核心提示：2017年2月12日主日一堂崇拜，张信德牧师和大家分享约翰福音3章22-36节的经文，并为主证道。内容如下：弟兄姊妹平安！人类的历史就好像一个大舞台，每一个人都扮演着不同的角色。圣经的历史、教会、以及人生也是如此，每一个人在不同的时期也扮演不同的角色。使徒保罗曾把使徒们比作一台戏，给世人和天使...

2017年2月12日主日一堂崇拜，张信德牧师和大家分享约翰福音3章22-36节的经文，并为主证道。内容如下：

弟兄姊妹平安！

人类的历史就好像一个大舞台，每一个人都扮演着不同的角色。圣经的历史、教会、以及人生也是如此，每一个人在不同的时期也扮演不同的角色。使徒保罗曾把使徒们比作“一台戏，给世人和天使观看”（林前4：9）。在这个舞台上经常有进场的，有退场的，有台词多的，有台词少的，故事情节常常是曲曲折折，跌宕起伏。但无论如何都有主角和配角，主角就是主要人物或核心人物，而配角和参与演员都是次要人物，是为主角服务的。主角和配角在一场戏中是不能随意变换的，否则就乱了。

今天我们所读的约翰福音3章22-36节的这段经文，可以看为一个舞台，这里主要提到两个人物：一位是耶稣基督，另一位是施洗约翰（所以和合本相应段落的小标题是“耶稣和施洗约翰”）。这两个人谁是主角，谁是配角呢？将要从圣经中看出来。我们今天的重点不是单单获知谁是主角，谁是配角，还将要了解到耶稣基督如何被称为主角，而施洗约翰又是如何做好配角的。同时，这段经文对我们的信仰生活又有什么启发和教训呢？

按着标题的思路从三方面与大家分享：一、同台服侍（约3：22-24）；二、突出主角（约3：25-30）；三、主角至上（约3：31-36）。

一、同台服侍（约3：22-24）

首先，让我们把镜头、目光对准耶路撒冷西北的一片有水源的旷野，在不远处有两班人马。一班是耶稣和他的门徒（圣经没有提到具体的地点）；另一班是约翰和他的门徒，这个约翰即施洗约翰，为什么称呼施洗约翰呢？一方面他的工作主要是施洗，传悔改的道；另一方面有别于其他约翰，新约中有5个叫约翰的。“约翰”的意思是“神的礼物，或神的恩赐”。他们施洗的地点是在撒冷的哀嫩，撒冷是“平安”的意思，哀嫩是“水泉”的意思，所以圣经上说，“因为那里水多”。两班人马都在给人施洗。洗礼对于当时的犹太人来说非常重要，标志着悔改，遵守神的律法，预备接受天国的来临。圣经记载，施洗约翰比耶稣大6个月，约翰先施洗，甚至耶稣都接受了约翰的洗（参太3：13；可1：9-11；路3：21-22），简单地说这个时候约翰的影响力超过耶稣，去他那里受洗的人也多（参约3：23）。

使徒约翰为什么描述这样一个场景呢？一方面这个场景使我们看见耶稣和他的门徒，以及约翰和他的门徒都在为着天国的到来、神的事工在努力殷勤的工作，所以说他们是同台侍奉；另一方面，是要引进下面的对话，来凸显耶稣基督（主角）与施洗约翰（配角）的不同。其实，使徒约翰心里很清楚，他记述的顺序就暗指耶稣基督是这个舞台上的主角。因为他先写耶稣和他的门徒，再写施洗约翰。

“那时约翰还没有下在监里”（约3：24），这句话属于画外音，解说词。解经家认为这句话有两层意思：一，使徒约翰要表明他记述这件事的时间，与其他三福音有所不同，他记述的这件事是在施洗约翰下监之前发生的，其他三福音没有记载；二，暗指施洗约翰在世传道的时间不长，大约耶稣一开始传道不久，他就被捉拿下监了。

二、突出主角（约3：25-30）

接下来这一幕使我们看到，由于两个人的辩论引发了施洗约翰的一篇讲论，解经王子摩根称这是“退场之歌”，施洗约翰在这里道出了他的心声，主要目的就是推崇主角、突出主角、宣扬主角，主角是谁呢？——耶稣基督！

