纪念主纪念主 纪念主引言：武松怒斩潘金莲的戏剧让我开始思想纪念的问题，到底纪念是借着什么，外在的服饰，还是内心的思想？《巴黎圣母院》里面描写出修道院生涯所带出的罪恶，提醒我们不论是在多么高深的修行背后都可能存在着虚假的纪念主的行为。沙漠教父使人佩服，他们离开城市的生活走到沙漠，就是为了让自己更加亲近上帝。但是也正是因为我们远离他们，所以他们脸上的荣光是不是渐渐褪去的，我们真的不知道。去“中舟”教会的“敬虔”感受。“法理赛人”是如何形成的。在世界上所存在的诱惑中，“财、色、名、利”，只有“名”的诱惑显得最隐藏，最不易被人发觉，但是真能害人。对于一个普通人来说，到底应该怎样来敬拜主，真正的虔诚的纪念应该怎么样的？经文：路9：43下-45正文：一、是纪念主所做的事还是纪念主在做事当中所说的话1、事情的局限性——引发稀奇，但是会不会如此思想，还有待考察a.      时间——当时性b.     空间——地区性c.      人物——具体性2、话语的延展性——引发反思a.      事的启发——启发有悟性的人b.     话语的启发——启发读的人二、纪念的方式1、记——“存在耳中”——不记住如何纪念呢？为什么不要人先明白，而要人先记在耳中？恐怕人伸手拦阻。彼得的例子说明拦阻的存在。2、念——“反复思想”——属灵的操练寻求明白应该是基督徒的生命。对于彼得来说，思想很重要。对于往以马忤斯去的两个门徒来说，自然思想也非常重要。赛44：18；47：7；何7：2；伯14：20-22三、纪念是我们的本分；成就这事的是上帝1、不明白——隐藏2、不能明白——不敢问上述两点可以雅各前半生为例说明3、因不明白而思想——积极——思想即是等候以撒在田间默想4、信仰在关键处均非明白，而是信。以玛利亚和路得为例5、到了时候就明白雅各晚年的图画：扶着杖头敬拜神，那时什么都明白了约7：17；13：19 结论：当趁主可寻找的的时候寻找他，归向他，纪念他。

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