核心提示：时间：2016-06-06 08:37:53来源：恩典在线约稿作者：陈约翰浏览:次T|T 　　主题句：基督徒要做服侍人，仆人式的王。　　目的句：使会众做服侍人，仆人式的王。　　主题经文：太20:25-28耶稣叫了他们来，说：你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样...


时间：2016-06-06 08:37:53  来源：恩典在线约稿  作者：陈约翰  浏览:次T|T

　　主题句：基督徒要做服侍人，仆人式的王。

　　目的句：使会众做服侍人，仆人式的王。

　　主题经文：太20:25-28耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人;谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”

　　引言：在现今的世代，与其他民族相比，我们中国人恐怕是这个世界上为数不多的，还拥有“做王”意识的民族之一;这一点，可以从我们中国人缺乏合作精神，和帝王剧依然得到追捧等各个方面得到印证。在潜意识中，我们每个人都希望操控和掌管别人;都希望别人顺服自己，听从自己。

　　那，就这个问题，主耶稣对我们有没有教导呢?我们来看看今天的主题经文。

　　一、我们的本相。

　　我们先来看看，在圣经这面镜子下，我们的本相。

　　1、主耶稣教导的背景。

　　主耶稣在主题经文中的教导，有一个背景。这个背景是这样的：

　　太20:20-21那时，西庇太儿子的母亲同他两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：“你要什么呢?”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”

　　原来，耶稣的门徒雅各、约翰和他们的母亲一起，在耶稣要进圣城耶路撒冷----即他们认为，耶稣要成为以色列国地上的王----之前，希望耶稣赐给他们，一人之下，万人之上的权柄。

　　于是耶稣有了以上的教导。

　　2、其他门徒的反应。

　　另外我们看到，其他十个门徒的表现，比这哥俩，也好不到哪去：

　　太20:24那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。

　　为什么会恼怒?当然不是因为他们比这哥俩高尚，不想这个位置，而是因为他们没想到这招，或没这哥俩脸皮厚，再或是去迟了，所以甚“恼怒”----如果他们真的甘居末位，自然不会恼怒。

　　3、我们期待的做王方式。

　　结合引言，我们发现，我们和耶稣的门徒们是何等地相似!

　　在经文中，主耶稣用几个词，概括了我们和门徒们希望做王(或首长、领导、牧者、家长等。为方便起见，本文是以做王为例，以下同理，不再单独说明)的方式，这几个词，分别是：“为主治理”，“操权管束”，“为首”，“为大”，“受人服侍”。

　　毫无疑问，这种做王的方式，符合我们的本性。在治理事、管束人、被服侍的过程中、我们的情感得到愉悦，感觉得到提升，价值得到体现，肉体获得极佳的享受。在他人的俯首帖耳、毕恭毕敬、诚惶诚恐中，我们得到了自我的肯定，找到了人生的价值，我们认为这才是做王的感觉----我想，这恐怕也是世人想拼命抓权，上位之后就不肯下来的最本质原因。

　　4、自我中心和权力崇拜。

　　这种做王方式背后，所暴露出来的，是我们以自我为中心的思维模式。这种思维模式，不是由认识不足造成的，也不是由性格缺陷带来的，而是我们思考问题的本能----“屁股决定脑袋”，当我们的屁股坐在“自我”这个地方，我们的所思所想就必定围绕“自我”展开!

　　如果我们持续活在这种以自我为中心的状态，那么我们所期待的做王，就必定，也只能是如此。或许在主观上，我们想成为一个明君，也会摆出一副“宰相肚里能撑船”的姿态，甚至会有一套“平易近人”的作秀技巧;但在我们的内心，却只能贪图肉体的享乐和个人意志的实现;只能把奴役和管束他人的数量和程度，当成自己人生价值实现的标准。我们不可能有更高的目标。

　　我们的内心，没有尊重，没有怜悯;在我们的眼中，他人，不过是我们实现自己目标的工具，或拦阻自己意志实现的障碍;而不是一个个有思想、有情感、有尊严、有人生、有价值、有独立人格的鲜活生命，在潜意识中，我们对他人充满了蔑视与敌意!

