核心提示：时间：2016-05-27 08:41:56来源：讲章分享作者：应小霞浏览:次T|T 　　今天，我愿意跟大家一起思想一个有关欢乐的信息。首先请允许我问大家一个问题：你活得快乐吗?假如以10分为满分的话，你给自己打几分呢?我们愿意天天快乐，但是人生不如意之事十之八九，天天快乐的人究竟有几个呢?我们看保...


时间：2016-05-27 08:41:56  来源：讲章分享  作者：应小霞  浏览:次T|T

　　今天，我愿意跟大家一起思想一个有关欢乐的信息。首先请允许我问大家一个问题：你活得快乐吗?假如以10分为满分的话，你给自己打几分呢?我们愿意天天快乐，但是人生不如意之事十之八九，天天快乐的人究竟有几个呢?我们看保罗对帖撒罗尼迦教会的基督徒是怎么说的：“要常常喜乐，……因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”(帖前5:16-18)这意味着要做一个合主心意的基督徒，我们应当常常喜乐。

　　一、什么是喜乐？

　　什么是喜乐呢?在明了“常常喜乐”之前，我们首先要明白喜乐的含义是什么。喜乐与快乐有关，但是比快乐的含义更深一层。世间所讲的快乐较多是从世俗的层面讲的，而圣经上所说的喜乐则更偏重于灵性的层面。何为世俗的快乐呢?比方说有人到赌场一掷千金，豪赌一番，当时觉得非常过瘾，很潇洒。但在短暂的快乐之后，却倾家荡产，妻离子散，变得很不快乐了。喜乐它不是外在感观上的刺激，而是内在生命表现于外在的愉悦、祥和、甜美和满足;是基督徒得着神的生命、经历圣灵的同在、享受丰盛恩典的自然流露;是圣灵内住必定结出的善果。不是整天嘻嘻哈哈，表面上看起来很快乐的样子，更不是装出一副很快乐的样子，而是基督徒生命本质的一部分。好比一朵吐露芬芳的玫瑰，你靠近它闻到香味，折断它芬芳依旧，揉烂它不仅香味更浓，而且手留余香。如果说你把它埋在土里，那么连泥土都带着芬芳的气息。基督徒也是如此。喜乐是我们生命本质的一部分，是属灵生命的一个状态，是我们有份于神性情的一个表现。

　　二、为什么要喜乐？

　　那么，我们为什么要常常喜乐呢?

　　首先，这是神的旨意。曾经有人指责我们的信仰很压抑，生活是灰色调的，对我们避而远之。这可能是源于某些基督徒错误认识的误导，他们认为忧愁就是圣洁，不苟言笑就是敬虔。属神的人当如此生活吗?圣经向我们显明神的心意并非如此。刚才所说的经文就是让我们喜乐，罗马书14章17节也告诉我们：“神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”而且不仅亨通的时候要喜乐，在艰难的时候也要喜乐。歌罗西书1章11节说：“照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容”。为什么要忍耐、宽容呢?因为歌罗西教会的信徒正经历困难或逼迫，正遭遇逆境，神正操练他们学习忍耐和宽容的功课。这个时候，他们依然当欢欢喜喜的。

　　圣经多次提到喜乐。中文和合本圣经新约中出现“喜乐”52次，“快乐”34次，在希腊原文圣经中出现的次数更多。神造了亚当和夏娃，把他们安置在如诗如画、美丽和谐的伊甸园中。“伊甸园”是“快乐园”的意思。神造他们不是让他们悲凄、叹息地过日子，而是盼望他们过得快快乐乐、欢欢喜喜。始祖犯罪之后被赶出了伊甸园，喜乐就和这美好的生活也一同远去了。神为着人类可以重新获得这个喜乐，就差下他的独生爱子。所以，在圣诞之夜，天使报给野地牧羊人的是大喜的信息。福音带给人的至始至终是喜乐。耶稣降生，东方的几个博士看见那星就大大地欢喜(参太2:1、10);耶稣传福音，撒该得救了就欢欢喜喜地接待主(参路19:6);耶稣复活了，妇女们急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜(参太28:8);耶稣升天之后，使徒传扬耶稣被公会的人打了，结果还是满心欢喜，因为算是配为这名受辱(参徒5:41)。

