何谓忠心的事奉(3)讲章

作者:林天音 来源:[网络收集] 浏览:
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何谓忠心的事奉(3)何谓忠心的事奉(3) 2010年4月25日主日讲坛——林怀阳一、主题信息:何谓忠心的事奉?(为什么一篇讲章无法全部黏贴?希望管理员看到能指点迷津,谢谢!紧接《何谓忠心事奉》(2))(六)耶稣的回应法利赛人终生研究律法,敬重、宣讲、教导摩西所传的律法,摩西律法中所指向的耶稣基督正站在他们的中间,正对着他们说话,他们竟然熟视无睹、视而不见、听而不闻,这是何等的冒犯和亵渎哦!难怪耶稣曾指责他们说:“你们并没有他的道存在心里。因为他所差来的,你们不信。你们查考圣经。(或作应当查考圣经)因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”【约5:38-40】“不要想我在父面前要告你们。有一位告你们的,就是你们所仰赖的摩西。你们如果信摩西,也必信我。因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书,怎能信我的话呢?”【约5:45-47】财迷心窍的法利赛人,不但不接受耶稣基督的教训,还以藐视的态度取笑,甚至私下议论纷纷:“没有钱有饭吃吗?没有饭吃人能活吗?人都活不成了,还能工作吗?没有工作,又没有存钱又怎么生存呢?连生存都成问题,还谈什么忠心?忠心又有什么用处?在世界上生活没有富足的钱财,能在社会上站得住脚跟,赢得了美誉和声望吗?没有足够的财富,又怎么能周济穷人,显出美好的名声,没有好的声望,又怎么能荣耀上帝呢!……”法利赛人如此巧辩的逻辑谁最喜欢听?你喜欢听吗?当然是卖主的加略人犹大正中下怀了?耶稣面对贪得无厌,故意抗拒、抵挡真道的法利赛人,根据他们狂傲自恃、自以为是、巧辩如簧的嗤笑,作出了不容置否、露骨剖心的回应,直截了当地指出了法利赛人的本质性败坏和沽名钓誉的虚伪。1、人自称为义,神鉴察人心“耶稣对他们说:“你们是在人面前自称为义的。你们的心,神却知道。因为人所尊贵的是神看为可憎恶的。””【路16:16】本来耶稣是对门徒说话,法利赛人却以嗤笑的心思,以鄙视、冷笑的姿态轻视反击主耶稣基督的教导,如此捣乱的居心是可忍孰不可忍!法利赛人言不由衷的美词,固然可以欺骗民众,惑乱人心,然而他们在神面前的假施善行、冒充善辈、伪装善意是赤露敞开的,也是神所厌恶的,圣经称法利赛人为假冒为善者岂不是这个意思吗?!请问:一个财迷心窍的人能真心善待他人吗?一个不择手段、巧取豪夺的人能为他人着想吗?一个藐视神的心意的人,能同情人的感受吗?一个高高在上、有恃无恐的人,能体惜别人的软弱吗?一个以敬虔为得利门路的人,除了放任自己的私欲之外,还能给人们带来安宁吗?一个唯利是图的人,能带给别人利益的享受吗?请问:法利赛人的善行是为了什么?法利赛人研究圣经却不明白神的心意,其基本原因为何?法利赛人敬虔是出自生命的回应?还是欺哄人心的矫揉造作?我们在鉴察人心的神面前的存心究竟如何?2、人偏行己路,神恩召接纳为了显明神救赎旨意的历史性见证,以及神恩召性的临到,耶稣说:“律法和先知,到约翰为止。从此神国的福音传开了,人人努力要进去。”【路16:17】法利赛人熟知律法,尊敬先知的职分,却对承前启后的先锋施洗约翰所传说,所见证的耶稣基督无动于衷,拒而不受,还蓄意抗拒耶稣基督到底。施洗约翰曾见证基督说:“看哪!神的羔羊,除去(或作背负)世人罪孽的。”【约1:29】法利赛人难道没有听见吗?作为事奉神,并以敬虔的外表赢得民众敬重的法利赛人为什么要抗拒神的恩召呢?这岂不是藐视神吗?耶稣基督在传道、赶鬼、医病的过程中,显然是神权柄的亲自彰显,也是神国度临到的印证,更是神慈爱、良善、怜悯施行的明证,法利赛人为何以“犯了安息日”进行控告,甚至还执意谋杀耶稣呢?难道神所恩赐的安息日是叫人生活在备受压制、任意被罪恶捆绑而不自觉,甚至还自诩自足地任意被魔鬼辖制以至于死亡吗?3、人放荡不已,神定罪审判针对法利赛人以谨守律法,又忽视并抗拒神旨意的本质,耶稣宣告说:“天地废去,较比律法的一点一画落空还容易。”【路16:18】法利赛人对于摩西的律法滚瓜烂熟、出口成诵,无论遇到什么人,发现什么事情,他们都能以律法为依据,进行说教、弹劾、谴责(参看约5:8-10)甚至定罪。其实,他们对于律法的精意却是一无所知。保罗说:“你指着律法夸口,自己倒犯律法,玷辱神吗?”【罗2:23】“这样,我们因信废了律法吗?断乎不是,更是坚固律法。”【罗3:31】“因为律法是惹动忿怒的(或作叫人受刑的)。哪里没有律法,哪里就没有过犯。所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的,也归给那效法亚伯拉罕之信的。”【罗4: 15-16】“这样,我们可说什么呢?律法是罪吗?断乎不是。只是非因律法,我就不知何为罪。非律法说,不可起贪心。我就不知何为贪心。”【罗7:7】“但以色列人追求律法的义,反得不着律法的义。这是什么缘故呢?是因为他们不凭着信心求,只凭着行为求。他们正跌在那绊脚石上。”【罗9:31-32】“因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。摩西写着说,人若行那出于律法的义,就必因此活着。”【罗10:3-5】再者,“凡以行律法为本的,都是被咒诅的。因为经上记着,凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的。因为经上说,义人必因信得生。”