　　现实生活中，我们常常听到有些人对当权者进行评论，这些评论中，有些非常正确，但我们要说，如果人们持续活在这种以自我为中心的状态，那么，这些批评者上台之后，他们的所作所为也必定与现在的当权者一样，甚至更糟。

　　这也是为什么，中国的历史呈现出朝代更替的怪圈，造反者在上台之前，竭力攻击、毁谤，然后用暴力推翻当权者，但当他们上台之后，他们所行的，正是他们当年竭力反对的----因为他们与曾经的当权者一样，思维方式是以自我为中心的。

　　在这种做王的方式中，我们还看到了自己里面的权力崇拜。我们视权力为偶像，把权力当成自己的依靠，并期望在权力中，找到自己人生的意义和价值。

　　二、耶稣的要求。

　　但，感谢神，主耶稣提出了天国法则里做王的方式：

　　1、耶稣要求做王的方式。

　　在经文中，主耶稣也用了几个词，来描述他认为的王，应该是个什么样子，这几个词分别是：“用人”，“仆人”，“服侍人”，“舍命”。

　　毫无疑问，在任何一个时代，这都是一个振聋发聩的信息。这个教导，彻底颠覆了以自我为中心，以权力崇拜为偶像的做王模式，让我们把眼光放在别人的利益上，挪去了我们心里的权力崇拜，把我们放在了受造物应有的地位上(除了上帝之外，不应有任何人超越于其他人之上)。

　　我想，主耶稣的教导，极大地冲击了门徒们的心，就如同今天冲击我们的心一样。圣经没有记载门徒们的反应，但可以想见，门徒们一个个低着头，灰溜溜的走了。

　　2、耶稣的榜样。

　　但主耶稣自己，说到，做到了。

　　他在世的时候，拣选和带领门徒，教导他们，天天与他们生活在一起(主耶稣没有特供，没有小灶，连单独的住处都没有)，期望门徒们明白天国的道理;最后，主耶稣把自己挂在十字架上，成就了美好的救恩。他自己就是那只舍命的羔羊。

　　三、真正的王。

　　也许有人要说，这样的标准，的确去除了以自我为中心，也挪去了权力崇拜的偶像，如此行的人，的确是一个好人;但，这样的王，一定是一个好王吗?基督教会不会是在利用这样的信息，有意迎合社会底层人士无法掌权的心理，糊弄他们，好维持他们的信仰呢?

　　好，下面我们来看看主耶稣颁布这些命令的真实理由：

　　1、王的责任(其实，大到国家，小到企业、教会、家庭，原理都是如此)。

　　如果我们肯站在政治学公允的角度，我们不得不说，一个只知肉体享受，只知按照自己意志行事的王，实在是一个糟糕的王，是一个坏王，是个昏君。一个人做王，绝不单单意味着得到某种待遇，获得某种享乐，更意味着承担一种责任：对内，他要惩治腐败，施行公平、公义的社会制度，保障人民群众安居乐业;对外，他要抵制强权，维护自己民族的尊严，传播优秀的社会文明。

　　因此，一个王，如果只知为了自身家族或某个集团的利益，打江山，坐江山;这样的王，必定没有远见;对内，只知盘剥百姓;对外，只知奴颜婢膝(量中华之物力，结与国之欢心)。

　　2、得到治理国家的真智慧。

　　鉴于以上的责任，任何一个有自知之明的好王，都会承认，做一个王不容易。人都有缺点，有局限，处理一人、一家之事，尚且缺乏智慧;更勿论，要处理治理国家，抵御外敌，这样的大事，就更难上加难了。

　　那治国的大智慧从哪里来?从人的层面讲，就是博采众家之长，兼收并蓄、兼听则明，了解各方意见，以补自身之不足(现代国家的领导人，身后都有各样的智囊团，就是这个道理)。但一个以自我为中心的坏王，是不太可能会听从全面意见的;因为他采纳或否决治国策略，是从自身的利益出发，对自己有利的他做，对自己不利的他就不做;而这，显然无法调和社会各方的利益诉求;于是，一个以自我为中心的坏王，必定缺乏智慧，横征暴敛，把社会管理得乱七八糟。

　　但如果一个王，有仆人、佣人和服侍人的心态，则完全不一样;他看问题，是从被治理者的角度出发，想办法，是以他人的利益为重;所以必定会顾及各方利益，从而使治国策略显得公平、均衡、廉洁，让整个社会都共同受益。

　　更重要的，我们知道，治理国家的真智慧，只能来自于全能的上帝;而一个被肉欲捆绑，只知奴役下属的王，自身必定背离神，抵挡神，无法领受从天上来的智慧;而那些愿意为民众做仆人、做佣人的王，由于没有自身利益的牵绊，就更容易脱离自身智力、视野的辖制，肉体欲望的捆绑，直接听命于上帝，从而得到治理国家的真智慧。