　　第二，我们喜乐是为了见证荣耀神。听起来好像神需要有人捧他。真的吗?请让我们明白个事实，就算我们不荣耀他，地上的石头也要发声歌颂(参路19:40)。因为圣经告诉我们：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”(诗19:1)，诗篇65篇告诉我们，因为神的厚恩，旷野、山岗、草场、羊群、五谷都欢呼歌唱(参诗65:12-13)，诗篇96篇告诉我们：“耶和华作王……愿天欢喜，愿地快乐;愿海和其中所充满的澎湃;愿田和其中所有的都欢乐!那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。”(诗96:10-12)就算我们不见证他，他也一样是荣耀的。但是，神如此地爱我们，赐下独生爱子耶稣，为我们的罪被钉在十字架上，我们理应把他的慈爱、恩典彰显出来，叫还没有信的人看见了，也能够认识神的美善。

　　我们每个人都是传福音、报喜讯的人，你的服侍之处不见得是这个讲台，事实上你的生活就是你的讲台。神选召我们，要我们成为世上的光和盐，这就意味着我们的生活方式应该是其他人所羡慕的。我们应该有何等的喜乐平安，何等的友爱友善，以至于把别人吸引到我们身边来。最能够使我们的光照耀的途径之一就是常常喜乐。在阳光灿烂的日子里，我们常常喜乐是在告诉他人，我们所信的神是何等良善;在阴云蔽天的日子里，我们常常喜乐不仅在告诉他人神的良善，也在诉说着神的全能。我们常常喜乐是在告诉他人我们对神的信心，我们坚信神叫“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”(罗8:28)。

　　英文里有一句话讲得非常好，“Preach all the time ,use words only necessary.”意思是“不住地传福音，只在必要的时候开口。”这句话讲得太经典了!我们的喜乐就是无声的见证，可以叫人知晓我们所信的神是何等伟大、良善!我们所得的福气是何等美好!我们的生活又是何等有盼望!一个整天拉长苦瓜脸的人，怎么能叫人相信你所信的神是全能的和慈爱的真神呢?别人避我们还来不及呢，怎么会来信我们所信的、得我们所得的呢?蒙神所爱的弟兄姊妹们，我们既有圣灵的内住，怎么可以没有喜乐之光的照耀呢?

　　第三，喜乐利于己，益于人。1822年，英国名医基启纳在他的《活力和长寿艺术》书中为健康长寿开了一个药方——就是良好的生活习惯，加上一颗喜乐的心。这个忠告于二百年不变。其实这并不希奇，因为圣经几千年前就提出来了，箴言17章22节说：“喜乐的心，乃是良药;忧伤的灵，使骨枯干。”当今社会许多心理和身体的疾病，与一个人的心情长期压抑导致免疫力下降有关。可是，喜乐却是提高生命质量的良药。古人说“笑一笑，十年少”就是这个道理。当然对于他人而言，你喜乐的心带出来的祥和面容也能给他们带去轻松和愉悦。

　　喜乐是我们生命本质的一部分，是神在基督耶稣里向我们所定的旨意，它见证荣耀神，而且利于己，益于人。这就难怪保罗一而再、再而三地提醒腓立比的信徒说：“你们要靠主常常喜乐”(腓4:4)。我们当靠主常常喜乐，可是问题来了，传道书7章3节说：“忧愁强如喜笑”;马太福音5章4节说：“哀恸的人有福了”。那我们到底应该忧愁、哀恸还是喜乐呢?我觉得神太幽默了，神常常把我们看来自相矛盾的经文放在圣经当中。如箴言说：“不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。”(箴26:4)接下来马上又说：“要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。”(箴26:5)那么我们到底该怎么做呢?若要正确地理解传道书7章3节的话，我们需要联系传道书7章2节的话：“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”所以7章3节所说的忧愁是与世人肤浅的喜笑相对的，是智者面对属世生命结局的一种思索，是对人生短暂、生命脆弱而引发的感慨、无奈。但对这种对生命的思索，7章3节又告诉我们：“终必使心喜乐。”最终的基调还是喜乐。这种深沉的喜乐不但不会因为世上的帐棚拆毁而消失，反而因为可以进入神永恒的天国而更加增强。马太福音5章4节所说的“哀恸”，可能是因为罪而哀恸，也可能是因为生活中的苦楚。如果是因为前者，诗篇34篇18节告诉我们：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”主的靠近和拯救，必带给为罪而哀恸者喜乐和平安。如果是后者，我们需要明白，生活中的苦依然是苦，痛也是很真切的，比如说丧了我们最亲爱的亲人，但是不管怎么样，我们并非是没有盼望的，到主的施恩座前，我们都必得安慰，最终的基调依然是喜乐。而且实在说来，世界上没有一样事情能像哀恸、忧伤一样引人进入深思，驱人进入生命的深处，与神亲近，认识他的性情，经历他的怜悯。所以我们要常常喜乐。

