我知道我的救赎主活着我知道我的救赎主活着  经文：伯19：13-27《约伯记》是公元前二千多年的作品，距今约有四千多年了。这本书虽然很古老，但是就它的文学形式而言，它是用诗体写成的，采用古希伯来文的对仗和许多很有特点的文法写成的，可谓是一部旷世巨作；就哲学和神学两个学科而言，它探讨的是一个古老的问题—就是关于人为何受苦。作为文中的主人翁约伯为什么会受苦，展开了思辩性的探讨，但是由始至终在整本圣经里，上帝并没有启示出约伯因何而受苦的答案。有的解经家认为，约伯受苦是因为他的犯罪，约伯的三个朋友也是这样想的。但是后来神却叫这三个朋友去献赎罪祭，因为他们的观点不正确。《约伯记》1：1告诉我们：“乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。”表明他在道德上很完善。又有人说约伯受苦是因为上帝要试炼他。上帝在祂的旨意里，许多的时候面对人的缺点和软弱，会训练我们。但是圣经上神从来没有告诉约伯说，你受苦是因为我要试炼你。约伯受苦是不是因为撒但的攻击？好像在天庭的会议上，撒但在神的面前控告约伯。如果约伯的受苦是缘自撒但的控告，则表明①上帝没有原则，撒旦一讲就信了；②连上帝都听撒但的话。以此，我们不能从撒但的角度来随意判断，约伯受苦是因为撒但的攻击。《约伯记》38章上帝在旋风中回答约伯时，祂指出许多自然界的奥秘。“我立大地根基的时候，你在哪里呢？”“谁为雨水分道？谁为雷电开路？露水珠是谁生的呢？”祂列举了很多这样自然现象，作为古代的人，约伯对这些自然科学以及天文学，当然知道的很少了。上帝列举了这么多的奥秘，人没有办法回答的时候，神就是要告诉约伯，你不要认为苦难是因为这个、是因为那个，有很多的时候苦难不一定是有原因的，因为苦难本身就是一个奥秘。今天，我就藉着《约伯记》19：25“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。”来和大家分享三点。一、我知道《约伯记》共四十二章，有许多地方出现“我知道”这个词，“我知道”表明某件事在我的掌握之中，在我的预料之内。比如说，我从这里一直往东走，肯定是要经过新街口的。但是有很多的时候，人在知道的同时，忽然某件事发生变化，他就会迷茫、困惑，甚至会恐惧和害怕。约伯讲“我知道”这是一种信仰的力量、是一种信仰的宣告，不是随随便便就能说出来的。约伯原来家里十分富有，是东方乌斯地的一个大财主。“他家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。”（约1：3）另外一方面，约伯在道德上绝对的完善，更重要的是，他是一个敬畏神的人。每天他都早早地起来，带领整个家族在上帝面前献晨祭、献赎罪祭，他怕自己的妻子、孩子、仆人得罪上帝。约伯道德上完善、信仰上纯全、生活上富有。我们不要以为每一个人都是敬畏神的，到教堂里来做礼拜的人并不代表他都敬畏上帝，有的人是在履行一种宗教仪规；有的人是到这里坐坐看看。有一天，约伯坐在家里的时候，有一个仆人来报告说示巴人抢走了家里所有的牲畜，并杀死了仆人，只留下他一个活口，约伯大受震惊，他还没有调整好自己的情绪，又有人来报说迦勒底人抢走了牛羊、骆驼，杀了所有的仆人。约伯本来是个财主，旦夕之间变得一无所有。他还没有稳定好自己的情绪，家人又来报说，他的十个孩子在长兄家吃饭，不料来了一阵狂风把房子吹倒，十个孩子全被压死在房子下。约伯再也无法控制自己，就在这一刻他发出了一个声音说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（约1：21）约伯没有以口犯罪来得罪神，在这样的景况下，他能发出这种言辞，表明他何等的坚强。你如果身处这样的绝境，能讲出这样的话吗？人都有血肉之体，都有软弱的时候，面对顷刻之间家产丧失、所有孩子死掉，你能说你知道吗？很多的人变得不知道了。上帝啊，为什么会这样？我这样的远离恶事，敬畏你，为什么会叫我遭遇天灾人祸？你不是应许我们：保护我们也不打盹也不睡觉吗？而今，你的保护在哪里啊？我们有许多的人会有这样的疑问，不知道为什么会经历这样的灾难，不知道上帝的旨意为什么会这样。约伯在受到试炼的时候，常常说我知道：“我知道我的救赎主活着”，“我知道我试炼之后必如精金”，“我知道你万事都能做，你的旨意不能阻拦”。在苦难和灾祸中，约伯表现得很清醒，没有放弃上帝，没有对上帝产生怀疑，仍然坚信不疑。