做一个使人和睦的人(一)和睦是福气做一个使人和睦的人(一)和睦是福气 电台讲道日期：2009年7月23日时间：21：00做一个使人和睦的人引言：现在在中国的民间乡村，设立了一个职务叫做“人民调解员”，本身是义务的工作，主要负责在乡村之间调解有纠纷的乡民，使他们和好。在电视上曾经播出过一个“人民调解员”的故事，讲到他如何使两个吵架吵到要动刀子的两家人完全的和解开来。看到结尾的时候，不但觉得赏心悦目，而且很为这个工作的付出者感到欣慰。在生活的过程中，纠纷难免。争吵也在所难免，主要在于如何化矛盾为和平，怎么样将人与人之间的关系完全的改善。从小处讲，这可能涉及到仅仅两个人，或者一个婚姻，两个家庭等等，但是从大处讲，可能涉及到两个国家，诺贝尔和平奖的设立就是为了世界的和平设立的。由此可见，和睦不但是人类生活当中所必需的状态，而且也是值得我们付出代价争取的状态。为此我们也注意上圣经也有一处应许： 经文：太5：9使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。 正文：一、和睦是福气“和”的意义有两个，第一层意思就是联合，表示能在一起做工和发展事业；第二层意义就是志趣相投，彼此理解，礼让有加。关于联合，在战国的时候，六国合纵抗秦就是一种联合，联合所需要的就是目的统一、利益统一、危机同一。六国之所以能够联合起来，是因为他们彼此看到了自己的软弱，承认自己无法面对强秦。因此在这样的情况下，与其坐以待毙，不如分庭抗礼。虽然后面这个策略被连横策略破坏，但是合纵策略在历史上所造成的影响一直都存在，直到今天还有人在思想它。而关于相和，与联合不同。联合所要求的乃是外在的统一，并不要求内心的统一。但是相和乃是表示内心有一致的想法，故此虽然可能不能长时期在一起，或者虽然不能有什么沟通，但是仍然能够保证他们彼此的信任相知。历史上的管鲍之交与圣经中大卫与约拿单的友谊就是如此。而和睦的“福气”主要来自两个方面，一个就是因为和睦的缘故，可以更加刚强。在圣经中也有多处讲到这方面的智慧：传4：9-12两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人可以扶起他来，这人就有祸了！再者，二人同睡，就都暖和；一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能抵挡他；三古合成的绳子不容易折断。1、人的追求方式：忍、让、退、帮人的第一个追求和睦的方式就是忍：“忍”字“心头一把刀”，在中国的文化里诠释这个忍字，就是说到虽然人是在忍，但是内心在流血，可以忍一时，难以忍一世。马家爵就是一个最好的例子。他在最后的遗言当中写到自己是如何的优秀，如何的忍耐同学们的嘲笑、讥讽，仅仅因为他还有三个同学兼老乡没有嘲笑他。他感到很安慰。也就是说这三个同学和老乡是他忍耐的底线，但是就在大学即将毕业的时候，这三个他一直都认为够朋友的朋友居然在打牌的时候不服他的牌技，说他耍手段。他就忍无可忍，同时这几个同学也开始那他以前谈恋爱失败的事情取笑他，他感到人格受到了强烈的嘲弄，感到以前的感觉受到了嘲弄，原来这几个看来对自己还好的学生和别人一样，并没有什么不同。因此他就突起杀念，将这几个同学都杀死了。这是他的遗言，虽然我们仍然可以知道他并没有撒谎，因为他在学校的老师也说他的确是一个很好的学生，但是为什么仅仅就差半学期就可以毕业了，他为了给家里爸爸妈妈赚钱养家的志气居然没有胜过这简单的嘲笑？实际上我们知道，在打牌过程中，每个人都很愿意生气，因为人人都想要自己赢。就是我们家里三口人打扑克，我的宝宝也是一样要赢，当然她那么小，根本赢不过我们，所以我们就让她，结果等她赢了以后，她根本不知道是爸爸妈妈让了她，还以为是自己赢的。其实这就是人，在这样的活动中，自然会暴露人的血气，如果人人都因为在这种地方所说的话而忌恨的话，那么真的将会发生很多血案了。但是我们仍然不能因此就责怪马家爵，因为他凭着血气走到那一天已经很出类拔萃了，没有主恩眷顾，人都将在人与人的倾轧当中丧生。人的第二个追求和睦的方式是“让”：这字本义是将席上尊位留给旁人。这本是一个好事，但是人常常将尊位留给旁人，但是将心中的尊位留给自己。香港拍了很多关于黑社会的一些影片，在这些影片当中，常常表现出黑社会的这种现象。其实在非黑社会的上层人士当中，这种现象更普遍，只是隐藏得更深而已。古代有一个故事叫做“孔融让梨”，倘若不是发自内心的，就没有什么宣传意义和价值了。人的第三个追求和睦的方式就是退：所谓退一步海阔天空。一个在世界的舞台上退了出去的人，逐渐的就将自己隐居起来，甚至后来没有人能知道他们的存在。在中国古代的文人思想中，常常有这种为着保守自己的名节所做的行动，这个行动一致被称好，因为借着这样的行为，这些文人将自己与那些贪官污吏分别开来，不为五斗米折腰，让人钦佩。