体验神的同在（八）3体验神的同在（八）3  （紧接《体验神的同在》（八）2） 体验神同在（八）                              林怀阳  正当门徒无奈彷徨之际，深知门徒心境和情境的主耶稣来了。主耶稣基督是什么靠近门徒的？主耶稣就原来的想法是什么？圣经说：“夜里约有四更天，（主耶稣）就在海面上走往他们那里去，意思要走过他们去。”【可6:48】门徒是否知道主耶稣正往他们的处境来？有否想到主耶稣会在他们无能为力、几乎绝望的怨声载道中出现？是门徒祷告促成主耶稣基督的行动？还是主耶稣基督清楚门徒的动向，主动地走了过来？而且是要从他们身边走过去？人生在世本着主耶稣的指令是否还会遇到艰难处境？需要不需要自身作出努力？超然的神就是我们的主耶稣清楚知道我们处境，是否出手代替我们的责任——帮助我们摇橹？为什么是“意思要走过他们去”？主耶稣基督是神，祂的行动既然不受时空的限制？能否受到人思想和行为的控制？“意思是要走过他们去”是属于哪种超越？不受牵制意味着什么？受到牵制又意味着什么？超然与超越有何关联？牵制在事件中，还是超然事外有何区别？关注事件，又超越事件的是谁？人在何时惊慌失措？困境威胁会造成何等期望？最想获得的是困境的解脱，还是金钱、食物、住房等提供？“摇橹甚苦”是渴求体力的支撑，还是更巴望着顺风顺水的来临？此时此境的门徒渴望着什么呢？心情忧急又无可奈何的的门徒，此时看见了什么呢？他们望见一垠无际的墨黑，感受到风急浪涌、水流湍急、寸步难行的无奈，他们最想看见什么？怨恨交加的眼神无光，筋疲力尽中的希冀是什么呢？“但门徒看见他在海面上走”“他”是谁？似曾相识，可又不敢相信自己的眼光。为什么？我们一直跟随着主耶稣的人呀！从身影看是主耶稣无疑，可是，人怎么可能步履海面？再说，如果耶稣要跟着我们走，刚才就可以坐着我们的船一起走呀！何必在海面上行走呢？脑海里浮现出来的耶稣，一直以来都是与我们并肩而行，同舟共济，怎么可能在海面上行走呢？一时之间实在猜测不透，也无法理解，形似能说明什么呢？何况是在朦胧夜色中出现的形影，更不可能是耶稣，于是，门徒把在海面上行走的人影“以为是鬼怪”就变得顺理成章了。难怪他们“就喊叫起来”【可6:49】真是“活见鬼”。“活见鬼”的喊叫声凄厉惨切，抖擞愤激，尤其是作为主耶稣基督的门徒，曾几何时忘却了主耶稣赶逐污鬼的事实，却与特殊的心境中产生了反差——竟然把朝夕相处、形影不离的主耶稣当作鬼怪？！岂不是怨恨交加、心虚慌乱、错觉丛生的写照？！门徒从“拥戴立王”事件发生，到被主耶稣“催”上船，一直都处在无法理解，也不想理解的心境中。他们想着自己放弃家庭、事业，义无反顾地跟随主耶稣，岂不是为了弥赛亚国度的实现吗？主耶稣肉身的目的岂不是也是为了弥赛亚国度的实现？不要说此时的门徒，就是面见从死里复活的主耶稣，又依约定在加利利与复活且是即将升天的主耶稣见面时的门徒，显然还未曾摆脱狭窄的“弥赛亚国度”观呢？！参看徒1：4-9。门徒思绪万千：“要是主耶稣怎么不登船帮助呢？要是主一定即刻解救我们脱离困境，怎么悠然飘行水面？”误解而无解，谁解……?许多时候，我们遇到不顺心的事情，面对艰难的环境，思绪一度低迷而至失落。在教会里若与人意见相左，赌气争竞，常会产生“一竿子打翻一船人”的偏激情绪——认为教会对?a href="java script:;" onClick="java script:tagshow(event, '%D4%BC%BA%B2');" target="_self">约翰痪∪饲椋??嘉?约褐圃旃衷鸾袒岬男矶嗬碛沙浞值慕杩冢?率的训啦皇侨绱寺穑?/SPAN>举个例子：当你有所失窃，开始怀疑某人而观察，是不是很容易把怀疑真实化呢？觉得此人一举一动、一言一笑都不自在，都与偷窃财物者雷同，而且是越观察越能从“窃贼嫌疑人”身上的举动得到实据。这究竟是“疑心”阴影，还是事实昭然呢？人的心中若是妖魔鬼怪的心念丛生，所影射出来的是任何东西都将成为妖魔鬼怪，也认定就是妖魔鬼怪，然后，尽一切思维的可能进行自我求证，结果落入了偏激的恼恨之中而无法自拔！门徒为什么把自己所熟悉的主耶稣的身影误认为鬼怪呢？