服事的心态归正服事的心态归正 弟兄会讲道日期：2009年6月26日时间：18：30 服事的心态归正引言：我所遇到、见到的一些问题：服事的比较、竞争等。经文：约3：22-30正文：一、服事从天赐1、天赐服事职责当施洗约翰的门徒看到耶稣施洗比施洗约翰更多的时候，心里觉得不平衡，就去告诉施洗约翰，希望施洗约翰能将自己的威望拿出来，整治一下耶稣这个初来乍到的小子。可是施洗约翰没有这样做，反倒说了一段耐人寻味的话：“若不是从天赏赐的，人就不能得什么。”（约3：27）若不是从天赏赐的，人就不能得什么，这句话的根本意思何在呢？其根本意思就是服事的职责乃是从天上赐的，不是从人来的。虽然施洗约翰给耶稣做了见证，使得耶稣有机会显明在以色列人面前。从人的角度看，似乎耶稣的服事职责应该从施洗约翰而来，实际上不是这样。因为施洗约翰服事的也不是自己，他不是在自己的企业里面做工，他也是在上帝的国度中尽忠，故此，他虽然为耶稣做了见证，但是却不曾因此成为耶稣服事的推介人，或者老板。没有，他和耶稣在服事的角度都是相同的，都必须领受从神来的服事的命令，履行神所吩咐的服事的职责。施洗约翰知道自己的职责就是“奉差遣在他前面”的，故此他的职责就是给耶稣做见证。他知道这个职责，也已经履行了这个职责，这就够了。至于耶稣的职责是什么，施洗约翰既没有询问上帝，也没有对此格外关注，因为他深深地知道，作为神的仆人最重要的是做好自己的事，不是要去管别人的事。所以他没有询问，也没有要求他的门徒们对此过多关心。甚至他对门徒的解释里面都是从反面来讲的。他告诉门徒，我知道我是谁，是做什么的，不是谁，不是做什么的，你们可以给我做见证。至于别人是谁，是做什么的，不关重要。不需要我们知道，因为那是神的事。2、天赐服事先后当施洗约翰根门徒解释的时候，我们可以看到他说：“我不是基督，是奉差遣在他前面的”（约3：28），意思很明显，上帝不但命定了服事的职责，而且也明定了服事的先后次序。施洗约翰生在耶稣之前，服事在耶稣之前，在耶稣还没有显明给以色列人的时候，施洗约翰已经名扬以色列了。没有人怀疑过施洗约翰，因为他是一个绝对不是人间烟火的人，好像神人一样，所以没有人怀疑他。正是这样的一个人，神先差了他来，并且叫他给耶稣做见证。从服事的成就说，本来没有耶稣施洗约翰有很好的服事成绩，可是当耶稣出现的时候，他的服事成绩似乎受到了打击，众人很多到耶稣那里受洗了。他这里很像是教会了徒弟，饿死了师傅的样式。如此，他的弟子们自然不高兴。毕竟耶稣是后来的啊，凭什么他那么嚣张。但是施洗约翰的回答很清楚的显明，他之所以在前，不是因为他比耶稣更好，或者更重要，更高贵，乃是出于上帝的安排。上帝就是这样安排，叫他行在耶稣的前面，为耶稣预备道路。可以说，实际上在教会中，在服事的道路上，在社会上，在家庭中，这种先后的思想常常左右人的思想，似乎在前的总是年长的，有经验的，好的，棒的，后面的，一定是需要学习的，需要辅导的，需要谦卑的。这些想法是不合乎真理的。看上帝所拣选的人，我们会惊奇的发现一个原则，就是除了耶稣以外，上帝似乎真的并没有拣选长子。虽然的确上帝吩咐要将长子献给他。但是从上帝所拣选的服事人选来看，都几乎不是肉身的长子。从亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟和犹大、摩西、大卫、所罗门等等，如果你精确查考圣经，你会惊奇的发现这点，并且你会问，主啊，这是为什么？我相信上帝的回答就是，这就是我的美意。因为神的名字就是“我就是那是的”。不论外面有多少的变化和诡秘，在上帝那里都有一是，决定了一切，也回答了一切。倘若人真的要认识真理，唯一的要诀就是完全谦卑在真理面前，聆听上帝的差遣。就晓得自己或出或入都当与神相合。