无论今天赏赐也好，收取也好，都是上帝的旨意，我们本是赤身而来，也必赤身归回。约伯很清楚自己的世界观、价值观以及对神的关系。和约伯同甘共苦的妻子一开始很知道，默默地守候在丈夫的身边，后来，当约伯受到第三次灾祸的时候，就是从头到脚掌都长满了毒疮，她表现出不知道了，她实在是忍受不了内心对神的疑惑。她对约伯说，“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神死了吧”！伟大的奥古斯丁说她是撒但的帮凶，在约伯最艰难的时候，不仅不能给他带去安慰，反而打击，讽刺。很多的基督徒在各种各样的患难中，都发出了不知道的声音，为什么会这样，为什么会那样。有一位怀疑主义者名叫休谟，首先怀疑上帝。他说上帝如果是全能的，为什么世界上的灾难平息不了？如果上帝是爱的上帝，为什么让我们人类吃这么多的苦？他认为上帝要么不是全能的，要么不是全爱的。很多的知识分子、文化人不信仰上帝，就是因为他们认为上帝如果爱这个世界，为什么还会有这么多的苦难？为什么还会有贫穷？为什么会有这么多的自然灾害？从2008年中国的汶川地震死了八万多同胞，到海地地震一、二十万人死于非命，又到智利的地震，现在青海的玉树又发生了地震，已有1400多人在灾难中丧生。这个地球怎么了？上帝的爱在哪里？如果你是爱的上帝，为什么不拯救？我们会对神发出像怀疑者那样的猜忌。约伯知道无论身处何等艰难的境地，自己都是人，测不透上帝的奥秘，苦难都是神的奥秘，神有祂自己的旨意和计划，我们的信仰就应该植根于顺服上帝的基础之上。不能跨越上帝的主权，圣经说“隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的。”（申29：29）已知的事是神的爱，未知的事是伟大的上帝创造的奥秘，我们无法测透，我们难道非要问上帝一个究竟吗？“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11：1）在我们未知的时候，要像约伯一样说，我知道无论怎样，我的救赎主都是活着的。二、我的救赎主“救赎”从字面意思来解释就是拯救、赎回。约19：25是整本圣经第一次提到耶和华神是救赎主的，这是约伯的预言。他知道上帝是救赎我们的神，是赎罪的上帝。这个救赎主的称谓在耶稣基督身上完全成就了，祂为普天下众人的罪做了挽回祭，以祂自己的流血牺牲代赎了我们，我们从撒但黑暗的权势之下被耶稣基督赎回来。当我们投入感情读这五个字的时候，意义是不一样的。约伯身陷苦难，身陷绝境，他一辈子经营的产业被人抢光了，他辛辛苦苦养大的孩子顷刻死于非命，自己又成为一个病人，而且病得很奇怪：满身毒疮、流脓不止、奇痒难当、没有口味、遍身蛆虫、不能入眠、呼吸困难、视觉衰退、骨瘦嶙峋、四肢刺痛、皮肤变黑，不断脱落，全身发热变形，连妻子也憎嫌他口臭牙烂，根据这些症状可以判断他得的是最严重的大麻风。今天大麻风都没有办法治愈，何况四千多年前，约伯备受侵蚀，十分痛苦。他不仅肉体遭受这样的痛苦，还有心灵上的恐惧和忧郁。首先，他的三个朋友来看他，当看到原来辉煌一时、家里富有、健康喜乐的约伯，现在坐在炉灰中用瓦片刮自己的身体，他们嚎啕大哭，七天七夜陪着约伯在炉灰中流泪。以利法和比勒达质问约伯，是不是你犯罪了？是不是你得罪上帝了？约伯说没有。因为他们认为人受痛苦就是上帝的刑罚。其实约伯是无辜的，朋友误解他了。第二个方面来自邻居亲戚的藐视。原来约伯很有钱，现在变成了穷光蛋；原来的约伯讲话像尊贵的王子，现在变成了人人唾弃、不理不睬的人，连他的仆人都不尊重他，他的妻子因为他全身溃烂、口臭牙烂、遍身蛆虫也憎嫌他。约伯身体承受着大麻风的痛苦，心灵饱尝着丧子之痛。外面的痛苦加上里面的痛苦，约伯发出了“我的救赎主啊！”这是他在苦难中的呼求和哀告，希望主把他从苦难中救出来，渴望主把他从苦难中赎回来。在我们苦难、绝境当中有没有发出过这样的呼声“我的救赎主啊,救救我吧！”？在我12岁的那一年，我的爸爸双目失明。那时姐姐14岁、弟弟10岁、妹妹7岁，妈妈是家庭主妇，爸爸是家里的顶梁柱，忽然之间眼睛瞎了，怎么办？他自己性格很急躁，这时头脑也不清楚了，一天到晚胡讲乱说，很是痛苦。妈妈看到爸爸这个样子想想就哭，就在这样的绝境中过了将近一个月。爸爸的头脑清楚了，知道要祷告神，他就带领我们一家六口跪着一起祷告，每天晚上从8点到10点半，一边哭一边祷告求主拯救。又过了一个月，有一天晚上，我们都祷告结束了，爸爸不愿意起来，他有感动继续祷告说，主啊，如果今天你不医治我的疾病，我就跪着不起来。