背十字架的灵训背十字架的灵训 背十字架的灵训陈阿勇 著有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。---路14：25-27十字架对于我们基督徒而言，并非陌生，我可以这样肯定地说，十字架不仅我们基督徒都知道，而且就连那些非信徒也都清楚明了。所以，十字架在我们现代则是无人不晓，无人不知，几乎全世界的人都曾耳闻有关它的传说和历史。在现代社会的潮流中，很多时尚的人士他们都喜欢十字架，并且将其作为饰品装扮自己的美丽和青春。被社会风气的左右，在我们教会中也有很多信徒受其影响。但是，有些信徒却实在太离谱了，甚至把这有形的十字架作为驱鬼避邪的工具。因此，他们就陷入在迷信的罪中，把十字架神化，这些人以为十字架能可以拯救自己脱离苦难，故将房屋门前后都画上十字架，在自己的睡房里也挂上十字架，以此让自己睡得安稳。对于这些人，我说他们是一群可怜的无知，他们不明白我们基督徒的信仰教义，而且又深陷在迷信之中，难以自拔。然而，造成现在这样的结果，我们传道人、牧师和长老在主的面前是不可推卸的责任。因为，误解都是由于我们传道人和牧师的失职而起，如果我们能在传道时讲解的更清楚、更完整，也就不会有现在的光景。如果我们在传道和牧养中更细心、更用心的话，也许就不会有人在信仰中误入岐途。在此，我为教会工人在事奉中所留下的漏洞，感到非常难过。但是，我们不能把这一切过失的责任，都推给传道人和牧师，这样的做法乃是极不公平，也不合理。因为，在教会中有好些人他们自己都不愿意在真道上追求，也经常拒绝教会举办的学习，如此他们怎能会明白圣经的真理呢？不肯下功夫明白真理，却道听途说，所以他们才会在信仰中误入岐途，迷信十字架。当神审判之时，他必然要追究我们个人的责任。对于十字架的道理，神已经在他自己的话中（圣经）向我们讲解明了，而我们只要从他的话中便然知道其中的属灵教训。从圣经中，十字架有好些方面的意义，也隐藏了许多真理，但我们可以从两个方面、两个层次认识和明白十字架。从信仰的教义而言，十字架是主耶稣基督他拯救我们罪人的记号，而我们现代人就甘脆将十字架作为救死扶伤的标记。所以，以信仰的角度来看，十字架是拯救的记号，更是我们神拯救罪人的方法。但从耶稣基督复活而言，十字架则是他得胜的一种标志，他在十字架上，借着肉身的死，消灭那掌握死权的魔鬼。（来2：14）所以，以基督的得胜而论，十字架乃是他得胜以后的旌旗。然而，从神向我们所隐藏的旨意而言，十字架则更有属灵的教训。因为主耶稣对我们说：“凡不背着自己的十字架跟随我的，就不配作我的门徒。”（路14：26/27）很显然，在这里十字架很有独特的含意。但是，关于这处圣经所论的十字架，很多人都会认为这是我们基督徒受苦难的意义。因为，我们背十字架跟随主乃是一件苦差事。所以，我们在生活中受到别人的伤害、责骂，都会将其论之为背十字架。其实，受苦难乃是神向我们所显明的旨意，我们可以从苦难中学习顺服，（参来5：8）但苦难只是十字架一部分的含义，并不能完全代替全部的教训。换言之，苦难是十字架灵训的其中一小部分而已，在实际上它还有别的教训。因为，圣经在上文已经提到，我们先要爱主胜过一切，并且还要为主舍弃我们心中最爱的、最宝贝、最珍贵的一切。然后才论及我们要背十字架跟随主耶稣，不然就不配作他的门徒。所以，按神的旨意，我们必须以这样的方式才能进入神的国度，不然，我们必会在天国门外。因此，我们要从神的旨意，来明白和体会十字架的属灵含义。第一、背十字架是显露真爱人若背起十字架跟随主耶稣，他必然先要爱主。如果他的心已经被世上的一切所占据，他必不能忠贞于主，更谈不上会爱主。一个不爱主的人，试想他又怎能会为主而撇弃世上的荣华富贵，背十字架跟随主呢？