岂不是说明门徒此时的心境混乱不堪，六神无主而至于鬼思怪想缠绕吗？为此，对主耶稣步履海面的事实，不但无法兴奋而高声赞美，而且还显得惊慌，失声尖叫。如此惶恐不安的情绪躁动，难道不是源自整夜苦思冥想，怨天忧人的情结吗？照理说，门徒看见超然的神迹——耶稣在海面上行走自如应当兴高采烈。因为主耶稣能在海面上行走，直接说明了祂是自然的主宰，如今身陷自然的反叛调戏——风不顺，主耶稣正是他们的救助者，岂不是正当其时令人兴奋不已吗？为什么门徒反而“狂呼乱叫”呢？圣经说：“因为他们都看见了他，且甚惊慌。”门徒看见“他”“甚”惊慌？“他”是谁呢？“他”就是亲自呼召，一直陪伴、引领着他们，与他们朝夕相处，几小时之前，还用五个大卖制作的小饼和两条小鱼给上万人吃饱的主耶稣基督呀！怎么变成了“鬼怪”呢？请问：你生活在耶稣基督用宝血所救赎出来，归服真理，带着福音使命的教会，你何时会把他变成“鬼怪”呢？是不是你自己的心理出现畸形？请你扪心自问：你的怪责来自哪里？你是否时刻面对拣选、呼召你的神就是深爱我们的主耶稣？当你的心灵无法得到满足的时候，究竟是自以为是所造成的虚脱，还是你对真理的指教无动于衷的麻木所造成呢？门徒情绪失控的喊叫，主耶稣是如何回应的呢？耶稣连忙对他们说：“你们放心！是我，不要怕。”【可6:50】我们的主耶稣基督何等仁慈恩爱，对于门徒苦闷无解所造成的心理情愫，不是横加责难训斥，而是及时柔声表明，以资慰藉。圣经特别用“连忙”描述，大有唯恐门徒执迷不悟的体贴，及时矫正门徒扭曲心理，使他们回心转意而泰然面对情境。主耶稣为什么不命令“风啊，静了吧！浪呀，平了吧！”或是“我给你们力量摇橹吧！”等等，乃是对他们宣告说：“是我！”这让我想起了当年摩西在西奈旷野牧放羊群，为了了解山上“大火熊熊燃烧，荆棘依然无损”的异象，神亲自呼召他去埃及拯救自己的百姓。摩西在推辞中要求神出示身份，说明名字，神就告诉他：“我是自有永有的”。若是根据希伯来文意直译，耶和华就是“我就是我！”（参看出3:1-15）好像我们各自回家，大门紧闭而敲门，门内的家人求问：是谁呀！你怎么回答？只要回答：“是我”，家人会不会开门呢？请问：你是不是神的儿女？如果你真的蒙圣灵重生，是神的儿女，只要听见主耶稣说：“是我！”岂不是即刻心灵透亮，精神奋发而喜乐洋溢呢！“你们放心”这是主耶稣基督对劳累终夜、寸步难行、心思郁结的门徒所说的短语。“你们”不是一个人，乃是一群人。这群人是主耶稣亲自从犹太人中间呼召出来跟随自己的人，为要专务传扬天国的福音，怎么能不认识自己所跟随的主耶稣基督是谁呢？怎么能不懂得分辨“是我”的声音呢？天不会塌下来的，即使天塌了下来，我们也无能为力，何必杞人忧天呢？何况，我们的主是创造宇宙万有的主，为了拯救我们曾经来到世界，又诚然担当我们的罪孽，惨死于十字架上，使我们因着信耶稣基督的名，罪过得以赦免，靠着祂在十字架上所流的宝血，可以直接到父神的面前为要得怜悯，蒙恩惠，可以作我们随时的帮助（参看弗2：13-18；来4：15-16）。更有可信的凭据，就是我们的主耶稣已经从死里首先复活，如今坐在父神宝座的右边，昼夜为我们这些蒙圣灵重生的人祷告呢！我们虽然还生活在这个多灾多难的世界里，但我们的救赎永远活着，还有什么能令我们心惊肉跳的事情吗？魔鬼就是那堕落的天使，一直以来都在制造出各样的灾难，以纷争、挑衅等手段蓄意骚乱人心，导致人心惶惶不可终日。我们是神的儿女，我们所信仰的耶稣基督是完全得胜的主。全世界都卧在恶者的手下（参看约壹5：19），魔鬼首要攻击的对象当然就是神儿女们。魔鬼的伎俩就是制造恐怖事件，造成人心惶恐不安的情事，以便可以惑乱人心，使人离弃真理处在寝食不安的生活中。万军之耶和华我们的神，实在怜悯我，让我曾经与魔鬼面对面地交战，识别了魔鬼的一切诡计（不要稀奇，请参看太4:1-10，路4：1-13）。魔鬼是灵体，如今被拘禁在幽暗的世界里（参看弗2:1-3），唯一能作是借用自己邪恶的灵气探知人的心思意念，企图搅乱人的心思意念，使人自以为是，背离真道，陷入纷争结党之中，以便成为可鱼肉的盘中餐。我现在奉靠耶稣基督的名告诉你：千万个邪灵污鬼联合起来连一颗“蟑螂屎”都抬不动，我们还怕牠什么呢？