体验神的同在（一）1体验神的同在（一）1 主题：体验神的同在（一）              林怀阳经文：我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。【太18: 18-20】前言：这是主耶稣在阐明教会和教会建造的基础——教会要建立在彼得的认识耶稣“是基督，是上帝的儿子”的基础上——“并且被建造在使徒（新约圣经）和先知（旧约圣经）的根基上，有基督耶稣自己为房角石。各（或作全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造成为神借着圣灵居住的所在。”【弗2: 20-22】之后，就门徒的问题提出了教会处理犯罪之人的原则，继而亲自应许门徒的一段话。这段话就是我们今天所要思想的经文。主耶稣曾对撒马利亚妇人说过：“你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”【约4: 21-24】“心灵和诚实”就是在圣灵的引导里，以真理的原则敬拜神。我们既然肉眼看不到神，又能如何体会神的同在呢？许多基督徒喜欢讲述自己在梦里看见“耶稣”，或者说看见“天使”，我不禁发问：耶稣是什么样子的？天使是什么样子的？这些人支支吾吾之后就回答：是穿白衣的，就是那礼拜堂买来的耶稣像？如果再问：你知道文艺复兴之前和文艺复兴之后，画家所画的天使是不一样的，你看到的是哪一样的呢？还有拉斐尔、达芬奇等不同的画家所画的耶稣像也是不一样的，你看到的又是哪一样呢？他们就显得不知所措了。毋庸讳言，天主教所喜欢的画像传统，今天在中国的教会，尤其是农村教会里信徒，竟然对耶稣的画像趋之若鹜，争相购买而且还喜欢挂在显眼的厅堂里呢！二十年前，我曾在惠安的某教堂里看着传道人忙得不可开交地卖耶稣的画像，开玩笑地大声说：“当年加略人犹大把我们的主耶稣以三十块钱卖掉。如果这像真是耶稣的话，今天，人竟然以一块钱的价格把耶稣给卖掉了，那岂不是自己走向灭亡吗？”当时，我看见那个卖耶稣画像的传道人听到我的说话，脸色一阵白一阵青的怪不好意思的。我不知道他是否得到圣灵的指教，及时悔改认罪，可他再也不敢抬头看我倒是事实。希伯来书清楚地告诉我们：“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”【来1:14】既然将要承受救恩的人都有天使的效力，我们这些在基督里蒙神救赎的人难道没有天使效力吗？要知道那起初就杀人又没有真理的魔鬼是灵体，我们肉眼看不见，对付魔鬼肉身的人似乎毫无办法，如果没有善良的天使守护着我们，我们至今能安稳过日子吗？为什么我们不相信《圣经》所讲的，偏偏要相信梦境和感觉呢？为此，我们深信复活的主本着祂的应许时刻与我们同在，由于我们生命中让基督主宰，善良的天使就必守护在我们的身边。千万别让魔鬼迷惑，《圣经》清楚地告诉我们：“这也不足为怪。因为连撒但也装作光明的天使。”【林后11:14】请问：到底你是相信梦幻和感觉呢？是相信根据画家意想中的画像，还是相信神所向我们启明的《圣经》呢！？神的自我启示分为两大部分。一是普遍启示，包括自然、历史、文化和人心的效应等；一是道成文字和道成肉身。道成文字就是我们现在人手一本的《圣经》，道成肉身就是耶稣基督在历史中的显现。即是“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们（原文作我们）的心，呼叫阿爸，父。”【加4: 4-6】我们既然因信耶稣基督为我们的救主和生命的主宰，就能承受神在《圣经》里所恩赐的一切应许。因着圣灵重生的印证，使我们确认与父神的关系。不但能在真理里体认神的同在，同时，也能毫不掩饰地像使徒约翰一样宣告说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们（有古卷作我们）的喜乐充足。”【约壹1: 1-4】神藉着文字启示了自己，藉着肉身的显现，住在我们中间，充充满满地把恩典和真理一同赏赐给我，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光（参看约1:18）。如此真确的事实，作为基督徒就是神的儿女绝对不需要幻想性的体验，乃是以生命性的经历去见证一直与我们同在到如今，为我们的罪死而复活的主耶稣基督。诚如使徒保罗所见证的：“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去，借着福音将不能坏的生命彰显出来。”【提后1: 9-10】耶稣对他（多马）说：“你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了。”