　　三、怎么样喜乐？

　　那么，我们如何能常常喜乐呢?要让咱们中国人保持常常喜乐不太容易，或者说是太不容易了。作为女性而言，生活工作，家里家外，长辈幼小，件件事情皆费心费力。对男子汉而言也不容易，修身、养性、齐家已经够受的了，如果还想治国、平天下的话，“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧”(出自《岳阳楼记》)，怎么还喜乐得起来呢?而且人生还有一件非常遗憾的事，那就是：“生年不满百，常怀千岁忧。”(出自古诗《生年不满百》)我们当中能活到一百岁的可能不太多，可是太多的人怀着一千岁的忧虑，一辈子把十几辈，甚至几十辈的担子都挑起来，忧愁都来不及，怎么还能喜乐得起来呢?保罗告诉我们一个窍门——“你们要靠主常常喜乐”(腓4:4)。决窍就是“靠主”或“在基督里”。保罗在写腓立比书信的时候，身陷囹圄，坐牢，同工不同心，有假师傅的扰乱，还有敌人的惊吓，不顺心的事情一大堆。可是保罗不仅自己喜乐，他还叫别人喜乐：“你们要靠主常常喜乐”。说了一次可能觉得强调的力度还不够，紧接着又说：“我再说，你们要喜乐。”(腓4:4)这种说了一次再说，在保罗的书信当中是不多见的，而且在短短四章的腓立比书(希腊原文圣经)当中，“喜乐”就出现了多达16次。保罗如何在捆锁当中依然满有喜乐呢?诀窍只有一个，那就是靠主。我们喜乐的源泉，千古的保障乃在主基督。我们的目光一旦从主耶稣基督的身上移开，我们的喜乐也就消失了。

　　神作工的方式不是我们所能测度的，可是神他永远是同一位神。生活当中免不了会有不如意的事情，但我们相信神的大能和慈爱，他主宰着一切，他向我们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念(参耶29:11)。而且经上说了，“你的头发已被神数算”(参太10:30)。我们当中有谁知道自己的头发有几根?没有一个人知道。但是神知道，他一根一根地数。你我都有太多的不知道，但是神他都明了，他比我们自己更加关心我们。生活免不了艰难，基督徒也是一样。前路免不了艰辛，但是我们有依靠。所以，只管欢欢喜喜、一无挂虑地在这条永生的道路上走到底。

　　四、喜乐的表现

　　我们刚才思想了三个问题，“什么?为什么?怎么样?”。接下来我们要分享的最后一点就是喜乐生命的美好，或者说喜乐的表现。我们要靠主常常喜乐，那么在一个常常喜乐的基督徒的生命当中，又会有哪些内涵或者表现呢?内容很多，在这里我们只讲三样：一要得胜，二要知足感恩，三要单纯、可塑。

　　保罗在腓立比书4章1节说：“我所亲爱、所想念的弟兄们，……你们应当靠主站立得稳。”站立得稳就是得胜。一个经常失败的基督徒是没有办法常常喜乐的。我们是否曾经因为控制不了自己的脾气，伤害了自己最亲爱的人而感到沮丧呢?圣经并没有说我们不可以生气，不可以发怒，但是圣经告诉我们“生气却不要犯罪”(弗4:26)。但许多时候，恐怕我们不仅生气了，还被软弱过犯所胜，伤害了自己最亲爱的人。一个常常被软弱所胜、向试探妥协、向困难低头的人，是不能常常得胜、常常喜乐的。常常喜乐的基督徒必定是靠着主站立得稳、向软弱夸胜、向试探夸胜、向困难夸胜的。靠主胜过了，心中必有喜乐和平安。