所以，很多人跟随耶稣，要和他同行，听他讲道，但是这些人只有虚浮的外表，在同行的人中间伪装自己，好像爱主比其他人更深。这些人跟随主耶稣，其实他们只是要得饼吃饱；要和主同行的人，事实上乃是要受肉体私欲的利益；他们跟主的脚踪，寻求耶稣，只不过要达到自己心中的目的。从外表而言，我们是他的跟随者，可是在我们与主之间的关系，实际上却只有利益二字。似乎他一定要满足我们肉体的欲望，如果他不照我们的意愿而行，我们必然弃他而去，永不跟从。或许，我们已经把主耶稣视为一位慈善家，无论如何他都会可怜我们在生活中的缺乏，而且他必会顾念我们物质的需求。或许，我们已经承认主耶稣他是一位“异能大师”，必会为人赶鬼医病。或许，我们以为他是“武装分子”，要想在以色列重新建立大卫的王朝。因此，我们愿意为他最忠诚的跟随者，跟随他可以不必为饮食愁烦，也可以不必让鬼魔和疾病恐吓，更不必担心世上的权利和地位。其实，我们从来没有真爱他。寻求他，要和他在一起，只不过要从他那里受更多更大的利益而已。因此，一开始我们跟随他，并非发自内心深处真爱的流露，我们就近他，不过只是为了那已经盘算好了的利益。所以，当他想要与我们跟随者一起寻求父神的旨意，我们就只体贴自己的肉体，便在客西马尼园子中安然的睡觉，让他独自心碎。所以，当他落入恶人的手中，我们只顾自己的性命，便弃他而去，让他独自受尽痛苦。所以，当他被定为罪，要受十字架的酷刑，我们竟然没有一个人能明白他的心肠，使他悲观失望。可能在我们的心中，还有亲情的牵动，所以不愿意随主一路同行。也许在我们内心深处还有一些胆怯，所以没有勇气克服死亡的阴影。或许我们比较弱智，固然跟随主耶稣很多年，可是始终不能开窍明白他的意愿。所以，我们以为这样的人就是他的门徒，殊不知这乃是我们自欺欺人罢了。因为，人要作主的门徒就必须先爱他，而且爱他要胜过爱一切，若爱主不胜过一切，就不能作主的门徒。所以，凡是真心爱主耶稣的人，他们必然把自己的爱完全给予恩主耶稣，也不会有所保留，并且按主的旨意背起十字架跟随他的脚踪。这并不是出于被迫，好像西门迫于无奈，在政治的压力下才勉强背起耶稣的十字架，和他一起上各各他。如果有人真爱主耶稣，那必然要爱他胜过一切，否则就不会全心全意爱主耶稣基督，更不会为主背起十字架跟随他的脚踪。因为，真心爱主的人，他必然会为主甘愿委身自己，也会为主付出和舍去，正如保罗所说：“爱是不求自己的益处。”所以，甘心为主舍去自己的亲情，爱主不顾及自己肉体的性命，这人必然是真心爱主的人。但没有真心爱主的人，他必然求自己的益处，莫视的主的宏恩。若不然，何不愿为主委身？一个人真心爱主，他必会委身于主，也会甘心背起十字架跟随主耶稣他的脚踪，这并不是自己的意念所下的决心，乃是被心中的爱所牵引。当心中的爱被挑起之时，我们必然如路得所说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我！”——路1：16-17爱，如死之坚强，何以能毁？诚然，这种爱乃是圣洁的，是诚实无伪的，是真正由心中的感情向主流露。这种爱它超过整个时空，这种爱它超越我们的感情，这种爱超越我们的世俗，而且这种爱乃是发自内心的深处，被至圣的灵所感动，由内到外，被世人全然知晓，在万世中被见证，这种爱更激励我们每一位基督徒更加爱慕他的十字架。其次，背十字架是甘心舍己有极多人跟随主耶稣，都曾抱有享受高官厚禄、荣华富贵的心愿。但是恩主耶稣他却要寻找跟从他的人，他们不是出于好奇之心，也不是虚心假意的人；他乃要寻找那些真爱他，为他甘心委身的人，甚至在需要时为他舍己的这种人。所以，主耶稣他告诉那些跟从他的人，若要想成为真的门徒，就必须对他有超越的爱。如果没有这种超凡脱俗的爱，我们又怎能成为他的忠心伴侣呢？如果没有这种神圣的爱，我们又怎能会坚持至终呢？如果没有这种诚实的爱，我们又怎么会在死亡的面前退缩呢？