十字架是引到神面前十字架是引到神面前 十字架是引到神面前“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前”（彼前三18）。十字架说到罪恶；人惟有肯完全承认自己是藏了罪恶，是背叛神的，才能到神面前。十字架说到咒诅；神审判罪恶，如果人不承认神的审判是公义的，就不能回到神面前。十字架说到痛苦；人惟有肯接受神的旨意而舍弃一切，才能与神联合。十字架说到死亡：人惟有肯绝对的，完全的撇开自己整个的生命，且肯向它而死，才能完全的进入或得着神的生命和荣耀。这一切，基督都作成功了。他一生都是这钉十字架的灵所激发的。基督背负十字架，和进到神面前，乃是为我们开路，好叫我们也能亲近神。他的死——担负神审判罪的审判——乃是除去罪，结束罪。他既定罪，咒诅，和死亡，就担去了罪。他废去并败坏那掌死权者的权势，使我们罪囚得以自由。基督的十字架和血与死，是神对罪人的保证，使凡接受并信这位救主的人，即刻得蒙赦宥，并且永远为神所悦纳，所亲近。神的律法那反对我们的要求和一切的罪，并撒但那辖管我们的权势，都到了尽头；因为耶稣的死，就是罪和死的死。十字架的道路，就是基督为我们开的路；我们在这道路上有完全的自由和权柄，去亲近神。十字架是人类亲近神的惟一道路，是基督亲自所走的道路，是他为我们开的道路，是我们自己也当走的道路，也是我们能引导别人走的惟一道路。    十字架的道路   十字架的道路乃是耶稣为人的时候，毕生所经过的道路；他是我们的先锋，为我们进入幔内，并显现在神面前。“他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源”。因为连耶稣自己也惟有藉着十字架的道路来到神面前。如果基督惟有藉着死——完全舍去生命——来到神面前，那么罪人岂不更惟有藉着死来到神面前得神的生命吗？现在基督的死已是一件完成了的事实，我们在他里面所接受的死和生命乃是能力——作工在我们里面，使我们绝对降服神，将自己交于死地，接受主住在我们里面。这样的信心能使人欢欢喜喜的说：“我已经与基督同钉死，我只夸十字架；因这十字架，我已经向世界死了”。钉十字架的灵在我们生活动作上所表示的，就是：反对世界，与世界分离，舍去一切的自乐，并绝对的降服神，就是至死也是降服的。这天天所背负所夸耀的十字架，真是成了引领我们到神那里去的道路。 十字架乃是赐福的道路在这十字架的道路上，我们能得着别人，赐福给别人。正如基督被钉十字架，为人舍命，就得着能力来赐福给人，彼得满有胆量的为主作的见证就是：基督因着受痛苦进到荣耀里。保罗所以有能力作使徒，乃是因他竭力愿意完全效法他的主受苦。教会将自己献给神，为人舍己多少，圣灵的能力就藉着她作工多少。能救人的乃是被钉的基督；能用我们，肯用我们，去作他拯救人的工作的，也就是那位被钉，活在我们要面的基督。什么叫作基督活在我们里面，作工在我们里面呢？没有别的，就是说，我们愿意像基督一样为别人舍命；就是说，忘记我们自己，舍去我们自己，并且肯受任何的痛苦，以得失丧的人。    藉死亡得生命当人初进入与基督同钉死，并又身上常带着基督之死的真理时，他所注重的往往为他个人的成圣。他以为向罪死，向世界死，向自己死，都是他自己得生命，得福祉的道路。但是他这样为己的心愿，不会引领他专一信靠基督为惟一经过死亡，满有生命的主，也不会使他看出基督所有的顺服父，胜过罪，都不是为着他个人的荣耀，乃是为着拯救别人。信徒当知道十字架的道路，不是那些不愿作工，不愿为人舍命的人所真行走的。反之，当十字架——向世界死，向己死——成为我们日常生活定律的时候，真实的能力就经过我们而赐福给别人。十字架是基督到神那里去的道路——为他自己和我们。十字架是我们到神那里去的道路——为我们自己和别人；为我们自己怎样，为别人也是怎样。教会不断的讲论救人工作能力的秘诀；但是很少明白那惟一胜过世界的能力，就是向世界死。那些能说：“我已经与基督同钉死”的人，才会以钉十字架的基督（就是在众人看来，是绊脚石，是愚拙的，）夸口，才会传扬十字架为神的大能。    -- 慕安德烈《基督的十字架》 相关阅读: 十字架下的两个永远 (伯特利恩友, 2010-2-27) 十字架下的两个永远 (伯特利恩友, 2010-2-27) 十字架下的两个永远 (伯特利恩友, 2010-2-27) 十字架的两个永远 (伯特利恩友, 2010-2-28) 基督的十字架与圣殿 (伯特利恩友, 2010-3-04) 十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙 (蒙恩证人, 2010-5-04) 今日的各各他山路 (tertius, 2010-5-05) 充足的信心 (tertius, 2010-5-24) 圣灵引领基督到十字架 (tertius, 2010-6-17) 舍己背十字架 (tertius, 2010-6-21)

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