一举一动、一言一笑都不自在，都与偷窃财物者雷同，而且是越观察越能从“窃贼嫌疑人”身上的举动得到实据。这究竟是“疑心”阴影，还是事实昭然呢？人的心中若是妖魔鬼怪的心念丛生，所影射出来的是任何东西都将成为妖魔鬼怪，也认定就是妖魔鬼怪，然后，尽一切思维的可能进行自我求证，结果落入了偏激的恼恨之中而无法自拔！门徒为什么把自己所熟悉的主耶稣的身影误认为鬼怪呢？岂不是说明门徒此时的心境混乱不堪，六神无主而至于鬼思怪想缠绕吗？为此，对主耶稣步履海面的事实，不但无法兴奋而高声赞美，而且还显得惊慌，失声尖叫。如此惶恐不安的情绪躁动，难道不是源自整夜苦思冥想，怨天忧人的情结吗？照理说，门徒看见超然的神迹——耶稣在海面上行走自如应当兴高采烈。因为主耶稣能在海面上行走，直接说明了祂是自然的主宰，如今身陷自然的反叛调戏——风不顺，主耶稣正是他们的救助者，岂不是正当其时令人兴奋不已吗？为什么门徒反而“狂呼乱叫”呢？圣经说：“因为他们都看见了他，且甚惊慌。”门徒看见“他”“甚”惊慌？“他”是谁呢？“他”就是亲自呼召，一直陪伴、引领着他们，与他们朝夕相处，几小时之前，还用五个大卖制作的小饼和两条小鱼给上万人吃饱的主耶稣基督呀！怎么变成了“鬼怪”呢？请问：你生活在耶稣基督用宝血所救赎出来，归服真理，带着福音使命的教会，你何时会把他变成“鬼怪”呢？是不是你自己的心理出现畸形？请你扪心自问：你的怪责来自哪里？你是否时刻面对拣选、呼召你的神就是深爱我们的主耶稣？当你的心灵无法得到满足的时候，究竟是自以为是所造成的虚脱，还是你对真理的指教无动于衷的麻木所造成呢？门徒情绪失控的喊叫，主耶稣是如何回应的呢？耶稣连忙对他们说：“你们放心！是我，不要怕。”【可6:50】我们的主耶稣基督何等仁慈恩爱，对于门徒苦闷无解所造成的心理情愫，不是横加责难训斥，而是及时柔声表明，以资慰藉。圣经特别用“连忙”描述，大有唯恐门徒执迷不悟的体贴，及时矫正门徒扭曲心理，使他们回心转意而泰然面对情境。主耶稣为什么不命令“风啊，静了吧！浪呀，平了吧！”或是“我给你们力量摇橹吧！”等等，乃是对他们宣告说：“是我！”这让我想起了当年摩西在西奈旷野牧放羊群，为了了解山上“大火熊熊燃烧，荆棘依然无损”的异象，神亲自呼召他去埃及拯救自己的百姓。摩西在推辞中要求神出示身份，说明名字，神就告诉他：“我是自有永有的”。若是根据希伯来文意直译，耶和华就是“我就是我！”（参看出3:1-15）好像我们各自回家，大门紧闭而敲门，门内的家人求问：是谁呀！你怎么回答？只要回答：“是我”，家人会不会开门呢？请问：你是不是神的儿女？如果你真的蒙圣灵重生，是神的儿女，只要听见主耶稣说：“是我！”岂不是即刻心灵透亮，精神奋发而喜乐洋溢呢！“你们放心”这是主耶稣基督对劳累终夜、寸步难行、心思郁结的门徒所说的短语。“你们”不是一个人，乃是一群人。这群人是主耶稣亲自从犹太人中间呼召出来跟随自己的人，为要专务传扬天国的福音，怎么能不认识自己所跟随的主耶稣基督是谁呢？怎么能不懂得分辨“是我”的声音呢？天不会塌下来的，即使天塌了下来，我们也无能为力，何必杞人忧天呢？何况，我们的主是创造宇宙万有的主，为了拯救我们曾经来到世界，又诚然担当我们的罪孽，惨死于十字架上，使我们因着信耶稣基督的名，罪过得以赦免，靠着祂在十字架上所流的宝血，可以直接到父神的面前为要得怜悯，蒙恩惠，可以作我们随时的帮助（参看弗2：13-18；来4：15-16）。更有可信的凭据，就是我们的主耶稣已经从死里首先复活，如今坐在父神宝座的右边，昼夜为我们这些蒙圣灵重生的人祷告呢！我们虽然还生活在这个多灾多难的世界里，但我们的救赎永远活着，还有什么能令我们心惊肉跳的事情吗？魔鬼就是那堕落的天使，一直以来都在制造出各样的灾难，以纷争、挑衅等手段蓄意骚乱人心，导致人心惶惶不可终日。我们是神的儿女，我们所信仰的耶稣基督是完全得胜的主。全世界都卧在恶者的手下（参看约壹5：19），魔鬼首要攻击的对象当然就是神儿女们。魔鬼的伎俩就是制造恐怖事件，造成人心惶恐不安的情事，以便可以惑乱人心，使人离弃真理处在寝食不安的生活中。万军之耶和华我们的神，实在怜悯我，让我曾经与魔鬼面对面地交战，识别了魔鬼的一切诡计（不要稀奇，请参看太4:1-10，路4：1-13）。魔鬼是灵体，如今被拘禁在幽暗的世界里（参看弗2:1-3），唯一能作是借用自己邪恶的灵气探知人的心思意念，企图搅乱人的心思意念，使人自以为是，背离真道，陷入纷争结党之中，以便成为可鱼肉的盘中餐。我现在奉靠耶稣基督的名告诉你：千万个邪灵污鬼联合起来连一颗“蟑螂屎”都抬不动，我们还怕牠什么呢？何况，“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”【西3:4】你听到主耶稣说“是我”的声音吗？还有什么不放心的呢？还有什么可惧怕的呢？为什么提心吊胆？为什么寝食不安呢？“你们放心”不是一个人“放心”，乃是一群人“放心”。什么时候，我们能真正“放心”呢！今天，教会还在世界上履行见证耶稣基督从死里复活的使命，还要经受各样的挑战，面临各样的试探和威胁，如果听不到复活的主耶稣说“是我”，还是会担惊受怕的！恐怕连祷告都会显出无知和惧怕的喊叫呢？事实难道不是如此吗？怎么可以放心呢？请听主耶稣将上十字架前对门徒的应许性劝勉——耶稣说：“现在你们信吗？看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人。其实我不是独自一人，因为有父与我同在。我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”【约16: 31-33】你是否真确地听到主耶稣柔和而又权威的慰言！你经历到怎样美好的生活情境？主耶稣宣告了自己的身份之后，又有怎么样的行动呢？门徒的反应又是如何？请看圣经，齐声诵读：“于是，到他们那里上了船，风就住了。他们心里十分惊奇。”(未完待续，请看《体验神的同在》（八）3) 相关阅读: 体验神的同在（一）1 (林天音, 2010-6-26) 体验神的同在（一）2 (林天音, 2010-6-26) 体验神的同在（二）1 (林天音, 2010-6-26) 体验神的同在（二）2 (林天音, 2010-6-26) 体验神的同在（七）1 (林天音, 2010-11-03) 体验神的同在（八）1 (林天音, 2010-11-17) 体验神的同在（八）3 (林天音, 2010-11-17)

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