但是从另外一方面说，倘若人人都学习这种归隐的生活，其实只是保护了自己，并不能对社会有什么积极的作用。因为根本就没有勇气改造社会，因此中国的封建社会制度一直持续了几千年也没有变化。人的第三个追求和睦的方式就是帮：这个帮分单方向和双向两种。单向就是说或者只愿意帮助别人，以使自己良心无愧，不愿意接受别人的帮助，不知道如何偿还；或者只愿意被人帮，使自己可以得到很多的好处，使自己能够平安渡过一系列的危机。双向就是指有来有往的交谊，好像做生意一样，你曾帮过我，我就要帮你。所以每逢帮助别人总要求别人纪念。这种让人感到很世俗，但是也能成就和睦。只是当每个人对自己所付出的努力衡量尺度与对方不同时，必然会发生积怨，最后甚至完全生愁。只是人的所有这些追求方式，都因为没有上帝的恩膏，因此存在各自的缺陷，不能真正达成完全的和睦。2、主的方式：主的方式很难一言以蔽之，但是可以通过几件事来说明：a.      与不敌对的人相合路9:49 约翰说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不与我们一同跟从你。”9:50 耶稣说：“不要禁止他，因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。以非常冷静的目光看到朋友是和睦的前提，不要凡事都当成是敌人，也不要总是觉得自己是完全正确的。这是每一个基督徒当思考的问题。b.     与不接待的人相合路9:51 耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，9:52 便打发使者在他前头走。他们到了撒马利亚的一个村庄，要为他预备。9:53 那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。9:54 他的门徒雅各、约翰看见了，就说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的（注：有古卷无“像以利亚所做的”数字）吗？”9:55 耶稣转身责备两个门徒，说：“你们的心如何，你们并不知道。9:56 人子来不是要灭人的性命（注：“性命”或作“灵魂”。下同），是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了（注：有古卷只有55节首句，56节末句）。通过耶稣对这些不接待他的人的态度我们知道，主的心意是要救人的性命，不是要害人的性命，虽然他可以向马家爵一样很简单的消灭那些不接待他的人，但是他不能违背自己。他的爱是真实的，为着这个缘故，他宁愿被钉在十字架上，也将爱进行到底。c.      有做仆人的心态太20:25 耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。20:26 只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；20:27 谁愿为首，就必作你们的仆人。20:28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。从耶稣的这个吩咐里面可以看出，所谓的地位是虚无的东西，不过是人在今世虚荣心的产物，在荣耀的主显现的时候，这一切都不重要了，最重要的乃是在主里面的真生命。只是人很狭窄，即便在这样的时候，人依然可以看出自己可以通过什么样的方式得到更高的地位，当然就自表谦卑，其实竟然走向了假冒伪善的灭亡之路了。d.     逼迫来时，要逃避太10:23 有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们：以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。在中国文化节所存在的那种归隐山林有消极的含义，因为不想与政府直接对抗，而归隐山林，不问政事，使国家任由那些贪官污吏随便摆布。而耶稣所吩咐的这种逃不是消极含义的逃生，乃是积极的意义的传播福音。福音的传扬只能在人活着的时候，不能在人死去以后。所以耶稣这样吩咐他们，就是要叫这些门徒们可以因此四散到世界的各地传扬福音。历史证明，正是这样一批福音的使者改变了世界。e.      彼此相爱的样式约13:3 耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，13:4 就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰，13:5 随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。