核心提示：时间：2016-06-04 08:16:40来源：讲章分享作者：刘黎明浏览:次T|T 　　约伯记42章9-10节说：于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，照着耶和华所吩咐的去行，耶和华就悦纳约伯。约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。 在这里，有一...


时间：2016-06-04 08:16:40  来源：讲章分享  作者：刘黎明  浏览:次T|T

　　约伯记42章9-10节说：“于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，照着耶和华所吩咐的去行，耶和华就悦纳约伯。约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。”

        在这里，有一件非常奇妙的事情，也是在我们生活中往往容易忽略的事情——那就是祈祷。圣经说，约伯为他的朋友祈祷的时候，神就意外地使约伯从痛苦、患难中回转过来，这真是一件非常奇妙的事情。还有，约伯的三个朋友按照神的吩咐，在约伯面前献了燔祭。本来燔祭应该是献给神的，可是神特意说：“到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭”(伯42:8)。当他的朋友这样做的时候，神就悦纳了约伯的祈祷。约伯祈求神赦免他朋友的罪，神就真的赦免了这三个人的罪。

　　在这个祷告中，约伯没有直接为自己祷告，也没有直接为自己的某一件事情而祈求，但结果是神祝福了为其他人的事情而祷告的人——约伯。这是我们在习惯性的祈祷中往往容易忽略的事情。我们总觉得自己的时间太紧张了，事情的压力太大了，如果有闲下来的时间和心情时，我们再为身旁的人和邻舍祷告吧。然而，当我们挤出了一点点时间后，还是想着先为自己的事情祷告。

　　在我几十年的信仰生活中，当我为国家、社会和他人祷告的时候，我常常只是泛泛地祈福。如果所祈祷的人或事物和我没有冲突，我就特别愿意为这些事情祈祷。然而我们今天所要看到的约伯是一个为和他有隔膜、有冲突的人来祈祷的人。

　　我们知道，主耶稣来到世上以后，用自己的身体拆断了神与人、人与人中间隔断的墙。没有一个人不希望当自己来到神面前的时候，能体验到一种在地如天的生活。无论在哪里，只要信了主，都愿意体验一种与原来不同的生活，享受一种和睦的、人与人之间畅通的、自由的、心情舒畅的生活，这也是神要赐给我们的生活。

　　我们今天主要分享的就是关于约伯的祈祷——在一种关系中的祈祷。

　　首先，我们看看是什么事情引起了约伯在关系中的祈祷，从而得到了神完全的祝福。并且，这个完全的祝福不仅仅祝福了约伯一个人，也祝福了与约伯有关系的所有事物和人。约伯的祈祷畅通，四通八达，在它所能达到的地方没有任何的阻隔。

　　一开始，敬畏耶和华的约伯不知道为什么突然间遭遇了患难。这时，他的朋友前来看望他，他们很肯定一个事实——约伯犯罪了。他们要求约伯悔改，并说“你要不悔改，这个罪就一直刑罚你”。可是约伯是一个实事求是的人，他说，无论我怎么想，怎么找原因，怎么回忆，我也不认为所遭遇的患难是因我自己的罪所造成的，因为还有撒但从中作梗。

　　撒但认为人敬畏神无非是为个人的利益。他不相信在这个世界上，在神所创造的人当中，在神忠心的仆人当中，会有不为个人的利益而敬畏神的人。他说，如果一个人到了非常紧迫的时候——比如神拿去他的财产、夺走他的身外之物，甚至彻底地毁灭他，他便会远离神。撒但自认为他的这个推论、认识肯定会成功，肯定会得胜。

　　可是，神使约伯遭遇患难的目的又是什么呢?神就是要在撒但面前，证明神智慧的价值。神要赐福给人，要拯救人。神所用的智慧、方法是可以在人的身上最终要实现一个圆满的结果，神的救赎的方法是可以成功的。主耶稣在旷野受试探的时候，也是要说明这样的一个很尖锐的问题。

　　现在约伯也是。约伯在那个时代是敬畏神、远离恶事的人，是神所肯定的完全人，没有再比他更完全的了。神愿意藉着这样的环境来考验约伯，不是考验约伯对他的信任、忠心，而是考验约伯的智慧，看约伯用什么样的态度来反应、去面对这突如其来的、人根本就没有办法测透的、从灵界引发的患难。结果约伯的反应对了。他若是不知道原因，他就不会像三个朋友那样去胡乱地猜想。最后，事实证明了约伯并不是为了暂时的好处才去敬畏神，事情的结果证明了神智慧的价值。

　　约伯受苦——从灵界引发的患难，引出了约伯的三个朋友和约伯之间的一场辩论。他们一直在争论，直到神出现以后，才得以澄清。约伯的三友犯了无知的罪，不仅加重了约伯在痛苦中所受的伤害，并且他们在需要被帮助的约伯面前，也混乱了神的旨意。