3、天赐服事兴衰不但服事的职责是天赐的，服事的先后是天赐的，服事的兴衰也是天赐的。这是一件最难以接受的事情，但是也是一件极为真实的事情，甚至可以说是真实得可怕的事情。施洗约翰说：“他必兴旺，我必衰微”（约3：30），并不是说施洗约翰容让这个兴旺，耶稣就兴旺。施洗约翰所讲的乃是一个真理，是他已经看明并顺服的真理。就是服事的兴衰乃是来自上帝的旨意，并非个人的强求。旧约耶利米是一个在以色列亡国前后的先知，当上帝宣召他作先知的时候，他就无可推卸得成了一个最不受欢迎的角色。因为他宣扬的不是好的信息，都是恶讯，是坏的讯息，告诉以色列人犹大国将怎么样被掳，将怎么样亡国。甚至于当留在耶路撒冷的以色列人因为惧怕服事侵略者想要逃亡埃及的时候，他也给他们同样的恶讯，告诉他们当他们选择去埃及的时候，上帝也必将刀剑临到埃及，使他们被杀害。结果我们知道耶利米就是在埃及被杀害的。如果说一个人服事主就是为了要被杀害，实在是让人很难以接受的事实。但是实际上耶利米正是这样的一个现状。同样对比以利亚和以利沙就可以发现他们的不同。他们本是师徒二人，按常理说应该有几乎相似的遭遇，可是从实际情况看，以利亚平生遭遇的都是艰难、困苦，但是以利沙却截然不同，虽不能称之为衣食无忧，也差之无几，甚至与当他去世的时候，以色列的王亲自去看他，称他为“以色列的战车马兵”。而以利亚则为当时的王亚哈所恨恶。这是多么截然不同的，尽管如此，他们所服事的都是同样一位上帝，这是绝对没有错的。只是上帝就是选择了不同的环境让不同的被拣选者经历。施洗约翰明白这一点，故此他很坦然地宣告这个真理给他的门徒。不是为了宣扬自己的谦卑，因为不是因为他谦卑，他让贤，乃是上帝的命定。二、服事无竞争1、服事不必比忠贞正是因为服事的是同一位主，蒙主拣选来服事他，就当以全部的身心来服事，不可以互相比较。但是由于现时情况的确让人软弱，即便是施洗约翰的门徒也是如此。他们可以说是施洗约翰的见证，因为他们亲眼看到施洗约翰怎么样为耶稣作见证，也知道耶稣后来怎么样。因为圣经记载，耶稣施洗比施洗约翰还多。这个时候，倒也罢了，多或者少并不能代表什么。可是显然，有人因此产生了怀疑。因为施洗约翰的门徒与一个犹太人辩论洁净的礼。思想这个辩论的产生，乃是由于洁净。也就是说，按着常理的思想，洁净的礼就只能有一个。倘若施洗约翰的洗礼能够使人洁净，那么耶稣的洗礼就不能使人洁净。相反以如此。这正是通常人的思维，但不是神的思维。当然施洗约翰死了以后，耶稣的门徒也曾遇到同样的问题，就是他们发现有人奉耶稣的名赶鬼，但却不跟从耶稣。他们就想要去禁止，但是耶稣说，“因为不敌当你们的，就是帮助你们的”（路9：49-50）在信仰的道路上，常常需要遭遇雷同的考验，正是因为为了证明自己的正确，所以常常觉得唯一的证明方式就是证明别人是错误的。不过这种证明其实恰恰是狭隘的，因为即便你证明了所有的人都是错的，也不能证明你是对的。上帝没有我们狭隘，上帝降雨给义人，也给不义的人。故此，上帝自然可以叫不同的人去做同样的工，都是上帝的差遣，有何不可呢？为何辩论呢？2、服事不必比好坏施洗约翰的门徒们之所以能有这样的辩论，还有一个原因，就是看到众人都离去了。他们看到众人都离去了，就觉得有竞争意识。似乎想做生意的人抢生意一样。一个服事主的人最要不得这种心态。因为服事主不像是服事人，服事主不能比较这种成效。倘若以外表的成效来比较，就和做生意无异了。因为保罗曾经说过：“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神”。（林前3：6-7）每一项神的工程在不同的阶段都有不同的人在做不同的工作，同时也有很多人在同一阶段做不同部分的工作。