核心提示：时间：2016-05-26 08:30:41来源：讲章分享作者：陈丰盛浏览:次T|T 　　经文：诗90：9-10　　引言：每当我参加追悼会，对人生总会有一次新的思考。刚才听到这么多家属来悼念我们的长者时，请问你有何感想?我先想到了有关人生的评价，进而想到了墓志铭。我想着如果现在给我机会为自己的墓志铭...


时间：2016-05-26 08:30:41  来源：讲章分享  作者：陈丰盛  浏览:次T|T

　　经文：诗90：9-10

　　引言：每当我参加追悼会，对人生总会有一次新的思考。刚才听到这么多家属来悼念我们的长者时，请问你有何感想?我先想到了有关人生的评价，进而想到了墓志铭。我想着如果现在给我机会为自己的墓志铭上写上几行字，我还真不知道该怎么写。请问你呢?

　　有一位老人，他的功绩被整个民族和国家所追溯，他的著作被无数人们所阅读，他的思想被诸多学者所研究，他的精神被历世历代所传承。他就是摩西。我们先将摩西简历作一介绍：

　　本名：摩西

　　出生地：埃及兰塞

　　出生时间：公元前一千五百年左右

　　民族：希伯来民族

　　头衔：先知、神的仆人、民族领袖、法学家、诗人、神学家、地理学家、军事家

　　功绩：将希伯来民族带出埃及奴役之地。

　　著作：摩西五经(律法书)、诗90篇

　　评价：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”(民12：3)

　　“他是在我全家尽忠的。”(民12：7)

　　“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的，他是耶和华面对面所认识的。”(申34：10)

　　“耶和华的仆人摩西死在摩押地…耶和华将他埋葬在摩押地。”(申34：5-6)

　　照着这样一位伟大人物，我们应该可以评价他的人生是很有意义和价值的，如果让我们给他写墓志铭，随便挑上面一个头衔及其伴随着的伟绩，都不足为过。但这位伟人却为自己的人生写下了这样一段墓志铭：“我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”

　　这段人生的评价(墓志铭)里，摩西至少让我们明白几个有关人生的问题：

　　一、人生的短暂

　　摩西说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁”。我们知道，摩西的一生共一百二十岁，为什么说人生只有七十岁呢?他并不是对人的咒诅，而是反映一个事实。从摩西时代开始，人一生的年日大概就只有七十岁，虽有一些例外的，但始终是少数。

　　人生的短暂是一个不朽的话题，历世历代许多人叹息着人生的短暂。摩西用了三个有关人生的比喻，说：“你叫他们如水冲去，他们如睡一觉，早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。”(诗90：5-6)

　　二、人生的劳苦

　　摩西接着说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦”。人生不但短暂，还充满着劳苦愁烦。我们可以将摩西所说的“劳苦愁烦”分开来说，就是两个方面的劳苦，即肉体上的劳苦和心灵上的劳苦。

　　三、人生的虚渺

　　我们在肉体上的劳苦和心灵上的劳苦所换来的是什么?摩西说是“转眼成空，我们便如飞而去”。从小，我们就已经听到古语说“生不带来，死不带去”的话，概括了人生的空虚，没有人可以将自己世上拥有的一丝一毫带走。人生就是这样的平等，身无分文的穷人、衣衫褴褛的乞丐、地位显赫的政治家、亿万身家的富翁，赤身而来，也将赤身而去，在世上所积攒的不管是多是少，都不能带走。

　　这样，我们是否就因此觉得人生是没有指望的呢?刚才我们所摘录的只是摩西有关人生之诗的其中一段而已，当摩西论述了人生的消极后，他向神发出一个祈求说：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”(诗90：12)摩西将人生的终极意义交托在神的手里。即使人的一生是如此短暂、劳苦、虚渺，人也没有办法改变这种消极的状态，就只有寄希望于神，因为摩西所认识的神是一位永恒的主。摩西说：“主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神!”(诗90：1-2)

　　这里对神的描述与上文对人生的描述形成鲜明地对比。

　　一、人生的短暂，神是永恒

　　神的伟大首先要从祂的永恒性说起，摩西说：“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神!”这里先是提到一些古老的名词，如诸山、地、世界，它们本身在时间概念上是极其远古的。但摩西说“诸山”还没有生出来的时候，“地”没还造成的时候，“世界”还没有造成的时候，神就已经是神。在人的眼中，“山”、“地”、“世界”都是用“亘古到永远”来衡量的概念，摩西的笔下，他们都是神的造作。相对于神的永恒，人的七十、八十年与之有无限的差别。

　　二、人生的劳苦，神是居所

　　人生充满着不同的劳苦，包括生理上的和心理上的，摩西如何解决人生消极的生命呢?摩西祈祷说：“主啊，你世世代代作我们的居所”。“居所”并不只是纯粹的住处而言的，进一步，居所的意思就是“避难所”。这里也用了一个时间的名词，即“世世代代”，也是一个永恒性的时间概念。“世世代代作我们的居所”，就是指神永远作人类的避难所。无数短暂的人生，都在神的无限里经过，神成为世世代代的避难所，就给予消极的人生积极的盼望。人生虽劳苦，但在神的避难所里，将得到永远的安息。

　　三、人生的虚渺，神是智慧

　　摩西祈祷说：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”人生是虚渺的，不管个人的成败得失，终结只有一个，即“转眼成空，我们便如飞而去”。摩西祈求神给予智慧，使原本虚渺的人生不至于虚度。所以在他祈祷的结尾说：“愿你坚立我们手所作的工;我们手所作的工，愿你坚立。”(诗90：17)真正有意义的人生从哪里得着?真正人生的价值如何得以建立和保留?这并不在于人，因为人那“生不带来，死不带去”的事实已经决定了人生的虚渺。但真正人生的意义和价值全在于神，正如智者所罗门所说：“敬畏耶和华，是智慧的开端。”

　　最后，请问人生最终的去向是何处?摩西向神祈祷时说：“你使人归于尘土，说：‘你们世人要归回。’”(诗90：3)摩西的话值得所有人留意：人生的归宿不是虚无，乃是神。圣经告诉我们，“万有都是本于他，倚靠他，归于他”(罗11：36)，就是告诉我们人类的来源、人生的依靠及人生的归宿。今天，所有人都会思考人生的问题，思索自己将来归宿的问题，我们可以很清楚地告诉大家，躺在中堂的长者身体虽然还在这里，但灵魂已经归回到神的里面。因为他在世的时候已经把握住机会相信基督，悔改得生，成为在神家里的人。所以，如果现在让我来写这位离世的长者的墓志铭时，我会写“一位因基督而得生的长者”。请问，你准备为你的“墓志铭”写上什么?