复活的主耶稣与验证主义者多马复活的主耶稣与验证主义者多马 复活节的主日讲坛2010年4月4日主日 主题：复活的耶稣与实证主义者——多马                                                        林怀阳                 经文：那十二个门徒中，有称为低土马的多马。耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说，我们已经看见主了。多马却说，我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中说，愿你们平安。就对多马说，伸过你的指头来，摸（摸原文作看）我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。多马说，我的主，我的神。耶稣对他说，你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了。【约20：24—29】 一、             故事背景叙述主耶稣走向各各他，被钉死在十字架上，那时的局势仍然相当严峻，门徒仍处在惶惶不可终日的心境里。他们虽然有聚会，但是存在惧怕的心聚集，因为不知道自己的前途如何，所以，他们的聚集只是彼此慰藉，共同商讨对策，却忽略了圣经（旧约圣经里的教训），也似乎忘记了主耶稣曾经（受难前的教导，参看约翰福音第十四章-第十七章），难怪会惊慌失措。门徒们由于害怕犹太人，就是为了逃避公会的搜捕，关紧了门窗，正当他们六神无主、心虚不宁的时刻，复活的主来到了他们中间，亲切地问候：“愿你们平安！”，由此可见，主耶稣复活的身体是不受时间和空间的限制，也是我们得享平安的确切保证。你有平安吗？你见到复活的主耶稣吗？那时，多马由于不在场，门徒就向他叙说了自己的经历，见证了主耶稣确实已经复活了，可是，一向崇尚科学实证的多马却不接受，反而据理力争。怎么就你们看见，我也是主耶稣的门徒，如果主耶稣基督真正复活了，也会向我显现的，我也能看见的。你们大概是活在幻想里吧！要证实主耶稣真正复活，需要科学的依据（多马与许多科学家和实证主义者一样，不知道科学和实证只能证实神的创造物而已），于是，公然挑战说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”请问：你是否曾有与多马一样的想法？多马的这种想法来自哪里？二、             经文同心诵读：让我们一同打开《约翰福音》20：24—29那十二个门徒中，有称为低土马的多马。耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说，我们已经看见主了。多马却说，我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中说，愿你们平安。就对多马说，伸过你的指头来，摸（摸原文作看）我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。多马说，我的主，我的神。耶稣对他说，你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了。【约20：24—29】主题信息分享：从以上的经文我们看到耶稣复活之后，向门徒显现，多马不知道什么原因，竟然不在场。当危机重压下的门徒由于惊慌而惧怕，复活的主耶稣就及时地向他们显现，使他们的生命得到实际的安慰。由于主的临在，门徒的心灵即刻恢复了宁静，基督的平安在他们的生命中作主，他们不得不向那晚离开他们多马，就是三年之久朝夕相处，一同追随主耶稣的多马见证了亲眼看见主复活的事实。多马听了同道的见证，却认为他们是头脑发昏，慌而乱神，思念深切而至梦境重现，故此，就提出了亲自验证的诉求。多马心想具体验证的科学逻辑，直接以诚实的言语发出，复活的主耶稣在八天之后，再次向门徒显现，当时多马也在场。由此可见，多马虽然提出质疑，对于自己失去的机会却后悔莫及，心里非常渴慕能亲见复活的主。于是，耶稣这次显现就直接答应了多马的诉求，结果多马并没有固执己见，乃是情不自禁地高呼：“我的主，我的神”。多马的宣告显明了基督徒与基督的关系是个人性的，任何人都无法彼此代替。