何况，“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”【西3:4】你听到主耶稣说“是我”的声音吗？还有什么不放心的呢？还有什么可惧怕的呢？为什么提心吊胆？为什么寝食不安呢？“你们放心”不是一个人“放心”，乃是一群人“放心”。什么时候，我们能真正“放心”呢！今天，教会还在世界上履行见证耶稣基督从死里复活的使命，还要经受各样的挑战，面临各样的试探和威胁，如果听不到复活的主耶稣说“是我”，还是会担惊受怕的！恐怕连祷告都会显出无知和惧怕的喊叫呢？事实难道不是如此吗？怎么可以放心呢？请听主耶稣将上十字架前对门徒的应许性劝勉——耶稣说：“现在你们信吗？看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人。其实我不是独自一人，因为有父与我同在。我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”【约16: 31-33】你是否真确地听到主耶稣柔和而又权威的慰言！你经历到怎样美好的生活情境？主耶稣宣告了自己的身份之后，又有怎么样的行动呢？门徒的反应又是如何？请看圣经，齐声诵读：“于是，到他们那里上了船，风就住了。他们心里十分惊奇。”【可6:51】看啊！原来主耶稣想直接从海面上走过去的，去哪里呢！当然是回门徒的老家——伯赛大，可是，由于主耶稣基督体恤门徒的软弱，便“到他们那里上了船”。 “他们”当然是门徒无疑了，还“上了船”，就是与门徒同舟共济。当主耶稣上船的当时，环境发生了什么变化呢？究竟是心静，还是风平浪静？你能理解“心静如止水”吗？躁动的心谁来安慰？心静一切皆静？是自慰，还是禅宗？俗语说：人无法改变气候，却能营造气氛。然而，在信仰上，这些似乎都是掩耳盗铃式的自欺，唯有听见主耶稣基督的声音，确认主耶稣基督的同行，即使风暴骤起，仍可安然无恙，因为我们的主是宇宙的创造者，更是宇宙的主宰者，“风与海”——自然而然要听从主耶稣基督指令（参看可4：35-41），唯一令人遗憾的是悖逆的人却心猿意马、莫衷一是……“你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他，不然，就不能驯服。”【诗32:9】主耶稣上了门徒的船，风平浪静带来的安舒是否让门徒感激滴零，悔恨溢于言表？还是依然故我——留着伤疤忘了痛呢？圣经这样描写：“他们心里十分惊奇。”为什么惊奇呢？这“惊奇”说明了什么？经历，尤其是神迹异能能建造信仰吗？还是真理和真理的本体启示能成全信仰？“他们”是谁？既然是门徒，面对如此千真万确的神迹奇事，而且是切身体会，“心里”为什么是“十分惊奇”？圣经说：“这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。”【可6:52】造成惊奇“十分”容易，建造信仰何等难达！简直难于置信！我们的信仰诚如罗马人书所言明的：“因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。”【罗1:17】说明：神的自我启示有二：一是道成肉身——耶稣成为人直接向人启示自己；一是道成文字——藉着《圣经》向人启示自己。信仰是来自神的自我启示，又回归于神的自我启示。不认识耶稣基督，不认识神的心意，能使自己的信仰有根有基吗？想认识耶稣基督和神的心意能不悉心阅读《圣经》吗？请君自斟！门徒亲眼看见耶稣的来临缓解了自己的困境——把困境解除，所引发的仍然是情感的躁动——“十分惊奇”，而不是彻底委身。为什么呢？“这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。”【可6:52】究其原因，圣经毫不避讳地指出：一是他们不明白“分饼”是事情；一是心里愚顽。“不明白”是不肯明白，不肯明白是“心里愚顽”——不想也无法明白。即任意让自己的误解继续发展，当然就无法明白。在座的弟兄姐妹，信靠主耶稣基督都有些时日，究竟能明白多少《圣经》真理呢？用心阅读《圣经》的时间又有多少呢？