13:6 挨到西门彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”13:7 耶稣回答说：“我所做的，你如今不知道，后来必明白。”13:8 彼得说：“你永不可洗我的脚！”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无分了。”13:9 西门彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗！”13:10 耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的。”13:11 耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：“你们不都是干净的。”13:12 耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所做的，你们明白吗？13:13 你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。13:14 我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。13:15 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。耶稣亲自给门徒们做了一个全新的样式，不但为首的他做了仆，给门徒洗脚，而且他也设立这个样式给他们看，叫他们学他的样式这样彼此相爱。同时在这次洗脚的事件当中最值得震惊的一件事就是卖主的犹大也被洗了。由此我们看到倘若我们要学习主耶稣的样式，需要将自己完全交托到什么程度。因为主耶稣已经知道犹大要卖他，但是因为他知道这是出于上帝的旨意，所以他也顺从了，也任凭了。作为我们，岂不是也要思想这样一个问题吗？我们若单爱那爱我们的人，有什么赏赐呢？3、真和睦所获致的福气a.      主里坚强当一个真正的和睦建立起来的时候，弟兄姊妹之间就仿佛是一家人，会一同相伴走过艰难的岁月。本来都是软弱的人，但是由于主爱的激励，会变成坚强的人。中国的家庭教会曾经走过坎坷的道路，历史上有过一段黑暗的时光，那个时候因为宗教逼迫的缘故，所有的聚会点都被拆毁了，不允许进行崇拜活动。但是就是在这样的环境下，很多家庭教会的弟兄姊妹们反而走得更加坚强，反而更加彼此相爱。那个时候没有圣经，因为都被政府没收烧掉了。有的人家偷藏了一本圣经的，就给大家抄写圣经，好像昆兰社团的人一样。就是这样手抄本的圣经，也是很宝贵的，因为那个时候懂得识文断字的人不是很多，能够将整本圣经抄下来的人也为数不多。故此即便是抄写的圣经也珍贵的像宝贝一样。就是在那样艰难的环境中，这些基督徒不但没有因此丢弃信仰，反而越来越投身到福音传递的工作，同心合一的祷告。当政府驱散他们的时候，他们甚至躲避到坟茔里去参加聚会，唱诗赞美神。b.     真正的和平有了真正的和睦的时候，必然能够达成真正的和平。哥伦布发现新大陆以前，美国不过是一片未经开发的土地。那个时候，英国派遣了第一批人来到美国，开垦这块土地，他们都是囚犯、海盗，但是这一批人后来都死掉了，因为他们不能够与当地的印第安人和平相处，彼此相残，最后就死在了异国他乡。第二批是乘五月花号轮船来的，为了躲避宗教逼迫的清教徒们，他们来到这里以后，虽然遭遇了环境的逼害，甚至丧命，但是由于他们秉承基督的精神，与当地的印第安人和睦，就在感恩节的这一天，印第安人的酋长来到他们这里，送来了礼物，一起欢庆彼此相识。从此，他们也学会了如何种植庄稼，就没有在寒冷的美洲大陆上冻死。得以保存和发展。直到今天，感恩节一直被纪念。而他所成就的和平直到今天依然还是美国愿意遵循的原则。在基督教的宣教史上，你可以发现基督教所到之地都逐渐的出现了和平和民主的现象。中国也不例外。虽然从外表上看，似乎基督教的宣扬是伴随着帝国主义的入侵达到的，但是实际上，基督教福音的传递工作早在康熙年间就开始了，并非是借着侵略达成的。相反，我们不得不看到，这个历史上的事件也是在上帝掌控之中，他使用了这次事件，并借此是中国脱离了封建社会的那种不平等的社会制度，而将平等的思想带入了中国。c.      愉悦和幸福人只有愉悦才会感到幸福。但是人若是不被当作人，人就无法愉悦。所以愉悦的前提就是人要像个人样。当真正的和睦达成的时候，每个个体都有自己的尊严，有自己的位置，有自己的发言权，故此每一个个体都感受到被尊重的快乐，也会感受到真正的幸福。 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