既然我们真心爱他，当然也必会为他甘心付出和牺牲。倘若连这一点我们都不能作到，我们试问自己对他的真爱又显露在那里呢？当然，一个人倘若背起十字架跟随主耶稣，他心中必然已经爱主。如果他没有爱主，他必不甘心为主舍己，更不会为主背起十字架来跟随他。因为，十字架乃是一条舍己的道路，在这路上充满了羞辱、痛苦、孤单、逼迫。所以，当人背起十字架时，乃是表明自己则是甘心为主走舍己的道路，过舍己的生活，更是印证自己起初向主所许下的承诺。如果我们真的爱他胜于一切，我们当然就不会顾及自己的尊荣，也不会顾虑自己的面子、身份和地位，而是甘心乐意地背起十字架跟随他的脚踪，无论是付出还是牺牲，我们都会心甘情愿的背起自己的十字架跟随他。固然，在这条道路上我们会失去自己所拥有的珍贵、也会付出很大的代价、也会被自己的亲属羞辱、被自己心爱的人逼迫，甚而满了泪水，独自承受委曲和痛苦，但是因心中的爱被至圣的灵激励，我们都会忍耐坚持至终，一步一步地跟随主耶稣的脚印。然而，在现实的生活中，我们都似乎不肯背起十字架跟随主耶稣，也不情愿走上十字架牺牲的道路。所以，极多的人跟随主耶稣乃是要享受世俗的宴乐，面对十字架时却都是临阵脱逃。我们为能满足自己的肉体，乃是渴望物质生活的享受，并且一味地追求，能够从耶稣他那里享受安逸。但当十字架临近之时，我们却为自己的利益都躲藏，并大声起誓，也不愿意承认自己与耶稣的关系。事实上，我们人能够甘心为主走舍己的道路、过舍己的生活则是少有为之，背起十字架跟随主耶稣的人更是寥寥无几。面对世界的诱惑，我们的确很难割舍心中所爱！但如果我们真心爱主，必然为他不会过份顾虑自己的亲情和性命、财富与权利。反之，我们人若顾念世界，体贴肉体，想必他会很难为主作出舍己的决定。所以，若要作主的门徒就必须知道这是要付出很大的代价，而且这可能会随时随地失去自己的亲情和肉体的性命。当然，面对这事，主耶稣他已经很清楚地向我们宣明，作他的门徒必然会失去人与人之间的亲情、社会上的地位、人群中的名誉及世界的财富，甚而为主还要付出自己钱财和生命（时间），甚至有时还会被人羞辱、被人逼迫。如果我们已经准备好了，那就应当无须害怕伤心和流泪，更不用恐慌心灵中的痛苦和阴暗。虽然，我们背着十字架跟随他的脚踪，一步一个脚印显得非常艰辛和沉重，但是我们却清楚知道，倘若自己没有甘心舍己，我们必然不会跟随前往。试问谁会不愿在家中享受天伦之乐呢？又有谁不想自己能出人头地呢？又有谁他会不想要这世界的财富呢？事实上，无论何人，想必面对这一切，都会先顾及自己的利益，更何况人一生的努力和梦想都是渴求生活的安逸和享受。因此，当我们面对十字架时，心中充满了恐慌，害怕十字架的沉重，担心自己的肩膀。所以，主耶稣呼召我们时，心中不愿甘心舍己，必然像罗得之妻一样难以割舍所多玛之城，固然已经在路上奔跑，也时而回望留恋那里的财富和罪恶的享受，最终我们必会半途而废，裹足不前。基督徒，来吧！让我们应该放下自己一切所有，背起十字架跟从他，这正如彼得所说：“主啊，我已经撇下一切所有，来跟从你了。你有永生之道，我们还能归于谁呢？”（约6：68）第三、背十字架是立志顺服依据摩西的律法，十字架乃含有神诅咒的意义，（申21：22）这原本就意味是羞辱的象征。所以，当时的古利奈人，他乃是被人勉强，才无奈背起主耶稣的十字架上各各他。（参太27：32）如果那时兵丁不去强迫他，以政治的权势威逼他，那他自己必然不会主动去背主耶稣的十字架，和主耶稣同往各各他。因为，凡是钉十字架的人必定是受到神公正的审判，而那被钉十字架的人肯定就是犯了很重又很大的罪，这以人的眼目而言，背十字架的人必然就是一件羞辱的事情，也会受别人的岐视。事实上，我们每一个人都很讨厌十字架，也憎恶十字架，更何况十字架它会让自己蒙羞，也会被人岐视。