父母不能代替儿女，儿女也不能代替父母，兄弟姐妹之间也无法彼此代替。曾在书上看过这样的一句话，“在上帝的面前只有儿子，没有孙子……”至今记忆犹新，回味无穷，让我感悟到信仰不是也不能出自遗传基因，乃是个人宣信经历基督复活，与基督直接建立生命的关系。为此，当我们一同思想所读的经文，不难得出看出多马实在是一个验证注义者，他的执着和自信跃然纸上，即使如此，主耶稣基督还是在自己丰富的恩眷中怜悯了他，显现时，特别满足了他的宣告性诉求，结果，多马在复活的主耶稣基督面前回转了，抛弃了自己的一贯坚持的科学——科学是以验证为基础的思想，在主耶稣的呼召中诚然接受了，并悉心聆听了主耶稣的教导——那没有看见就信的，有福了。当然，多马看见了才信同样是有福的，因为他验证性的思维形态，通过与主耶稣的对话得到完全的改变。记得有次世界顶尖级的学术会议，某年轻的科学家由于自身的科学成就非凡，发言时慷慨激昂，有理有据地宣称：我研究天文学至今，从未在天文望远镜里看见，星际间有一位创造主的存在，由于可见，那些信仰基督耶稣的人，自以为在基督里可以面见创造的信念是何等的不堪一击。话音刚落，全场响起热烈的掌声。接下来，有一位资深的微生物学家，缓缓地走向讲台，用平和的预调说：刚才作学术报告的天文学家，他真是年轻才俊，研究成果有目共睹，他的学术涵养令人敬佩。可是，我这里有一个小问题想请教他，不知道他是否不吝赐教？我的问题是：我研究微生物已经超过三十年，可是，我在显微镜里从来没有看过星星，更看不见太阳、月亮等众多的星体了，我是否可以否认这个宇宙根本就没有任何星体的存在呢？听到老教授的问话，全场顿时哑然失笑，那年轻的天文学家却激动万分，以洪亮的声音回答说：敬爱的老教授呀！你怎么这么糊涂呀，研究细胞要用显微镜，要探知星际的奥妙需要用专用的天文望远镜，你怎么能用显微镜来看见星体的存在呢？你是用错工具了，连这最普通的常识都不懂，真令人遗憾万分！老教授听了年轻的天文学家取笑性的训诫，还是不愠不怒、慢条斯理地：我们科学界真实人才辈出，令我欣慰不已。感谢上帝，既然研究天文学、微生物都需要专用的工具，人要认识上帝同样需要专用的工具，那就是通过圣灵的感动、光照和引导，得以认信耶稣基督，并能从圣经中得到智慧、公义、圣洁和救赎。人怎么可能从天文望眼镜里看见上帝呢？是不是用错了工具了！圣经说：“从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。”【约1:18】。话音刚毕，全场静默三秒，接着是雷鸣般的掌声……老教授悄然地在热烈的掌声中，走下来了……通过经文的阅读，我与弟兄姐妹分享一个主题：复活的主耶稣与验证主义者多马。考虑到经文的上下文，结合经文本身，归纳出如下四个信息要点看多马：一、独立思考，验证为先；二、别而知归，恢复聚会；三、谋略内隐，坦诚告白；四、悔改宣信“我的主，我的神”，虚心接受——“你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了”。如果从这段经文看复活的主耶稣，同样可以得到相应的信息：一、复活真体，超越无间；二、自主显现，恩赐平安；三、刺激顽思，垂念指明；四、悦纳归信，宣告真理。三、多马其人其事“这十二使徒的名，头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈。西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰。腓力，和巴多罗买，多马，和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太。”【太10：2-3】 多马位列十二使徒之中。说明了多马是主耶稣通过整夜祷告后，随自己的意思从众多的追随者特别拣选出来的重要门徒。承受着主耶稣基督最重要的使命，或是顺从，或是悖逆都能让神的旨意得到成全。顺从者得生命，悖逆者走向灭亡，但神的旨意照样得到美好地成就。 “耶稣就明明地告诉他们说，拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说，我们也去和他同死吧。”【约11：14-16】 伯大尼的马大、马利亚、拉撒路的家是主耶稣所爱的家，当拉撒路怪病染身，深爱弟弟有束手无策的马大和马利亚就差人去告诉耶稣，却不见耶稣及时的到来，虽然心急如焚，却无济于事，只好把谢世的弟弟安葬。