【约20:29】既然神的同在藉着耶稣基督救赎的恩典显明在我们这些蒙拣选的人的生命里，我们是否能具体地在生活中用生命去体验呢？今天，教会的聚会似乎成为了形式，牧师传道似乎在奉行故事。有的人在无知中竟然否认魔鬼的存在，有的人面对魔鬼的搅扰不是麻木不仁就是无能为力。这究竟是什么原因造成的呢？岂不是我们失却体认神同在的见证吗？岂不是我们对真理的回应出现无动于衷的麻木吗？确切地说，我们虽然在无知中，可是神至今还怜悯我们。不然的话，我们早被那毫无人性，又在暗处伺机谋杀生命的魔鬼吞吃了。神的同在、保守、眷顾如此真实，基督徒的生命体认却似有似无，岂不是很正常吗？然而，神眷念自己的百姓，必定要在凡信靠耶稣基督的人——自己的子民中，本着自己的旨意施行救赎的恩典，显明无微不至眷爱的真实。耶和华说：“我的百性愚顽，不认识我。他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。”【耶4:22】“愚昧无知的百姓阿，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。”【耶5:21】请问：我们是不是信靠耶稣基督，专心跟随耶稣基督的门徒？主耶稣基督对门徒的应许，对于我们来说是不是可以体验的事实？我们究竟如何才能真确地见证神的同在呢？主耶稣在此对我们作出了确切的回答： 耶稣说：“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”【太18:18】 一、权柄的认同是神同在的基本特征。 人生在世毫无选择，生老病死皆无选择，人生人死之时都无法自我定意。人离开神的日子是困苦流离、凄凉绝望，尤其是面对邪灵污鬼的威胁，更是束手无策。人为了麻醉自己不是想当然地否认，就是被任意宰割。我们岂不是曾看见马可福音第五章所记载的那个被一群魔鬼糟践的人吗？人无法控制他，就把他当作神经病看待。他自己也无法控制自己，只能让魔鬼随意作践，以至于在死亡的边缘喊叫，身不由己地伤害自己。主耶稣命令魔鬼离开，他就享受到自由自在的生活，情词迫切地恳求与耶稣同在的生活（参看可5:1-21）。耶稣基督是神的儿子，当然有权柄命令魔鬼离开人身。我曾写过一篇文章《堕落的天使——魔鬼撒旦》，主题语是：神只创造善良的天使，没有创造魔鬼；神只按照自己的形象样式创造人，却未曾创造罪恶。直接说明了，魔鬼是被造的灵体，由于蓄意抗拒至高者即创造主的旨意，才堕落成为魔鬼。当人类被造的时候，魔鬼为了引诱人，就以模棱两可的试探，导致始祖夏娃和亚当为了满足私欲而附从魔鬼，成为一同抗拒神旨意的罪人。从此，人就失去了神的同在，与恩赐生命的神隔绝。在世界上过着飘荡流离的生活，引发了自相残杀的罪恶蔓延而无法与神亲近（参看创3-24；4:10-16）。然而，神自始至终深爱着有着自己形象样式的人类，不断地呼唤着人类能与归回，享受祂同在的祝福和安息。为此，《圣经》说：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”【来2: 14-16】魔鬼完全没有悔改的机会，更不是神拯救的对象，而人类尤其是秉承亚伯拉罕信仰体系的族类才是神恒久眷顾和救赎的蒙爱者。诚如主的门徒约翰所见证的一样：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”【约1: 12-13】谁是总统的儿子，只有总统确认儿子的才是儿子。我们每一个人买了飞机票都可以上北京，可是要进入中南海与胡主席见面，却不是每个人都有可能的。即使你非常渴慕想进去，或者为了满足善良的动机，其结果恐怕是愿不成行，反而进入监牢甚至丢失生命呢？！如果是胡主席的儿子呢，情况显然是不一样的——他可以很自由自在地出入其间，难道事实不是如此吗？我们原来都是罪人，没有人有资格面见荣耀的神，然而，神本着自己丰富的怜悯和恩慈，“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”【加4: 4-5】“所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。”【加3:26】“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”【罗8:16】请问：驱逐魔鬼是恩赐，还是依靠神的儿女的权柄？我们既然在基督里是神的儿女，就可以在肉身中藉着耶稣基督在十字架上所流的宝血罪得到赦免，藉着圣灵的重生印证，可以奉靠耶稣基督的名藐视、践踏，甚至捆绑魔鬼撒旦，使一切仍在魔鬼辖制之下的人，可以亲身体验到福音的能力，以至于从魔鬼、黑暗的权势下归向光明。