宣信与信宣宣信与信宣 宣信与信宣李朋引言：檄文的用处1） 指明战争的原因2） 指出真理或者人心之向背3） 指出自己所代表的4） 檄文是提高战斗士气的最好方式，故此书写檄文通常痛说敌方之过、之错，激励战士知道自己为谁或为什么而战。中心非常突出，结构异常严谨。5） 作为一名战士也通常以檄文为自己的战争信仰。其信仰宣告是诚实的，感人的，但是的确不等于不被檄文的谎言所欺骗6） 宗教虽然不主张战争，但其信仰的宣告也类似于战争的檄文一样，既有分别之功，又有激励之果效。然则面对面对真理，只有一个角度，不是方法，不是策略，不能是谎言，而是坦诚。经文：约1:1-5正文：一、宣信者之宣信1、 约翰写此福音书的历史背景a.      教会当时的光景b.      异端的侵扰——诺斯底主义2、 宣信方式的对比与符类福音的对比：由怕人不理解——直抒真理a.      宣信者所站角度的变化由解释者——宣告者b.      内容的变化由易懂者——本体3、 宣信结构的选择a.      不破而立对于世俗观点提都不提。有君王的风范，直接挑战人的归属b.      不证而述对于种种疑团根本不用去理会或花时间证明，只陈述耶稣的话语，就能解开一切疑问c.      强势结尾“我们也知道他的见证是真的”。拒绝了任何怀疑二、宣信与信宣之互显1、 宣信者之挑战a.      是与非是神子民的，必会以相信作为开始，因为有上帝的内在运作不是神子民的，必会以丢弃这样的论述为开始，但是必须要面对上帝b.      真与假真属于主的，将开始直线型的思想假属于主的，将更加弯曲，甚至找到借口离开。但由此教会变得洁净2、 宣信是态度，信宣是真理之自显a.      太初——元始、开头。确定了思想的根基b.      道——深奥之表白。位格性、神性、极限性c.      生命——真与假？活水，赐，“生命像一片云雾”，“有了神的儿子就有生命”d.      光——真与假？有主动力量。“照进”黑暗里e.      就是——何意？保罗说过“我活着就是基督”，一样的意思吗？耶稣说“看见了我就是看见了父”，一样意思吗？可否称“道”为神？f.       同在——证明二位格的共存3、 互显或互动a.      口气之绝对与权威之绝对。真理不会混淆，是非是分明的b.      宣信需要绝对的信心。信宣需要绝对的真理。历史会不断的考量，但颠扑不灭的唯有永存者。光照进黑暗里，黑暗不接受光，不等于光不照进来。三、信宣之自发性、自证性万物是藉着他造的——自证性会不断地彰显。孩子都会有父母的样式。写字反应一个人的禀性、脾气，任何一件事都有标识性的记号，证明这是什么，来自哪里。光照在黑暗里——自发性光的特点就是照例证：钻石王朝里面双胞胎姐妹的行为特征完全相反，不是比较出来的，而是显明出来的，自发性的显明耶稣之显明也是如此。在一堆假象面前没有人真正自危，因为不过是谁更像真的。唯有假的面对真的的时候，完全不能容。不管真的的力量显得强大还是软弱，都不能容许其存在。四、基督徒之人生1、 宣信的人生a.      表明态度在任何场合下表明态度都更有利于自己的成长例证：给孩子改名字的经历孙阳的遭遇：在机关里面对各种疑惑公开表明——勇敢；公开表明——开路。让那些搅扰的远去b.      宣扬真理让那些在黑暗中死阴之地的人可以回转2、 信宣的生命a.      自己就是见证道的彰显会自发的见证这位超越又实在的主，生命的内住会不断带领人更加丰富b.      自己是光（你们是世上的光）光会自发的去照亮。“不能容忍恶人”、“恒久忍耐、又有恩慈”彼得对主说“我是个罪人”。在保罗面前颤抖的狱卒和亚基帕王在彼得面前惧怕的行邪术的西门c.      自己的蒙恩顺服在主脚前不断地汲取更新生命感恩的心生发结论：当道成了肉身时，不是进入一个劫难中，而是在除掉解难。其实最大的劫难就是人的自欺。人若不自欺，就会坦然面对主，面对救恩，并因此得着丰富。 相关阅读: 安静中的大能（宣信） (silvanush, 2009-3-12)

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