【加3: 10-11】“因为承受产业,若本乎律法,就不本乎应许。但神是凭着应许,把产业赐给亚伯拉罕。这样说来,律法是为什么有的呢?原是为过犯添上的,等候那蒙应许的子孙来到。并且是借天使经中保之手设立的。但中保本不是为一面作的,神却是一位。”【加3:18-20】“这样律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。”【加3:24】“你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。我们靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义。原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无功效。惟独使人生发仁爱的信心,才有功效。”【加5:4-6】“弟兄们,你们蒙召,是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。”【加5:13-14】“我们知道律法原是好的,只要人用得合宜。因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的,弑父母和杀人的,行淫和亲男色的,抢人口和说谎话的,并起假誓的,或是为别样敌正道的事设立的。这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。”【提前1:8-11】既然如此,法利赛人应该从律法的功用里,比别人更加容易接受耶稣基督,更加容易明白耶稣基督的教训,更清楚耶稣基督道成肉身不是要废掉律法,乃是要成全律法(参看太5:17),可是,他们竟然显得如此的无知。主耶稣基督曾在山上的祝福性训诫里语重心长地说:“我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。我告诉你们,你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。”【太5:18-20】法利赛人知法犯法,对于来成全律法的耶稣基督蓄意挑衅,如此背道而驰的行径,怎能说明自己是忠心事奉神的民族性代表呢?为什么法利赛人会如此刚愎自用、执迷不悟?保罗曾对哥林多教会的信徒说:“我们因基督所以在神面前才有这样的信心,并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句,乃是凭着精意。因为那字句是叫人死,精意是叫人活(精意或作圣灵)。”【林后3:4-6】这样看来,即使我们能像法利赛人一样,把律法挂在嘴边,把经文的宽带炫耀人前,如果只懂得字句,而无法理解精意,对我们的事奉有何益处呢?我们能背诵经文固然不错,可是,若是只注重字句,就很容易死在其中——背诵圣经的人为什么不会谦卑,反而越发骄傲,甚至背经离道呢?因为他们所喜欢引用的律法,就成为审判他们故意抗拒神的旨意的有力证词和证据。天地如今还在,但创造主宰万有和人类的神可以不费吹灰之力废弃,而神所启示的真理却要永远长存。使徒约翰说:“因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界,和其上的情欲,都要过去。惟独遵行神旨意的,是永远常存。”【约壹2:16-17】即使这个世界还存留,可我们的肉身终究要过去的。我们爱这个世界,可世界并不爱我们,到了时候,一定把我们通通埋葬了!请问:我们的指望在哪里?我们的真正满足是什么?是不是有了家庭就有了希望?是不是有了爱妻就有了安慰?是不是有了钱财就能够满足?耶稣说:“凡休妻另娶的,就是犯奸淫,娶被休之妻的,也是犯奸淫。”【路16:19】有法利赛人来试探耶稣说:“人无论什么缘故,都可以休妻吗?”【太19:3】耶稣回答说:“那起初造人的,是造男造女,并且说:‘因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。’这经你们没有念过吗?既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以神配合的,人不可分开。”【太19: 4-6】这是熟知律法的法利赛人所心知肚明的,可法利赛人还要引经据典、强词夺理:“这样,摩西为什么吩咐给妻子休书,就可以休她呢?”【太19:7】耶稣毫不客气地指出:“摩西因为你们的心硬,所以许你们休妻。但起初并不是这样!”我告诉你们:“凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故,就是犯奸淫了,有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫了。”【太19: :8-9】你看见了法利赛人的真实面目了吗?今天,中国的离婚率剧增,原因固然有很多,可仔细透视离婚的案例,大都数的理由都是借口而已。人为什么会休妻?被休的妻子为什么会迫不及待的投怀送抱?岂不是人喜新厌旧的情欲发作所导致?人放纵情欲,任意犯罪,犯罪之后,为了贿赂自己的良心就寻找各种各样的借口来逃避道德的谴责,这难道不是罪人生活的基本特征吗?法利赛人如此,我们还有例外吗?圣经说:“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。既是这样,哪里能夸口呢?没有可夸的了。用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是,乃用信主之法。所以(有古卷作因为)我们看定了,人称义是因着信,不在乎遵行律法。”