十字架它不仅是罗马人常用的一种很残忍的刑具，而且其中又有神诅咒的象征，我们如此面对，显然心中有些敏感，但我们更清楚知道背起自己的十字架这意味着我们应当要顺服他的旨意。在古时候，罗马人严惩犯人，常强迫犯人背着他们自己被严惩的刑具，跟随兵丁前往受惩罚之地。固然各人心中有千万个不愿意，可是他们依然无奈地屈服和顺命。很显然，主耶稣在众人之中如此宣言，想必也在警告一起同行之人，这好像在说：“你们真的想跟从我，这当然是件好事，可是你们知道吗？如果你们要跟随，我要告诉你们，你们必须要舍弃自己一切所有的，然后还要背起自己的十字架来跟随，倘若你们真心爱我，跟随其后，必然就会完全地顺服我对你们的吩咐，固然就是死，你们也要遵从。若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里。”诚然，这是一个命令式的吩咐，如果我们真实爱主，必然顺从他的命令，走舍己的道路，过舍己的生活，更是立下心志让自己的一生活在他的旨意之中，讨他的喜悦。但是，当我们真正面对十字架的时候，在心中常有为难，总是决心不下。看看世俗的生活是何等安逸，这正是我们人生享受的时刻，我们岂可放弃享受呢？如果要放弃，日后可能就没有眼前这种机会了。再瞧瞧别人办的公司那么大，赚的钱又是那么多，他们是住的高楼大厦，开的是奔驰宝马，对于世界的财富我们又能忍痛割舍而不贪婪吗？试问自己，社会上的权力和地位当真不在乎吗？的确，面对现实的状况，我们很难割舍自己已经拥有的财富和地位，也很难放弃对美好未来的追求和向往。如果我们说真的不在乎这一切，这似乎是自己欺骗自己罢了。我可以很肯定地说，没有一个人愿意不要过亚伯拉罕的生活，也没有一位信徒他是不渴求约伯的财富，约瑟宰相的地位。实际上，从我们现实的生活状况，就能很直接的折射出我们的盼望乃是安逸的生活，所要追求地也是地上的一切物质。所以，我们行走天路，时常也不忘所多玛城市的生活，更是一步三回头，五里一徘徊，就像过了红海的以色列人一样，怀念着埃及的生活。因此，主耶稣他便训诫我们，要背十字架跟随他，首先我们要计算好这个代价是何等的大，道路又是何等的辛酸，为此我们可能还会饱受痛苦、寂寞，而且还要付出和牺牲，也会被人羞辱、受人逼迫，甚而满了泪水，更是独自承受委曲和痛苦。但我们如果真的能顺服他的旨意，诚然不必害怕自己的处境；固然会有所犹豫，但必会努力遵行，而且向他所立下的心志也必不反悔！背十字架跟随主耶稣，虽要付出代价，亦有牺牲，但这也是义不容辞。不然，我们无论什么人，若不撇下一切所有的、不背起自己的十字架跟随他，也就不能作主的门徒。倘若我们真的深爱主耶稣，必然会立志顺服他的命令，更是为主耶稣乐意背起自己的十字架来跟随他。然而，我们要知道，既然要随主而去，作其门徒，就应当遵从和顺服，更要背起自己的十字架跟随主，不然乃属悖逆！但若顺服遵从，固然就是死，我们也要完全地服从他的旨意。在顺服的事上，我们的主已经作了我们的榜样。正如圣经所说：“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”——腓2：8最后，背十字架是同主受苦许多人以为跟随主耶稣乃是有享受的福份，却不知跟随他要作舍己的人生，并且还要为主圣名忍受各种各样的苦难。狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。倘若我们真知道这是主耶稣他的呼召，岂能胆怯退缩呢？谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？人看我们如将宰杀的羔羊。难道我们就害怕他们的刀剑吗？殊不知，主基督来这个世界，不就是要上十字架吗？正如经上所说：“他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他就是这样不开口。