　　首先，我们看一下约伯：神跟他说，你要为你的朋友祈祷，尽管他们确实是伤害了你，尽管他们在神的面前犯下了固执的、不可饶恕的罪，尽管他们用无知的言语使神的旨意暗昧不明。这是一种什么样的罪?可是他要求约伯说，当你为你朋友祈祷的时候，我就会因着悦纳你的祈祷而赦免他们。

　　当神这么要求约伯的时候，约伯和神之间并不是特别的畅通。他没有犯罪，为什么和神之间有阻隔呢?尽管约伯和三友不一样，可是，还是与神有阻隔的。约伯的阻隔是他内心的一种苦毒、一种痛苦。这种痛苦是三友将莫须有的事情强加在约伯身上，使约伯在漫长的黑夜中，得不到任何一点帮助和力量。神向约伯掩面，在这种境况下，你是帮不了约伯的，不帮也就罢了，为什么反倒火上浇油呢?所以说，约伯有痛苦，他的痛苦不是不肯赦免三友，而是他没有力量赦免他们。就像我们一样，当你在你自己的环境中遇到一件事情，虽然这件事已经过去，可是它造成你内心的伤害，没有人能够帮助你挪走。这种伤害会因着你的愤怒、痛苦，渐渐地消耗你里面的能量，一直在你里面延续下去，形成你自己生命中的一部分。约伯痛苦、委屈，我们遇到这种处境也会产生这样的情绪。不是说约伯的痛苦不对，而是这样的痛苦不应让它无止境地延续下去。如果这种情绪无止境地延续下去的话，也会转化成一种罪——就是没有能力来宽恕别人的罪。

　　圣经说：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”(太18:35)在此，耶稣讲了一个比喻，一个王把他的仆人叫来算账。第一个仆人来的时候，他发现那笔账目太大了，一千万两银子，这个仆人苦苦地哀求，主人就赦免了他。这个仆人出去以后，见到一个同伴才欠了他十两银子，就抓住他的喉咙把他下在监里。当主人听说这事后，就非常愤怒，就把这个仆人抓回来交给掌刑的人，直等到他把账目还清(参太18:23-34)。我们想，恐怕他是永远也还不清了。在圣经里，神就是这样地要求我们——你得到赦免的一个主要的缘故，就是在你的里面没有隐藏的、不赦免别人的情绪。你要完完全全地赦免在你生活中每一个令你不满意的人，宽恕他们，不在心里面恨恶他们。

　　约伯是一个那么敬畏神的人，他甚至肯舍去他的生命也不愿使神受到亏损，这样的一个人，他难道不想跨出这一步吗?他想!可是他现在就在这样的困境中。那么，他是怎样跨出这一步的呢?

　　我们看到，约伯能跨出这样的一步，还是神帮助了他。像我们刚才说的，通过他为他朋友祈祷而得到赦免的。

　　约伯怎样祈祷?如果我们在生活中遇到这样的事情时，我们可能会想“反正这是神的命令，那我就祷告吧”。可是，祷告的时候，我们不能百分之百地说服自己。在圣经中，彼得告诉我们：“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”(彼前4:7)

　　“爱”这个字，听起来太熟悉了。你所处的环境不是你自己和某一个人的关系——妻子和丈夫的关系、父母和儿女的关系、你和你邻舍的关系，不是的。表面上，只是你俩的事情，其实不是的。它关系到神整个的工作，因为你是在神整个的一环紧套一环的工作中的一个环节。彼得从这个角度来看，指出我们应当如何用爱来遮掩可能要萌发的一些罪和不义，使它能够被消化、被消除。也就是说，让我们能够谨慎自守——心意镇定地、情绪冷静地来看待事情，这就是谨慎自守的含义。

　　爱确实是很宝贵的。在人与人的关系中，哪种爱是牢不可破的?——母爱。我指的不是主耶稣和我们的爱，而是人与人之间的爱。一个孩子从出生，一直到七十岁，他的母亲已经八九十岁了，还是那样能包容他，能够把一切给这个孩子，甚至计划死后还要留下什么，虽然母亲也很穷。她不会有任何挑剔的思想——你看你，这么大了还不能够维持你自己的生存。她也不会有任何的埋怨。是什么使这种关系永远也不会破裂，也不会发生冲突呢?就是爱。

　　在生活中，爱不仅能使你去爱别人，能使你的私心化小，也能够解除你和别人关系的阻隔——这也是我们自己的需要。其实，当你去爱了，你才是第一个受益人。

　　记得有这样一个真实的故事：有一个男孩，由于他父亲的下属出卖了他的父亲，他父亲就生气地把下属开除了。这个属下要报复他的父亲，可是又没有能力，于是，就来报复这个孩子。有一次，他在路上把这个小孩(一个刚七岁的小孩)殴打致残。虽然这个属下后来进了监牢，可是这个孩子的一只眼睛瞎了。这样的一种残疾，给他以后的生活带来了多么大的困难啊。可是，当这个孩子二十多岁的时候，他找到已经刑满释放的父亲的下属。他发现，父亲的下属已经是一个非常凄苦的老人——没有房子，亲人们都离他而去。他只是在一个楼道斜梯的角落里，铺着一堆草，那是他的住处，他就在那个地方度着余生，他连一个乞丐还不如。这个孩子找到老人以后，就接他到自己家里一起生活，他要陪伴、照顾那个老人。有人问这年轻人，我们真不理解，你不报复他也就罢了，为什么还要接他到你家呢?他说，我如果不这样做的话，我就不知道在以后的几十年中，我的生活会是一种什么样的情景。只有我这样做了，积存在我内心里面的伤害才可以彻底地被解除。