这6节经文有两个画面：一个画面是两个人在辩论（约3：25-26）；另一个画面是这两个人辩论辩论着，就到了施洗约翰那里。由此，引发约翰的一篇讲论（约3：27-30）。首先，我们看这两个人是谁呢？圣经记载：一个是施洗约翰的门徒，一个是犹太人，可能就是一个普通的犹太人或者是跟从耶稣的，否则不会与约翰的门徒辩论。这两个人就是属于群众演员，既不是主角也不是配角，就是一个引子，扛小旗的，但也少不了。这两个人辩论什么呢？他们在辩论“洁净的礼”，“洁净的礼”与洗礼有关，在此不多解释。约翰的门徒见到约翰就转移了话题说：“拉比，从前同你在约旦河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”还说了一些不太好的话，表面上是为施洗约翰抱打不平，实为嫉妒耶稣，无意中制造了矛盾。当然，从人的角度来讲，站在他的角度来看，也没有大错，他无非是维护他老师的利益，但他却没有属灵的眼光，看不到事情的背后，他更不认识历史舞台中真正的主角。其实，我们很多时候所犯的错误，与这个门徒的错误一样，只是看到事件的表面，却没有看到事件的背后；我们常常用我们肉体的眼光、思想，看问题、想问题，却不用属灵的眼光，不从神的角度看问题。按保罗的说法，就是“属肉体”的基督徒（林前3：3）。这些基督徒的说法、做法表面上看是好的，心也不坏，但是效果往往不好，容易制造矛盾、激化矛盾，甚至是挑拨是非，制造纷争。丰台堂今年的主题是“灵命进深”，盼望我们在这一方面有所自省、反思。

接下来另一个画面，就是施洗约翰一篇短小精悍，慷慨激昂，又耐人寻味的演说（约3：27-30）。施洗约翰的这番话有四层意思，他都是从属灵的眼光来看，从神的角度看问题，拿耶稣与自己做比较：

1. 天上决定一切

“约翰说：‘若不是从天上赐的，人就不能得什么。’”（约3：27）用现在的话解释，就是在施洗约翰看来，人的成功、失败，功成名就或名落孙山，在世上有无数人跟从你，或孤身一人等，这都取决于上天，如果上天/上帝不恩赐人，人就得不到什么。言外之意就是，耶稣所得的一切，都是上帝所赐的，人不能夺取。所以，我们基督徒要学会不与人攀比，也不要嫉妒别人。

2. 正确认识自己

“我曾说‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。”（约3：28） 用圣经上的话说，施洗约翰是一位非常谦卑的神的仆人或先知，他没有看自己过于所当看的（罗12：3）。用现代的话说，他能正确认识自己，能摆正自己的位置，知道自己所担当的角色。

因着他的事工和影响，很多人就把他视为基督或将要来的弥赛亚。在约翰福音第一章就记载，有祭司和利未人问他说，你是基督吗？“他就明说，并不隐瞒；明说：‘我不是基督。’”（约1：20）又问他，那你为什么给人施洗呢？“我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。”（太3：11；参约1：26）

那么施洗约翰究竟是一个怎样的角色呢？路加福音3章4节说：正如先知以赛亚书上所记的话，说：“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路。’” （太3：3；参可1：3；约1：23）简单地说，他就是被神差遣，作耶稣开路的先锋。并且，他不断地这样见证自己，只要有人问他，他会很清楚地说明自己的身份，他的行动也是如此。这也是他的门徒可以给他作见证的（约3：28）。

约翰这样做是一个配角所应该做的。可是，很多配角做着做着就想当主角，忘记了自己真正的身份和位置。其实，在教会，主角和配角，主体和客体，红花和绿叶，都是必不可少的。当然从总体讲，从宏观，从历史的角度讲，耶稣基督永远是主角，是没有问题的。但具体到某一个环境，某一件事，也有相对的主角和配角，否则就会出乱子，这场戏就没有办法唱好，只能让观众笑话。

求主怜悯我们，在新的一年开始的时候能找准自己的位置，知道自己的身份，想好了自己是主角，还是配角；是群众演员，还是工作人员，然后再登场，不要常常坐在自己不该坐的位置上（参路14：8-10），或者说与自己身份不相称的话。