他受人辱骂，从不还口。”主基督他背着自己的十字架，步履蹒跚走向死亡之地。他背负一切的羞耻、辱骂，讥讽嘲笑，甚是舍命。十字架的路是主耶稣他曾走过的路，我们想得神的国度，这便是必经之道。所以，主他转过来对那些同行的人说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”十字架就是要牺牲，更是把自己放在死的祭坛上。这条路本就艰辛难行，何况我们背着十字架跟随主耶稣，当然，此行必是饱受人间的苦难。因此，有些人会千方百计逃避痛苦和恶人的迫害。或许，你会如彼得那样心存胆怯惧怕，忧虑自己会被犹太人杀害，因而不敢与主前往，而是在暗中跟随。或者，我们对自己的信仰并不是很坚定，所以，我们常犹疑不决，总是心存恐惧，害怕自己饱受苦楚。然而，圣经却如此说：“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。所以，你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。”（彼前2：21，4：1、14）基督没有犯罪，也尝试十字架的苦杯，何况我们都从他尝试的苦杯中受了恩泽，岂不更应如此行吗？主基督降生于世尚且要受十字架之苦，我们作为基督的跟随者，岂不更甘愿要为主受苦吗？正如圣经记载说：“我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”（徒9：16；腓1:29）如果我们和主基督一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，我们就不足介意了。”（参罗8：17/18）因此，我们为主作工，不惧劳苦；被人咒骂，却为其祝福；受人逼迫，默默忍受。如经上所说：“你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。”（彼前 4:14）主基督他背着自己的十字架，前往各各他，这对于我们这些跟随者而言，无非是一个很大的挑战。我们的先生他也背着自己的十字架，并且受尽凌辱、痛苦、孤单、逼迫和责骂。如果我们作他忠心的跟随者，诚然也应当面对这种处境对我们的考验。不然，我们何以称之为他的门徒呢？所以，我们背十字架跟随主基督，这不仅是我们个人尝受苦楚，乃是与主一同受苦。更确切地的说，这乃是我们要从中体会他的心肠，明白他在十字架的道路中所走的坎坷。或许，我们会忽视这个问题，好像以为自己独受痛苦，别人莫能体会。其实不然，我们要经历十字架，要背自己的的十字架，其意乃指，我们个人要经历生活的磨难，灵与肉体的挣扎，神亲自的造就，我们方能真正明白十字架的精意。所以，我们在二十一世纪中，不要以为在物质生活最丰富的时期，就不应受苦，乃要享受神的恩泽。倘若真是这样，那基督叫人背自己的十字架跟随他这又是何意呢？的确，我们要享受神丰富的恩典，但我们也莫忘自己肩上应负的十字架。正主基督所说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”---路14：25-27因为，我们确定心中所存的盼望便是那永远的福份，更是人不能夺取神向我们应许的宏恩。诚然，神呼召我们不是要让我们享受生活，乃是按着他的应许与我们同在，使我们与主一同经历苦难的困境，并且和主一起走过玛拉，一同进入以琳，并得恩典的应许，享受天国福分。愿那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。（彼前 5:10）凡有耳可听的，就应当听。 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