主耶稣虽在异地，知道拉撒路已经埋葬了，于是，直接告诉始终跟随身边的门徒。多马听到的主耶稣的话，还没有经过思考，就脱口而出“我们也去和他同死吧。”由此可见，多马是一个喜欢亲身体验的人，而且还喜欢号召别人去体验。自己怕死，又很想体验死，就邀请其他人一起去体验，这就是多马。同时，我们还看见多马对主耶稣的话语，从来都不通过认真思想，只停留在话语表面的理解，难怪把真事会错意。保罗曾劝诫说：“那字句叫人死，唯有精意叫人活。” 耶稣说：“你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。我往哪里去，你们知道。那条路，你们也知道。（有古卷作我往哪里去你们知道那条路）多马对他说，耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。”【约14：1-6】这是主耶稣基督在最后晚餐时，通过洗门徒的脚以身作则地体现了生命的关联和彼此相爱的旨归。多马却对耶稣的宣告不作深思，反而以质疑的态度提出：“”主阿，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？殊不知，多马至此已经跟随主耶稣三年多了，这三年，不论是在公开场合，还是在私下——耶稣与门徒同在的时候，听过主教训应该不少吧！可祂究竟把主的教训记住多少呢？曾几何时用心思考？如果多马能向马利亚一样把主的话放在心里，昼夜思想，就不会对耶稣发出这样的疑问。我们信主到底有多久了？听道听了多少了？圣经读了多少？神的道究竟有多少让我们铭刻心间？你是否亲身体认过神的道是活泼又功效的？我们对主耶稣的教训，心中尚存在多少疑问？或者从来都没有疑问？没有疑问不等于有信心，乃是缺少思考神的话语，或者把神的话语当作耳边风？ “这些事以后，耶稣在提比哩亚海边，又向门徒显现。他怎样显现记在下面。有西门彼得，和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门彼得对他们说，我打鱼去。他们说，我们也和你同去。他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。”【约21：1-3】 门徒们都已经亲身体验了主耶稣基督的复活，也从复活的主那里享受到了真实的平安，还接受了主的吹气：，承受了福音的绝对权柄。“耶稣又对他们说，愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”【约20：21-23】如今，他们竟然忘乎所以，把已经享受过的恩典和平安忘记了，还漠视了传福音的权柄，于是，就想到重操旧业，而且首先提出出海打鱼的是主所爱的门徒之一——彼得。如果没有主显现，他们在惊慌失措中能重操旧业吗？也就是说，他们还有心思和力量去打鱼吗？恐怕早就过着逃亡了生活了。他们既然见到了复活的主，也得到了主所应许的平安，却考虑到自己的安危和生活问题（因为当时充当财政部长的加略人犹大已经死了，或许他们以为生活没有着落了），出去打鱼理由也显得很充分，自认为完全可以得到主耶稣的谅解。因为他们打渔的目的就是赚取传福音资金！这种自以为是的意识，我们曾否有过？从经文的叙写看，彼得没有鼓动，只是说：“我打渔去”，但忘记了自己是主耶稣所爱的人，在门徒中是很有影响力的。多马听到彼得的想法，就与其他门徒一同作出快速的回应，根据多马的个性特点推测，多马早就想另谋出路了，只是碍于情面而不敢吭声，现在有了彼得作为借口，何乐而不为呢？由此可见，多马心思有多么的精细！既想走自己的路，满足自己的心愿，又能把责任推卸的一干二净。因为彼得就是他推诿责任最有力的借口。请问，我们是否有过这样的思想？以别人的行为作为自己推卸责任的借口呢？ “有一座山名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得，约翰，雅各，安得烈，腓力，多马，巴多罗买，马太，亚勒腓的儿子雅各，奋锐党的西门，和雅各的儿子（或作兄弟）犹大。这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。”