诚如复活的主耶稣基督对保罗所指示的：“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”【徒26:18】一样。请问：你是不是神的儿女呢？你是否拥有赶鬼的权柄呢？你是否有把握承受耶稣基督在天上为我们预备的基业呢？我在东北讲课的时候，有姐妹告诉我：有一个信主的家庭，兄弟都被魔鬼扰乱，一直无法得到释放，家庭陷入了非常可怜的困顿之中。我告诉她说：你用电话，或者亲自去请他来聚会，要知道我们都是神的儿女，魔鬼根本无法辖制我们，只是因为我们心里缺少神的话语，以至于被魔鬼扰乱而已。于是，那姐妹就很有把握地用电话通知，第二天，那个弟兄果然来聚会，我用手按住他的肩膀，带领他在神的面前认罪悔改，宣告自己完全归属耶稣基督。感谢主，那天这位弟兄很显然地即刻得到释放。今天有些所谓的基督徒老是高喊着“我们必须付出祷告的代价”的口号，言下之意，似乎把祷告当成是可以换成神的施恩行事的功劳，我实在不敢苟同。更尤甚者是，不要说信徒聚餐，就是牧师传道聚餐的时候，竟然彼此推辞，这究竟是怎么回事？我们彼此尊重，为了让每个人都能站在教会的地位上（代表众人）向神感恩，本身并没有什么错误。可是，在聚餐席上推来托去，成何体统？！岂不是贻笑大方吗？每当遇到这种情形，我心里就非常难受，就主动即时开声祷告：“慈爱的阿爸父神，感谢您为我们预备了如此美好的饭菜，奉耶稣基督的名感恩，阿门！”殊不知能有机会与至高的神晤谈，尤其是向祂感恩，岂不是尊贵和权柄的象征和表达的机会吗？请问：你能上总统府与总统会谈，到底是你付出代价的结果，还是总统赋予的权柄，使得到尊荣的机会？我们能有机会与神晤谈，我们的神是万王之王、万主之主，我们岂能把与祂晤谈当作儿戏、礼物相赠吗？如此藐视作神儿女的权柄，难道不是大逆不道吗？请问：你有否自己与神亲近——祷告的生活？祷告之后，你有否读《圣经》或祷告前、或祷告后读《圣经》的生活习惯？如果只管祷告，而不读《圣经》——神的话，就如只顾自己滔滔不绝地说话，却无视神要对自己所说的话，这难道不也是大逆不道吗？主耶稣“实在”地说，是以神独生子的特殊身份宣告的独有权威，是灵界、物界和人际都无法否认、抗拒和逾越的绝对圣诣，诚然是本体真理的宣告和自我认证。基督徒正是基于主耶稣基督的绝对威权，才可以在肉身中亲身体验捆绑魔鬼的权柄，并且从事实中体验父神的认同。尤其是藉着领受和传扬真理的事实，感受真理的能力——自己得到释放，看见他人因真理得到释放的事实，从而把握并见证“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。”【罗1:16】的事实，“因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。”【罗1:17】的确切。我们在地上所捆绑的，天上也要捆绑，我们在地上释放的天上也要释放，这是何等的认同性特权，为何我们忽视呢？你曾否知道自己因信耶稣就拥有如此荣耀威严的权柄呢？是否在具体的生活——教会的生活中亲身体认呢？如果尚未体验，就说明你还与基督无份无关（参看徒8：20-21），这难道不可怜吗？若是与基督相关，就必定持有真理。主耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”【约8:32】如果你平时不愿意读《圣经》，也不肯思想《圣经》的话语，又不喜欢参加聚会——不喜欢认真听受《圣经》的讲解，怎么会持有并把握真理呢！如果没有真理又怎么能体验到真理的能力？岂不是人云亦云，难免还特别喜欢鬼魔的道理呢！试看今天信徒的情形，究竟有多少人能分辨何为真理的道，何为鬼魔的道理呢？圣灵明说：“在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的（邪）灵和鬼魔的道理。”【提前4:1】，如今信徒的情形岂不是如此这般吗？每当跪在父神的面前，信徒的灵性情形就浮现眼前，我只有求主可怜我们，让我能尽本分讲明《圣经》真理，求主让一切尚在无知里徘徊的信徒能真确地感受圣灵，得以与我一同回到父神的面前，享受耶稣基督已经赋予的权柄——作神儿女的权柄！请问：今天，你愿意吗？会众坚定地回答：“愿意！”“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”【约8:36】总之，教会——神的儿女在世界上的特权就是捆绑魔鬼，释放罪人，使他们得享真理的自由。 耶稣说：“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。”【太18:19】 二、生命的效应是神同在的特殊见证。 