我回到自己的房间想到爸爸一个人孤单地跪在那里祷告，眼泪就止不住地流了下来。我也跪在床上祷告说：“主啊，如果你不救我爸爸，我也不起来了。”毕竟我是个12岁的孩子，哭着哭着我就睡着了。半夜醒来，感到身体特别难受，下肢已经麻木不能动弹了，床单湿了一大片。第二天清晨妹妹来敲门，我走到楼下书房，看到父亲正在读圣经。我劝他不要读了，他用眼睛看着我，我知道这表明他能看到了。他对我说：“我虽然看得还不是很清楚，但我相信上帝一定会让我看得更清楚。”感谢主！我立刻扑到爸爸的怀里。这是一个沉痛的回忆，是上帝在苦难中拯救的结果。只有在人生走到尽头的时候，只有在无助的日子里，才会发出这样沉痛的呼声。在苦难中向神哀求“我的救赎主啊！”这句话是何等的震撼人心，约伯的这种呼求告诉我们，他十分痛苦，需要神救他脱离疾病、脱离藐视、脱离心灵和肉体双重的伤害。三、活着约伯所相信的主是活着的主，不是死了的主。剖析我们信仰，有很多的时候我们是很亏欠的。我们中国人拜了几千年的偶像，在最后的日子里上帝的恩典临到我们，使我们认识了这位主。可是，今天我们的信仰观念并没有脱离那种偶像崇拜的影响，有时还带入了对基督的信仰里。耶稣在哪里？耶稣在教堂里，到教堂来见见耶稣，无形中把耶稣偶像化了，好像耶稣坐在那里等着我们供养、等着我们敬拜。其实，伟大的神是无所不在、无所不知、无所不能的，祂超乎众人之上，贯乎众人之中，也是居住在众人之内的主。如果我们把上帝我们的主偶像化，那种信仰观就是神是死的，不是活的。祂需要我们的供奉，而不是自己积极主动地爱人、帮助人，这是很可怕的。另一方面，有的人对神的观念，认为今世我的生活、我的日子、我的年岁由我自己把握，上帝管的是我死后的那个阶段。好像今天这个时代，我能用自己的本事、权力、智慧支配我的生活，可以不祷告、不追求，上帝只要负责我死后上天堂，罪能赦免就行了。这种阶段性的信仰也是很可怕的。约伯相信的上帝是永远长活的主，他的祷告、他的经历、他的苦难，神都与他同在。“末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”（约19：26）就是说死了之后，必在肉体之外，脱离了物质的躯体，灵魂回到神那里，必得见上帝。这种信仰是很伟大的，就是我们活着有上帝，死了之后还是相信上帝。无论是生是死，都不能叫我们与基督的爱隔绝。约伯一直在盼望，相信主必然给他一个公平的判决所经历的这一切试炼、苦痛，他不是盲目的、不是无助的，他一直在仰望着神，在试炼中相信他的主是活着的主，不是死了的主。今天我们也信上帝，我们信的怎么样呢？有个登山运动员，他要花两天的时间才能爬到山顶。他白天爬，晚上爬，快到山顶的时候有冰雪，他就带着安全锁一步一步向上爬。忽然间，脚下一滑，失足从山崖坠落，过了一会，安全锁不知挂在什么地方了，被卡住了，他被挂在山崖上。由于天黑不知道离地面有多高，就这样迷茫地挂着。他很害怕，山上很冷，长时间会冻死的。他就祷告上帝救救他，忽然有声音说，你真的相信我吗？登山运动员一听是上帝说话了，说：“我相信。”神说：“你既然相信我，就把安全锁的绳子割断。”安全锁是保障他安全的，焉能隔断？上帝，你开什么玩笑啊？他一听沉默了。他快要被冻死了，又一次呼求上帝救他。神说，你真的相信我？那就把绳子割断。他又沉默了，他还是没有割断。第二天，当营救的人来救他的时候，发现这个人挂在山崖上，脚离地面不过一米高，割断绳子他就获救了。可是他宁愿吊死，也不愿听上帝的话割断绳子。你说，他真的信上帝吗？当上帝给他答案的时候，他嘴上讲信，心里却怀疑，这并不是真正的信。这种情况在我们当中大有人在。约伯在患难中相信神是活着的，不是死了的，不是想用就拿来用，不想用就放在一边。他相信经过试炼后，必如精金，他说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（约42：5-6）感谢上帝，约伯的坚信使他最后大蒙神的赐福，比原来更加的发达，这都是因为他相信神是活着的神！全能的上帝让我们知道，信靠祂不是死了的上帝，乃是活着的上帝，祂确实死过，但已经复活了。正如《罗马书》告诉我们“论到祂儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”（罗1：3-4）愿神赐福给每一位弟兄姐妹！阿门！

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