因为我们乃是神的殿，“是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各方靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神借着圣令居住的所在”。（弗2：19-22）很清楚和明显，在神的国度事工上，每一个弟兄姊妹之间都是彼此交契的关系，即互相关联，又彼此独立。即具有自己工作的特点，又彼此联系，互相支撑。成为神国度事工都不可缺少的一部分。若如此，则根本无需比较和争辩。因为无论你所服事的是那一部分，那一个角落，都是上帝事工不可缺少的，都是宝贵的。自然也都具有上帝的美意在其中。三、服事满喜乐1、服事需要有喜乐无论做什么工，若不能喜乐，就无法继续，因为在痛苦中，人仿佛在为自己增加可怕的砝码，使自己在负重的路上越来越沉重，无以为继。但是若是带有喜乐的心就绝不相同。一个鞋匠可以比一个皇帝喜乐，其根本的原因就是他已经在其工作上找到了喜乐的根源。从人的性情说，的确有的人是属于乐天派的，有的人是属于悲观性的。但是这并不影响人成为基督徒或者不，也不影响人决定参与服事或者不，这都是因为上帝的选招。并且由于上帝的选招，很多人改变了自己的性情，原来很容易喜乐的人可能因此严肃起来，原来很不容易喜乐的人可能因此喜乐起来，这些都是很常见的例子。因为服事是从上帝来的，不是为了上帝的好处，乃是为了人的好处。不要以为人若不服事，上帝的国度就无法实现，这是非常荒谬的想法。其实服事乃是为了人的益处。好像很多劳碌了一辈子，最后退休的老人不能一下子就完全停止所有的活动一样，因为这种太大的生活改变会使他无法适应，甚至因为产生抑郁症之类的疾病。所以不要以为工作是一种压力，对于有太大工作压力的人来说工作是对生命的摧残，但是对一般的人来说，工作乃是对生命的建设。只有那些不断有新的工作和挑战的人才能胜过生活上重重的难关，不断地带领自己的家庭和子女积极地面对人生的挑战。因此服事乃是上帝给予人的喜乐的原因，因为你不是为了地上的荣华富贵而出卖自己，你是与上帝同工，你是在享受上帝对你生命的充盈和带领，为什么不喜乐呢？施洗约翰称自己是新郎的朋友，正值新郎迎娶新娘之际，可以说是所有的人都在感受这种喜庆气氛的时候，作为新郎的朋友，还不是一般的仆人，岂能不一起快乐呢？思想我们自己，岂不是如此吗？2、喜乐应该满足喜乐的心不单单拥有就够了，还应该有满足的喜乐。常常人在感悟喜乐的时候，都是以自己为量度的丈，若是自己不是主角，就觉得这喜乐似乎是偏得的，不是自己的，就没有自己的更满足。其实这种思想是错谬的。因为喜乐就是喜乐，喜乐本身无论是从自己发出的，还是从别人传来的，都因为喜乐本身而无可置疑。难道说别人家娶亲的时候快乐，你也可以随便去讨一杯酒喝，你不因此快乐吗？难道一定要你自己结婚你才会真快乐吗？这是需要我们很好的思量的。同时我们也要思量，为什么施洗约翰说：“我这喜乐满足了”。其实这个满足里面所含有的不但是对喜乐的一个衡量，也是施洗约翰对于自己的一个宣告，因为他深深地知道自己是谁，知道自己所做的是为了什么，故此，在这样的情况下，他的喜乐不但拥有，而且充盈和满足。 结论：作为一个服事上帝的人，无论你是一般的信徒，还是教会的圣工人员，或者传道、执事、长老，无论你是谁，你都将用你的生命来服事上帝。只是在你服事的过程中，一定要知道自己的服事乃是从天赐的，并且不必去比较和竞争，要满有喜乐。有了这几样，一个人的服事思想才能得到完全的洁净，才能真正成为合神心意的器皿，才能传扬神，而不是自己。 相关阅读: 我该怎么适应婚后的生活，调整自己的心态？？ (心的仰望, 2008-11-28)

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