　　雅3:17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，没有偏见，没有假冒。

　　3、激励百姓真心跟随。

　　治理国家，除了要有真智慧，好策略之外，还要让自己的百姓和各级官员，都愿意甘心乐意地跟随自己;否则，再好的计划，也无法得以真正地实施----阳奉阴违，或者迫于威胁、利诱地执行，都会使计划的完美性大打折扣。

　　因此，一个好王，一定是一个能让下属真心跟随自己的人。那如何才能做到呢?这个方法，不是靠装神弄鬼，故作深沉;也不是通过谎言，伪装自己的人格魅力;而是依靠主耶稣所提出的，以他人为中心，去除权力偶像，顾及下属感受和利益，并且愿意舍己，服侍他人的做王方式。

　　那些只知维护自身利益，以自我为中心的坏王，除了用恐吓和利诱的方法，来让别人跟从自己之外，别无他法;而当他的这些权谋用尽之时，就是自己王国结束之日。

　　主耶稣在世的时候，为使门徒们进一步理解，在神的国度里，应该怎样做王，他就在最后的晚餐之后，为每一个门徒洗了脚，并且说：

　　约13:12-15耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所作的，你们明白吗?你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”

　　这才是一个真正好王!这样的王，人们怎么可能不去追随他呢?!现代管理里有一种“仆人式的”管理模式，他们的依据，就是圣经。

　　4、神的智慧。

　　以上的论证，让我们看到，主耶稣并不是要给大家订立一些怪异与世俗颠倒、让人无法理解的理论，来吸引人们的眼球或愚弄底层的百姓，而是把属灵的真实，真正的智慧，揭示给大家，让大家知道什么是真理。

　　综上所述，这种挪去心中偶像，只敬拜独一真神，以他人为中心，照顾他人利益和感受的，仆人式、佣人式、服侍人的做王方式，是惟一真正有效的做王方式，是从神来的智慧;这些真理在现实世界，依然在发挥作用(虽然因着人的罪性，很少有人能够做到)。

　　考察教会历史，我们知道，在主耶稣被钉十字架后的两千多年里，有无数的古圣先贤，抛弃自己在世上的金钱、权力、地位、名誉、家庭、甚至生命，来跟从这位生命的王，其原因就在这里。

　　许多人以为基督徒做王，只是在天上的事;他们认为，基督徒在地上会受苦，到天上就可以享福;这种观念是错误的。事实上，当我们不受肉体欲望辖制，挪去了心中偶像，直接领受从天上来旨意，并带领别人一起去拓展神国度的时候，我们就已经是一个王了!而且我们也认为，即使是在永恒中，圣经所说的做王，也只有主耶稣所说的，仆人式的做王这一种方式，没有第二种!

　　四、我们如何才能做到。

　　好，接下来的问题是，我们如何才能成为这样的一个好王呢?

　　1、感受基督对我们的服侍。

　　亲爱的弟兄姊妹，我们要知道，在我们里面没有良善，我们无法靠着天然人的力量，去做别人的仆人，佣人，服侍他们，更不要说为他们舍命了，哪怕给我们再高的奖励，或者让我们有再深的恐惧，也无法做到，因为若不靠着主的力量，我们根本无法摆脱以自我为中心的罪性。

　　所以，我们惟有来到主的面前，先感受主耶稣基督对我们的服侍，我们才有可能放下自我中心，去除权力崇拜的偶像。

　　约13:8彼得说：“你永不可洗我的脚。”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。”

　　只有当我们看到，主耶稣是如何服侍我们的----如何为我们舍命，如何做我们的仆人，如何为我们精心和完美地安排今生和来世的一切----我们的心才会被真正地感动，才会有放下自我中心的勇气。在自我中心里，我们无非是要让自己的利益最大化，但如今，我们不用再为自己操心了，因为已经有一个万王之王，万主之主，宇宙天地的创造主，在服侍我们，做我们的仆人，满足我们各样的需要(祂知道什么对我们最好)，我还要为自己操什么心?还有什么不放心的呢?!

　　2、在爱中回应。

　　因着神先做了我们的仆人，我们就愿意去做别人的仆人;因着神先服侍了我们，我们就愿意去服侍别人;因着主先为我们舍命，并且祂复活、升天，坐在全能父上帝的右边，因此，我们也愿意抱着复活的盼望，为别人舍命。这就是基督徒的逻辑。

　　神不是先要我们舍，而是祂自己先舍了，因此，我们也愿意舍。

　　结束句：我深信，在肉体生命结束之后，我们会与基督一同做王，直到永永远远。只不过这个王，依然是服侍人、仆人式的王，而不是为主治理、操权管束、受人服侍的王。阿们!

　　启22:5不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们，他们要作王，直到永永远远。