【徒1：12-14】 主耶稣复活后，向门徒显现有四十天之久，圣经中只记载了三次，包括马利亚在墓园里看见和以马仵斯那两个门徒大概有5次之多。当主耶稣在橄榄山升天后，门徒带着主耶稣再来的应许回到了耶路撒冷。在马可家的楼房里同心祷告，多马也在其中。这说明了多马虽然自我意识强烈，但祂还是能与其它门徒同心祷告，说明了他已经吸取了以前的教训——那次没有与门徒在一起，结果没有见到复活的主耶稣，还发出了愚昧的诉求，使他如今不得不谨慎了。无论多马是形式性的附从，还是真心实意的委身，这只有神的知道。但是，多马这种与众门徒同行、同工、同心敬拜的行为，无不得益于他亲眼看见主耶稣基督复活时的宣告：“我的主，我的神”。信仰需要宣告，基督徒公开宣认耶稣基督是必要和必然的生命历程。至于，究竟基督徒会在何时何地公然宣认自己的信仰，这要看他何时面对复活的主，或说何时何地面对真理。一个面对主耶稣基督，就是面对真理感召的人，绝对不会忽略个人性信仰宣告：耶稣基督就是我的主，我的神。无法公开宣认耶稣基督为救主为主的基督徒，不是昏庸无知，就是爱人的荣耀过于爱神的荣耀（参看约12：42-43）。基督徒的信仰宣告究竟有何意义呢？当然是意义深重了，罗马书清楚地告诉我们：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。经上说，凡信他的人，必不至于羞愧。”【罗10：9-11】信仰宣告究竟是向谁宣告呢？当然是在创造宇宙万有和人类的主宰面前，就是我们的天父面前，在复活的耶稣基督面前，在众天军天使面前，在基督耶稣用自己的宝血所赎回的教会面前，在我们的仇敌就是魔鬼撒旦面前，在整个世界和人类面前，向地狱、阴间和罪恶的权势，以及已经升入天堂的众圣徒面前，并且是在宇宙的万有和穹苍中宣告，我们已经蒙主耶稣宝血的洗净，有复活的主耶稣基督成为我们的生命（参看西3：4），圣灵与我们的心同证，我们是至高神的儿女，所以我们呼求“阿爸，父”（参看罗8：14-17）。如此庄严隆重、意义重大的宣告，我们怎能忽略呢！请问：你愿意宣认耶稣基督为你个人的救主和生命的主吗？ 四、默想经文意义1、多马的不信理由是什么？ 2、多马固执己见，复活的主耶稣基督有否满足他的求告？这说明了什么？ 3、耶稣基督向门徒和多马显现，特别对多马说了什么？你对主耶稣对多马所说的话有什么感受？你自己的思想和信仰现在如何？ 4、多马亲耳听到了复活的主对他的邀请（多马不是想摸主耶稣手上的钉痕和胁下的枪伤吗？复活的主耶稣要他来摸，多马有没有伸手去摸呀！），产生了什么反应（多马不但没有顺着自己原有的执着，一反常态，情绪激动地喊着：“我的主，我的神”）？多马的呼喊说明了什么？      信仰的事情是个人性，还是他人性的？信仰基督是个人性的，但见证基督却是教会性的，也就是身体性的。 5、听到多马竭斯底的呼求，复活的主耶稣说了些什么？主耶稣是对众门徒说的，还是单单对多马说的？主耶稣对多马说：“你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了。”这句的含义你能理解吗？ 五、反省个人信仰 1、从多马的身上返照自己，我们自己的思维定势究竟如何？我们的信仰历程是否犹如多马一样？ 2、我们的祷告是否真挚诚恳？心里想着什么，或者有什么疑问，尤其是信仰的问题，自己没有办法接受和理解，你是否愿意找传道牧师，或是比较长进的基督徒，向他们坦诚地表达出来。当然了，有些属于你个人的隐私问题，千万不要向人倾吐，只要到主耶稣基督的面前倾诉，主会用宝血洗净我们一切的罪污，也能释放我们脱离魔鬼的控告、恐吓、威胁和搅扰，使我们能安静地生活在主耶稣基督的面前。当你表达信仰的疑问时，主耶稣可以藉着教会——教会可以说是基督复活的身体性见证，使你的心灵得以通达。因为我们的主耶稣已经从死里复活，并且升入高天，坐在父神的右边，昼夜为我们祷告，使我们可以坦然无惧地来到父神的面前，蒙怜悯、得恩惠，可以作我们随时的帮助（参看来4：16） 3、今天，复活的主耶稣基督临在我们的中间，你是否愿意向多马一样高呼：“我的主，我的神”！如果有这样的人，请你勇敢地站立起来，同心高唱闽南圣诗37首。然后，跟着我在父神面前祷告。 4、复活的主耶稣基督向多马说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了”，你现在听见了吗？