“分饼”不是为了满足人的需要，乃是显明神的怜悯心肠，是表明神恩赐生命，也供应生命，并成全生命，而不是为了满足人的私欲，实现政治野心或是产生经济效益……你能明白多少呢？“大智若愚”的“愚”是深思熟虑、涵养高超的可爱和可敬；“愚公移山”的“愚”是坚持不懈、迎难而上的勇气和毅力；“愚蠢可笑”的“愚”是不切合实际、不可理解和接受的笨拙与迟钝……圣经指明“愚顽人心里说：“没有神”。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有。”【诗14: 1-3】罗马书进一步说明：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”【罗1: 19-21】请问：你过上信仰的生活有多久了，究竟能明白了多少呢？到底是无法明白，还是不想明白？每个礼拜“饱腹”而来，“空肚”而归？寒来暑往，“花言巧语”学了不少，对于耶稣基督却是一无所知？有人问你信仰的因由，除了讲些“功利”效应的经历之外，谁能说明耶稣是谁？又有谁能解释清楚“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”【约17:3】造成信仰无知的成因是什么呢？愚顽！可怕的愚顽，又愚蠢又顽固，坚持愚蠢到底，就是顽固抵抗始终？我真想如施洗约翰一样高呼：“毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋，也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”【太3: 7-12】若有人听到主耶稣基督的感召，请你站起来，我恳求圣灵把我们一同带到有复活的主耶稣坐在右边的圣洁荣耀的父神的宝座前，让我们为罪、为义、为审判，自己责备自己，恳求天父用耶稣基督的宝血洗净我们一切的罪愆，从今之后敏感并乐意顺服圣灵的光照和引领，进入神乐意也已经向我们启明的《圣经》真理，阿门！祷告的时候，会众发出了迫切的呼声，我在父神的面前，迫切地为今天聚会的信徒和时代的教会发出诉求，祷告在众人诚恳的“阿门”中结束。结论：如何体验神的同在呢？从本段经文归纳如下：一是听从神的吩咐，离开令人兴奋却充满危机的情境；二是聆听神的声音（宣告），面对变幻的环境，消除心情的低落和郁结成因；三是认识神的超然能力，情愿放弃积怨已深的成见；四是面对神推心置腹的责备，以悔悟的诚心接受真理的陶造；五是明白神的作为奇妙含蕴，毅然抛弃个人自以为是的愚顽情结。谦卑不是礼貌使然，乃是对真理不断地敞开自己的心扉，甘愿委身真理，让真理的道充满生命，得以顺服真理的感召，成为贵重的器皿，让复活的主耶稣基督在自己的生命中彰显莫大的能力。阿门！后记：1、 聚会结束，有姐妹深受感动，留下交通。慰言：人生的偶然，却是神旨意的必然。2、 午饭之后，与曾牧师探讨有关教会的行政原则、如何明白神的旨意以及人品与恩赐的问题！慰言：神所肯定的人无法否认——否认无效，人所肯定的神可以废弃。3、 星期一上午，正写着：“气焰与气魄”短文，脑海闪着与郑兄交谈主日讲道的体验不到5分钟，郑兄来电，我们彼此分享了主日讲道的信息，确认同受一位圣灵的感动。郑兄：中午正要出发，突然间，闪出《超越理性的耶稣基督》，便在下午的讲道中以此主题，讲解该段经文……我：记得你太太曾经说过喜欢嫁给传道人，神实在满足了她的心愿，你就是一位真正的传道人。郑兄似乎不好意思地说：可我不是传道人呀!……慰言：有道可传，能按正意分解真理的道，就是传道人，而且是真传道人。 2010年11月13日星期六20:50 相关阅读: 体验神的同在（一）1 (林天音, 2010-6-26) 体验神的同在（一）2 (林天音, 2010-6-26) 体验神的同在（二）1 (林天音, 2010-6-26) 体验神的同在（二）2 (林天音, 2010-6-26) 体验神的同在（七）1 (林天音, 2010-11-03) 体验神的同在（八）1 (林天音, 2010-11-17) 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