　　约伯与神之间的阻隔，就是这种内心的伤痛。这种痛苦也许是一种愤怒、仇恨、消极、报复。事情的缘由可能不一样，所发生的情况也不一样，可最伤害的就是他本人。另外，约伯的痛苦就影响了他和神的关系。神愿意约伯恢复到一开始那种与神畅通的关系、圆满的关系中。神认为约伯的这种痛苦，也是一种不完全的生命。

　　我们再看，神后来为什么要让约伯的三个朋友在约伯面前献上燔祭?我们知道，人犯罪后，就会来到圣殿，来到神面前悔过。我们认为，这就是最好的。可是，神说不行，你们向我献燔祭、悔过的时候，要让约伯看着，在他的面前做这事。只有这样，我才不按你们的过犯刑罚你们。我因悦纳约伯的祈祷，所以赦免你们。

　　有时，我们在神面前承认我今天哪儿错了，对不起谁了，我说了一句话伤害了谁，或者做了一件事愧对他……他也许知道，也许不知道，但我的良知发现了。主啊，请您赦免我吧，我以后一定要防止这事再发生。这是你在神的面前的表白，可是那人不知道。可见，神要求三友这样做是很正确、很符合实际的。

　　其实，神缺什么呢?神只是要让我们认识到一个真理——人与人之间的阻隔直接影响到个人与神之间的关系。不论你在世上出现什么情况、发生任何事情，如果你与人之间不畅通，会直接影响你与神之间的关系。往往我们触犯神，也是因为在环境中触犯了人，在处理事情中做错了。好像一条江河永远也不会阻塞。如果有瘀泥的话，工人会去把泥沙挖出来，水流还可以跃过瘀泥，漫上来，甚至漫到河岸上来流。容易阻塞的地方是哪里?就是分岔——支流的地方。人和人之间，因着任何原因所造成的阻隔，都可能使你不能与神保持一种畅通的关系，使得人生活在这种隔阂中，得不到神的同在，得不到神的祝福，甚至看圣经的时候都没有亮光。当你做任何事情时，都觉得没有平安，没有喜乐，甚至连智慧都会受影响。

　　我们会埋怨说，神啊，你太吝啬了，你那么有权利，你说赦免谁就赦免谁，何必让我这样受苦呢?求你赦免我，我就有平安了，求你祝福我吧。其实不是神吝啬这些，而是人自己没有放下该放下的东西，使神伸出的赦免的手，不能传递到你的生活里。

　　有时，我们常常苦苦地求神说，“神啊，你答应我这个吧，你为我做那个吧”。其实，人应该反过来想想自己，是什么促成了我和神之间的这种状况?当你找到了原因后，那个支流就挖通了，水立刻就流过来了。

　　我们的神是这样的良苦用心在我们每一个人身上。他不愿意人的生活是一半快乐，一半痛苦。他愿意人完完全全地在他的旨意中得到祝福。按照他所给我们的要求和生活标准去行，使我们从中得到他完全的祝福。

　　从刚才的故事中可以知道，如果仅仅解决了约伯的苦痛，解决了约伯和神的关系，而不解决约伯和三友的关系，也不是一个完满的结局。

　　有时，我们自己就生活在一种错误的祈祷想法里面。反正我自己努力地寻求神，要把我自己做好就可以了，别人我也管不了那么多。神说不是的!神把我们安排在这个世界上，安排在这个环境中，任何一个人和他人之间都有一种实存的关系。比如说一件事情，你沉默或者你说话，都会对他带来一种后果。所以说，人跟人就是有这样一种扯不断的关系。神愿意我们的关系能够四通八达，在任何情况下，我们都不受自我的影响，因为自我影响是一种辖制。我们把自己辖制住了，而不是别人要辖制我们，也不是神要辖制我们。神可以赐给约伯比原来还加倍的财产，比原来还漂亮的儿女。可是，神不愿意单方面去拿去约伯内心的痛苦。神要约伯在他的帮助下，自己亲自面对。神会赐给约伯力量和智慧，使约伯能够真正地、彻底地解决这个问题。

　　最后我们看到这样一个和谐的场面：约伯、三友和神之间畅通的关系。这会使人想到主祷文里一句话：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”(太6:10)，在此，我们看到了地上神国的缩影、地上属灵的伊甸园。愿神祝福每一个人。阿们!