如果你真的听见，你愿意回归到神的面前吗？你愿意立志在生活、工作上见证主耶稣基督为我们的罪死在十字架上，三天后从死里复活，直活到永永远远，并且是永远活在我们的生命里，让我们的生活可以随时随地地体验，还能把主耶稣基督复活的信息传给我们身边的人，就是生活在远处的人，我们也有责任为他们祷告，求复活的主耶稣基督得着他们，使他们脱离黑暗的权势，把心归向我的耶稣基督，与我们一同成为在神面前一同蒙福的人。使没有看见与亲眼看见的人都认信基督，都能在基督里蒙福，如此背正性的真理，我们是否在意？你愿意向你的家人传达主耶稣基督复活的信息吗？主耶稣已经复活了，你一直在体验并见证主耶稣的复活吗？主耶稣的复活给我们带来了什么呢？ 请我们一起诵读罗马书4：25：“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了）”【罗4：25】 请我们站在创造天地宇宙万有和人类的耶和华，就是我们的父神、首先从死里复活、，如今坐在父神右边为我们祷告的主耶稣基督的面前，求圣灵在我们每个人的心中动起美好的善工，感动我们同心同声祷告：“慈爱的天父，救赎我们脱离罪恶、死亡和魔鬼权势的主耶稣基督，感谢赞美你。主啊，你的恩爱在我们还处在蒙昧无知之时，还处在软弱、犯罪、与神为敌的状态里向我们显明。那时，我们在其中行事为人随从今世的风俗，有形无形中顺服空中的掌权者的首领【参看弗2：2】，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵而不自觉，而且我们是死在罪恶过犯之中。我们本是该死该灭亡的人，然而，复活的主，你在我们世人蒙昧无知的时候并不监察，如今却吩咐各处的人，以及我们这些站在你面前的人都要悔改【徒17:30】。慈爱公义的父上帝，我主耶稣基督，我们如今来到你的面前，诚心实意地求告说：神啊，我是一个罪人，求主耶稣基督用十字架所流的宝血洗去我的天良亏欠，洗净我一切的罪污，洁除我一切的盈余邪恶和隐而未现的罪。我愿意接受我主耶稣基督作我个人的救主和生命的主，愿天父和主耶稣基督所应许的圣灵带领我，使我的生命归入耶稣基督的教会，与教会同心宣告耶稣基督为教会的元首，叫我们凡事顺从圣灵的光照、感动和引导，使我们能与教会的众圣徒一同明白基督的爱是何等的长阔高深，一同进入父神已经向我们启明的一切真理。求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给我们，使我们真知道耶稣基督。且照明我们心中的眼睛，使我们知道耶稣基督的恩召有何等指望。知道耶稣基督在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀，并知道我主耶稣基督向我们这信的人所显的能力，是何等浩大【弗1：17-19】。感谢赞美天父，把荣耀、尊贵、圣洁、权能、威严、感谢归给坐宝座的父神，并被杀的羔羊就是从死里首先复活，直活到永永远远的我主耶稣基督，愿圣灵的保惠师印证我们的生命，这样祷告祈求是奉靠我主耶稣基督得胜的名，阿门！                               林怀阳讲于泉港区基督教会前亭堂主日聚会                                   2010年4月2日星期五初稿  相关阅读: 耶稣所行的神迹之十五——赶走哑巴的鬼 (谢迦勒, 2009-11-05) 耶稣所行的神迹之十六——五饼二鱼 (谢迦勒, 2009-11-20) 耶稣所行的神迹之十六——五饼二鱼（另一篇） (谢迦勒, 2009-11-20) 耶稣所行的神迹之十九——医治耳聋舌结病人 (谢迦勒, 2010-1-17) 经历风浪，你认识耶稣是谁吗？ (林天音, 2010-2-02) 耶稣所行的神迹之二十——四千人吃饱 (谢迦勒, 2010-2-04) 耶稣所行的神迹之（二十一）——医治伯赛大的瞎子 (谢迦勒, 2010-3-09) 耶稣所行的神迹之二十二——医治被鬼附的孩子 (谢迦勒, 2010-3-22) 但愿耶稣的美丽从我显现Let The Beauty of Jesus Be Seen In Me (mandylynn, 2010-3-29) 主恩颂(记念主的受难与复活) (残月, 2010-4-01)

0