3. 新郎与伴郎

“娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。”（约3：29）施洗约翰讲这番话的目的，就是进一步强调自己与耶稣的关系：耶稣才是新郎，他不过是新郎的好朋友或伴郎。虽然他忙前忙后，热心张罗，为婚礼、婚宴操心劳神，但最终娶新娘的是新郎，而决不是伴郎。当然，真正朋友或伴郎也会因着新郎的到来而高兴。在旧约很多地方把以色列人比作上帝的新妇，在新约把教会比作基督的新妇（弗5：22-33；启19，21，22）。

4. 约翰名言

“他必兴旺，我必衰微。”（约3：30） 如果说，上文是约翰的一个简短讲论，那么，这句话就是他讲论的收尾，结束语。如果说，约翰的这番话是他的一个退场曲，那么这一句就是，歌曲的最高潮。也可以说这句话就是施洗约翰多年的心声，或说是一声呐喊：“他必兴旺，我必衰微。”

“他必兴旺，我必衰微。”这句话的意思是，耶稣基督必日渐兴旺，而我约翰必逐渐衰落。真正的主角已经登台，我这个配角应该退场了。或者说，“太阳已经生出了地平线，我这颗星该隐退了。”这体现了约翰的心境，是如此的谦卑、坦荡、守分和忠诚，展现出宽广的胸怀。正如耶稣对他的评价：我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。（参太11：11；路7：28）

施洗约翰的谦卑、坦荡、守分和忠诚，的确值得我们学习和效法。期待我们每一位信徒借着我们今年的灵修主题，在这些方面能有改进，使我们属灵生命更有长进。

（在威尔斯比的注释书中写到，很久之前在澳洲墨尔本一个教会的牧师，用了很多尊贵的言语，尤其“伟大”这个词，多次引用，介绍戴德生。但戴德生踏上讲台时，平静地说：”我是一位卓越的主人的小仆人“）。

三、主角至上（约3：31-36）

这一段经文从第3章的整体结构来看，可以说是第3章的总结。按着我们今天的思路，这一段经文也可称为使徒约翰旁白，他高度概括、总结出基督至上及基督为人类所成就的救恩。这里虽没有实物画面，却把最美好的盼望和信念呈现在读者面前。这一段经文可读到3层意思：

1.  万有之上（3：31）

 “从天上来的是在万有之上；从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。”（约3：31） 这一节经文两次提到“从天上来的是在万有之上。”这显然是指耶稣基督，只有他是从天上来的，他也在万有之上。约翰福音3章13节说：“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”歌罗西书1章17节又说：“他在万有之先，万有也靠他而立。”

这一句也是上文27节的注解。“约翰说，若不是从天上赐的，人就不能得什么。”（约3：27）表明耶稣是从天上来的，也是神所赐的，而约翰相对于耶稣，他是属地的。所以，我们说主角至上。

2.  赐下圣灵（3：32-34）

这里的意思是，虽然耶稣是从天上来的，他也见证他所看见的，但不是所有的人都能明白，都能领受。这和约翰福音1章12-13节及3章11节的意思是联系在一起的。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”（约1：12-13）“我实实在在地告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的。你们却不领受我们的见证。”（约3：11）。那领受耶稣见证的，就是相信、接受他的人，他们就有神的印记，就是神的儿女，他们也认识神。耶稣不但是神所差来的，他所说的也都是神的话，因为圣灵在他里面是完完全全的，或被神的灵所充满。所以，耶稣这个主角就是代表神，正如约翰福音1章18节所说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”

3.  信者得生（3：35-36）

“父爱子，已将万有交在他手里。”（约3：35） 再次强调耶稣在万有之上，万有也是借着他造的，万有也在他的掌管之中。希伯来书1章3节说：“常用他权能的命令托住万有。”意思是万有由他掌管，万有靠他支撑，万有都依赖他。当然，人也包括在内。约翰福音3章36 节说：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文作‘不得见永生’），神的震怒常在他身上。”这既是神的应许，也是神的宣告。信的人有永生，不信者受审判。这和前面3章15节“叫一切信他的都得永生”，和3章16节“叫一切信他的不至灭亡，反得永生”，及3章18节“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名”等等，意思是一致的，都是强调信者得生！

最后，我想说的是，使徒约翰在这里的总结，也是我今天的总结。当我们认识了耶稣基督这位大主角，他不仅是历史的主角，也是我们人生的主角，我们就要信靠他，跟从他，做好配角，无论他往何处去，我们都要跟随他！因为“信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文作‘不得见永生’），神的震怒常在他身上”。（约3：36）