【罗3: 23-28】请问:一个活在罪恶中的人能有什么指望?喜欢为自己的罪恶寻找借口的人,能接受真理的教导吗?人既然拒绝了主耶稣基督的教训,能产生回应真理的正确心态吗?如果对真理都无动于衷,能持守忠心事奉神的贞洁和纯一吗?五、信仰反思——忠心事奉如何定义?从主耶稣层层入微的教导中,我们大抵可以把忠心的事奉在以下的几个范畴里加以定义。(一)  忠心就是时刻体会主人的心意——站在同有人性的地位,本着神形象,神的爱同情看顾需要看顾的人。时刻记得:“在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。”【雅1:27】(二)  忠心就是完全顺服主人的主权——“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的。”【罗12:1】(三)  忠心就是努力遵行主人的旨意——“不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。”【罗12:2】(四) 忠心就是合理善用主人的财富——一切的财富是我们自己的,还是神所恩赐的?既然是神所恩赐,我们是要照着自己的意思任意挥霍,还是愿意把神交在我们的手中财富,使用在神的旨意上呢?!(五)  忠心就是敏感回应真理的感召——人只有能明辨是非,才能敏感辨析人的话和真理的召唤。人只有敏锐圣灵的感动,才能顺服真理的指导。当我们面对真理,感受到圣灵的光照和感动时,就必真诚地认罪悔改,而不是以任何的借口来逃避,甚至还对讲出真理的传道人或主内的肢体耿耿于怀,继而怀恨在心——认为人家是吃饱没事干,专门来责骂你!真是岂有此理,人家又不是私家侦探,怎么知道你的存心,又怎么了解你的私人生活?(六)  忠心就是决意离开罪恶的生活——人犯罪是得罪神,神没有得罪人,却喜欢人与自己和好。神不喜悦人沉沦于罪恶的生活,乃愿意晚得救,明白真道(参看提前2:4;彼后3:9)。“因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。”【提前2:5】只要我们及时回到神的面前认罪悔改,神必在耶稣基督了完全赦免我们一切的过犯。“我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。”【约一1:8-10】(七)  忠心就是敬畏谨慎的事奉态度——“所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。”【来12:28-29】“因为各人必担当自己的担子。在道理上受教的,当把一切需用的供给施教的人。不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。我们行善,不可丧志。若不灰心,到了时候,就要收成。所以有了机会,就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样。”【加6:5-10】“所以你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了。谁是忠心有见识的仆人?为主人所派管理家里的人,按时分粮给他们呢?主人来到看见他这样行,那仆人就有福了。我实在告诉你们,主人要派他管理一切所有的。”【太24:44-47】“但愿赐平安的神,就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣,从死里复活的神,在各样善事上,成全你们,叫你们遵行他的旨意,又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他,直到永永远远。阿们。”【来13:20-21】 附录说明:鉴于本段经文,我们可以从中体会到主耶稣基督讲道的针对性。对于不同的对象和个人心中的疑问,主耶稣都能准确地加以辅导、阐释,并给予严肃的谴责!讲道的人不是讲自己,乃是讲明神的道,让神的道深入人心,使人觉悟,能及时回转顺服基督,回到神的面前生活。保罗说:“我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。”【林后10:4-5】这样我们就必须严格地以“宣读,劝勉,教导为念,按着正意分解真理的道”(参看提后2:15;提后2:7),就可以竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人。使徒保罗劝告说:“我在神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着他的显现和他的国度嘱咐你。务要传道。无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。因为时候要到,人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅。并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。”【提后4:1-5】                                    林怀阳初稿完成于归元图书城 2 010年4月20日星期二23:28 相关阅读: 何谓忠心的事奉(1) (林天音, 2010-4-21) 何谓忠心的事奉(2) (林天音, 2010-4-21)

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