人生在世由于社会情境、家庭背景、文化修为、个人阅历、为人处事的个性、职业习惯的陶冶、思维模式、生活情趣等各不相同，难免彼此意气难和，出现意见不同，争执不休在所难免，甚至由于固执己见而分道扬镳，导致分崩离析的局面，也是司空见惯。即使能和睦相处，仍然有“臭气相投”和“志同道合”之分。还有年龄的差距所造成的所谓“代沟”等等不一而足。其实，这一切固然是社会背景所引发的思维撞击，对事物人生理解不同而产生的分歧。诸如此类的心意相向和背离，古人总结出：“人心隔肚皮”“知人知面不知心，画虎画皮难画骨”“路遥知马力，事久明人心”等训言。中国有成语说：“同床异梦”，表明了两个相近的人却在心思各异、离心离德中共眠的无奈，如此生活情境岂不可怜且可悲吗？我在网络上的“一句话”勉励里，曾号召说：但愿我们在基督里“异地同心”，意思乃是表明我们同事奉一位主，无论在哪里，只要以基督的心为心，先求神的国和神的义就能同心合意地事奉神。主耶稣说：“若有人服事我，就当跟从我。我在哪里，服事我的人，也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。”【约12:26】既然我们都是服事主耶稣的人，那么无论在哪里都要面对主而活，而且是活在至高至圣的父神面前。况且，凡是乐事奉在神面前的人，都是“因为我们两下借着他被一个圣灵所感得以进到父面前。”【弗2:18】问题是我们是否同得一位圣灵的感动？如果没有圣灵的感动和印证，又如何能确认自己与弟兄姐妹一同进到神的面前呢？如果不是靠着圣灵进到神的面前，即使同在一起仍然无法同心合意，更谈不上藉着聚会所分享的经文而明白神的旨意，当然也就无法亲身经验神的同在了。一般来说，若是信徒连续两个礼拜没有来聚会（其实，只要礼拜看不到），我就会及时去探访。某姐妹已经有两个礼拜缺席，我便于星期一去探访这个村庄，将近中午。姐妹从地里回家，看见我的到来非常高兴，激动地说：林老师，看见你来我家，我心里感觉就像主耶稣基督来到我家呢！于是，就忙着要招待我，还特意叫女儿烧火，手脚勤快地敲鸡蛋又搅匀，下热油锅而煎“荷包蛋”……一进来，我就示意她别忙乎，并说明了因为两个礼拜没有看见她和家人去聚会，就来看看平安不平安，叫她和女儿坐下听我分享一段经文。由于她热情洋溢，喜乐满怀地忙着，我只好站着读了一节经文，讲明了其中的意思，就立即号召说（当时，我还不习惯接受弟兄姐妹的招待，直到几年后，有天读到主耶稣说：“人接待你们，就是接待我。接待我，就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”【太10: 40-42】，才突然明白，作为神的仆人，奉差遣照顾羊群，若是拒绝弟兄姐妹的接待，就是剥夺了弟兄姐妹在神的面前应得的赏赐。从那时起，我才乐意接受弟兄姐妹无私的招待和供给）：我们一起同心祷告好吗？听到我的请求，姐妹即刻顺从地叫女儿从“灶窝——专设为烧柴火的地方”过来。我就让她们安静，领导她们一同在神的面前祷告。当我在神的面前诚心祷告的时候，突然一声叫喊，把我的心绪带回到了现实的处境。姐妹突然叫道“女儿，快去熄火，锅里的荷包蛋烧焦了……”，于是，我不得不停下，让姐妹先处理锅里的荷包蛋，然后，再让她们安静同心祷告神。否则，我带她们到神的面前，可是她们的心却在锅里的荷包蛋里，那可就真的不虔不敬了。有人说：同心容易，合意难。我说：既能同心必定合意，“异床同梦”强似“同床异梦”。我们都知道鹦鹉具有学人说话的本领，人不断地教它“谢谢”，它得到食物或称赞就会习惯性地说：“谢谢”。当你再教它说：“谢谢是什么意思？”它不知道“谢谢是什么意思”还会跟着说：“谢谢是什么意思”。这直接说明它与人的生命有着本质上差别，就真的不懂“谢谢是什么意思”的意思，生命的不同就无法同心，合意当然也就不可能。使徒彼得说：“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱（从心里有古卷作从清洁的心）。你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。”【彼前1: 22-23】神的儿女既同得圣灵的重生，就必顺服真理，能以真实体恤的心彼此相爱，让神已经启明的永恒活泼的真道充实生命即让复活的基督在生命里作主，使我们能够领会神的心意，并能顺服神的心意。基于同一生命的领受，基于同一本《圣经》的教导，基于同享受耶稣基督救赎的恩典，我们就能同心合意。前面我们已经说明，祷告是父神在基督里恩赐所有儿女的权柄，同心合意同样也是父神在基督里所显明的生命自然效应。人对于面对的困境或挑战，或世界上其它的事情，对于将来的事情都是未知数，在自己无能为力的时候都会感到迷茫。