祷告该怎样？祷告该怎样？        《使徒行传》中记载门徒们同心合意恒切地祷告的情形，让我们无不向往。相比之下，我们的祷告会往往门可罗雀，冷清的氛围不免让人失落。我们到底出什么状况了？为了了解问题的结症，我们回到教会初期，追问是什么让他们在一起同心合意恒切地祷告。 耶稣从死里复活 耶稣复活向门徒显现，不仅鼓舞了陷入悲伤、无望中的门徒，更是让门徒开始明白耶稣作  为弥赛亚的真正意义——即受死，复活，胜过罪恶的权势。虽然之前，门徒也信耶稣是基督，但他们对基督的认识是模糊的，他们的心被各种疑惑的迷雾笼罩。特别是耶稣的死使他们完全地陷入迷茫之中。直到耶稣复活，这些迷雾才开始散去，使他们渐渐看见一个清晰耶稣基督的身影。这种认识的更新带给他们生命的升华。从此他们不再是一群各怀鬼胎、小信多疑、愚顽迟钝的人，而渐渐成为一群合神心意的门徒。不需要有人提醒、督促，更新过后的生命使他们自然而然地聚集在一起同心合意恒切地祷告。 然而，现今的门徒不是不知道耶稣复活的事件，也不是不相信耶稣复活的事实，而是缺乏对耶稣复活应有的认真，从而使我们的生活与耶稣的复活之间的关联显得隐晦不明。今日，门徒内在的光景，就如其外在的情形——复活节不必圣诞节隆重。我们往往喜欢与人分享耶稣降生给世人带来盼望、平安、喜乐诸如此类的，却很少向世人见证耶稣曾从死里复活。然而耶稣从死里复活才是基督信仰的焦点。不论是在《使徒行传》里，还是新约书信中，众使徒竭尽一生所宣扬的无不是“你们所钉在十字架上的耶稣，神已经将他从死里复活了。”这个世界任何一个都可以自称是救世主，但唯有耶稣从死里复活，并应许一些信靠他的亦能胜过死亡。今天，我们的亏损就在于没将我们的视线聚焦于基督从死里复活。我们在享受信仰所带来的福分时，却忽略了对信仰本身的关注。其结果就是我们对耶稣基督的认识逐渐模糊。使我们几乎很可怜地回到了耶稣复活前门徒的光景——就是各怀鬼胎、小信多疑、愚顽迟钝的情形，这样地一群门徒怎有可能在一起同心合意、恒切祷告呢? 等候圣灵降临 耶稣的复活与我们生命的连接并不是自然而然的事情，这其中还需要圣灵的工作。圣灵来是要为耶稣基督作见证，更确切地说，圣灵的工作是要人接受相信那一位借众使徒所宣传的从死里复活的耶稣。正如保罗所说：若不是被圣灵感动的，也没有能说“耶稣是主的”。耶稣升天之前也向门徒强调：圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要作我的见证，没有圣灵的工作，也都是惘然徒劳。《使徒行传》里，圣灵虽然很少直接出现，但是在每个宣教故事的背后，都是圣灵的工作。是圣灵借着门徒将耶稣基督从死里复活的见证传遍了耶路撒冷，带出了犹大，传到了撒玛利亚，最终席卷了罗马帝国全境。 对于门徒来说，圣灵不仅是这场福音运动的主帅，也是他们个人生命的导师。耶稣在受死之前，安慰他的门徒不要为他的离去感到忧伤，他离去之后，圣灵会永远与他们同在，使他们想起耶稣曾经说过的话，圣灵引导他们明白进入一切的真理，圣灵做他们的保惠师。是圣灵改变了门徒的生命，是圣灵改变了这个世界。 这就是为什么耶稣在世上最后的日子教导众门徒要按兵不动，等候圣灵的降临。等候并不意味着懒闲游荡无所事事，这些门徒同心合意、恒切地祷告等候圣灵的降临是再好不过的榜样。对于今天的门徒来说，我们无需等候圣灵的降临了，因为圣灵自从那个五旬节降临一直在教会、在历代圣徒身上工作，至今已将近两千的时间。但是等候圣灵的工作却是我们依然要学习的功课。圣灵对今日的教会和门徒而言，他的重要性还是一如当初。没有圣灵的工作，我们生命永远不会更新，没有圣灵的工作，也没有人会接受教会为耶稣的见证。 可悲的是，有时候我们没有将当给的尊荣归给圣灵，甚至将圣灵当做仆役使唤。虽然我们也祷告，但我们只是试图借着祷告启动圣灵的运行，这种做法与异教徒的巫师念咒语行法术相比，并没有本质的区别。这样的祷告是没有办法持久的，一旦我们发觉圣灵没有完成我们的指令，我们便去寻找更灵验的工具了。祷告不是用来启动圣灵的运行，祷告是让我们等候圣灵的工作。我们若以祷告等候圣灵的工作，祷告就不再像报告那样单调无聊无有生气。而是好比等会人生中最重要的时刻（比如结婚），你心里的迫切随着等候的时间与日俱增。如果我们对圣灵有正确的认识，我们懂得以祷告等候他的工作，难道我们不会像当日的门徒那样同心合意、恒切地祷告吗？ 面对福音使命 一群祷告非常恒切的人在一起时，一定会同心合意地祷告吗？让我们看一看圣经里记载的一个故事：有一天，约翰和雅各来求耶稣，将来耶稣做王的时候，他俩兄弟可以一个在左边，一个在右边，成为耶稣的左右丞相。结果另外十个门徒知道后就非常生气。可见这样的祷告越恒切，门徒之间的裂缝就越大。倘若全球20亿基督徒都如此恒切祷告，世界大战是在所难免的。 但是不久之后，这一群门徒同着几位妇女同心合意地祷告，这两者之间的差别简直就是天壤之别！是什么改变了他们？这其中有很多的原因，以上所谈的两个方面，毋庸置疑，都是改变他的原因。所以不再一一阐述，这里所选的角度是对比这两个祷告的动机。约翰和雅各的祈求，很明显是要为自己争取一些特权，好处。而门徒在楼房里的的祷告，圣经里虽然明确记载祷告的内容，但我们不难可以把这次祷告会跟耶稣临走前的吩咐联系在一起。耶稣吩咐他们从耶路撒冷开始直到地级做他的见证，我们可以很合理地推测，那次祷告中，他们必定为着艰巨重大的使命在神面前同心合意地祷告，可见祷告这个动作不能使我们同心合意，关键在于我们祷告的内容。 祷告的内容往往体现我们的关注点，我们总是会为那些自己所看重的事情祷告。今日，我们很难经历那种同心合意的祷告，其原因在于我们各人单顾自己的事，我们没有将神的国度置于祷告的位置，却期望借着祷告达到自己所期望的安逸富足的生活。传扬福音沦为口号，并以此口号麻痹圣灵的责备，使自己心安理得过着追求世俗的生活。这样的教会（团契）没有完全四分五裂，我想大概是神特别特别地保守吧！ 同心合意的祷告不仅仅是在祷告会的时候同声祷告而已，同心合意的祷告更是我们用行动一起呐喊。只有当我们决志每个个体都全力以赴回应耶稣的吩咐，我们才有可能一起跪下同心合意地祷告。 因此，我们不需要费尽心思设计新的花样改善祷告会的氛围，我们真正需要做的是：1.让这位从死里复活的耶稣成为信仰的核心2.学习等候圣灵的工作3.共同面对福音使命。

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