可是，在全能全知的父神那里，已经发生的和将来发生的一切事情，从起始到终结都是显明的。我们觉得严重的事情，导致心慌意乱，而我们的父神却是稳操胜券。《圣经》说：“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。耶和华坐着为王，直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓。耶和华必赐平安的福给他的百姓。”【诗29: 10-11】正由于我们的无知和软弱，面对艰难困苦、天灾人祸而惊慌失措，然而，既然神在基督里拣选了我们，我们就可以基于生命的效应同心，合意地为我们的遭遇和所将面对的挑战祷告。如此，不但显明了彼此相爱的真实，同时也表明了彼此相顾、共同担当的生命承受意愿。通过同心合意的祷告，父神就会向我们显明自己的旨意。让我们看到事情的转机，体验神在我们中间的作为，好叫我们透过祷告不断地改变自己的心意，而学会顺服神的旨意，可以亲身经历神按着自己旨意所成就的美事，以享受基督在我们生命中掌权的平安，便把一切的荣耀归给父神。既然耶和华神永远坐着为王，把得胜的力量和平安恩赐我们，我们还怕什么？无论是面对突如其来的变故，还是面对犹豫不决的抉择，只要我们同心合意发出生命性的祈求，眷爱我们的神必定在我们所行的路上亲自引领。即使经过死荫的幽谷，也能安然无恙地来到可安歇的水边，感受到神的仗（权柄）和杆（方向）都是我们的安慰，叫我们一生一世都住在耶和华的殿中瞻仰神的荣美（参看诗23:1-6）。诚如诗人说：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我。在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。”【诗27: 4-5】因为孤单一人容易一意孤行、固执己见、偏行己路，基督徒同样是人，当然也不例外。两个人彼此协商、共同探讨、一起认同，就可以避免意气用事，就能更体会神在情境中的旨意。何况，两个同得圣灵感动的人，若能相互认同和印证，就必然更接近真理，自然能得到神的成全。为此，主耶稣在这里就特别提到两个人同心合意地求，当然其中也不乏传道者所说的功效。传道者说：“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒，没有别人扶起他来。这人就有祸了。再者，二人同睡，就都暖和。一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他。三股合成的绳子，不容易折断。”【传4: 9-12】“这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个的，在他前面往自己所要到的各城各地方去。就对他们说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”【路10: 1-2】请问：你是否在遭遇非常事件之时，寻求祷告的同伴？乐意请教会那些与神亲近的人，共同探讨并了解神的旨意呢？还是怨天尤人般地孤身独处，以至于无法在所遭遇的情境中反省自己而顺服神的旨意？W城的许多信徒遇到事情，总是到自己认为是“属灵人”那里祷告，其实，根据自己判断所认定的“属灵人”是不是真属灵，还有待考察认证呢！为什么不直接向无所不在、无时不看的神直接祷告呢？主耶稣这里所说的两个人同心合意，然后又提到“求什么事”。其意义显然是指向两个同有信仰的人，一起探讨分析事情的原委，依照共同认证的真理原则，把事情完全交托在神的手中，并以感恩的心等候天父亲自的成全。以便在事情成就的时候，无论是好是歹都能像约伯一样说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”【伯1:21】今天在这里聚会的人，我们都来自不同的乡村，平时见面的机会都很少。虽然我们在神的面前有彼此代祷的生活实际，可是，若不参加主日的崇拜，难道能学习同心合意的事奉吗？假如我在家里为众信徒祷告（这众信徒当然也包括你），就是为你所遭遇的事情祷告，如果你不来参加聚会，能在我祷告的时候喊“阿门”吗？当你在所经历的事情上，体会到神亲自照着自己的旨意所成就的奇妙，难道你还能由衷地向神发出感恩和赞美吗？经历神在人的国中掌权，在自己的生命中掌权，这难道不是神同在的明证，那又是什么呢？一个不顺服神的人，能够在自己所经历的事情上，毫无怨言地顺服了，这不是神迹是什么？(未完待续《体验神的同在（一）2》)

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