　　喜乐的基督徒是得胜的基督徒，同时也必是一个知足感恩的人，正如中国古话所说的“知足常乐”。以色列人在这方面做了我们的警戒，耶和华领他们出埃及苦海，走向迦南美地，一路上供应他们，保护他们，神为世上众民族的缘故，预备他们成为祭司的国度，为要祝福万邦万族。神这样眷顾他们，照理说他们应该常常喜乐才对，可是他们总是不快乐，一会说：“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足;你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊!”(出16:3)一会儿又说：“耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们。”(申1:27)大家听听这话，“肉锅”、“饱足”哪里有呢?埃及人强迫他们去作苦工，严严地待他们是有的，把他们新生的男孩扔到尼罗河里喂鳄鱼是有的。神一路上这样显大能帮助他们，他们全不记念，毫不知足感恩，遇到问题就抱怨，丝毫不把神的应许当回事。难怪他们常常不喜乐了。

　　有一个小故事颇耐人寻味，叫做《老头做事总是对的》。有个丹麦乡下的农夫到镇上赶集，把家里唯一的财产——一匹健壮的马从换乳牛开始，换了羊，换了鹅、换了鸡，最后换了一袋烂苹果。有两个英国绅士觉得很滑稽——这个乡下人太傻了，回家肯定有他受的。可农夫说：“我回家会得到妻子的亲吻，而不是挨揍。要不我们打赌，赌一桶金币。”两个绅士欣然同意，尾随他回家看热闹。农夫到家就对他的妻子说：“晚上好，亲爱的，换东西的事办完了。”妻子说：“你真行!”“我用马换了头母牛。”“多谢，这样我们就有牛奶喝了。”“是的。不过，我又用它换了头羊。”“这更好了，这就意味着我们会有羊奶喝、有奶酪吃、有羊毛袜子、羊毛衬衣穿。亲爱的，你总是考虑得那么周全。”“可是亲爱的，我又把它换了一只鹅。”妻子说：“这太棒了，这就意味着今年我们有烤鹅吃了，不过要把它拴起来养肥一些啊!”农夫说：“亲爱的，不过我又用它换了只母鸡。”妻子说：“好啊，这真是我所梦想盼望得到的，我一直想要有个鸡场，母鸡会生鸡蛋，然后孵出小鸡。”“不过亲爱的，我又用这只母鸡换了一袋烂苹果。”他的妻子说：“这样我可非要亲你一下不可了!你知道吗?当你去镇上赶集的时候我就想给你做一顿晚餐，做什么呢?香葱鸡蛋饼，可咱家没葱啊，我就向邻居家借。那邻居家的太太太小气了，说他们家和院子里什么都没有，连一只烂苹果也没有。这下我可以借给她十只烂苹果，不对，是一整袋。亲爱的，你做事总是考虑得那么周全。”打赌的结果不言自明，妻子给了丈夫一个响亮的吻。

　　这个寓言不是要告诉我们，要做糊里糊涂的老实人。的确，我们都应当信实忠诚，但是腓立比书1章9-11节告诉我们：我们的爱心应当在知识和各样见识上多而又多，使我们行事可以有智慧。这则寓言要颂扬的是农妇可贵的精神，不管事情有多么不如人意，她总是存感谢的心，欢喜领受，对自己的所得又是怀着多么美好的憧憬和感恩的知足。她的生活怎能不美好呢?!箴言15章15节说：“心中欢畅的，常享丰筵。”这个丰盛的筵席不会有高血脂，不会有高血压，也不会有高血糖，而是大大有益于身心。我们每一个人本来都是空手来到这个世界的，我们所拥有的一切都是神的恩赐，神既不爱惜他的独生爱子为我们舍了，他还会留下什么好处不给我们呢?(参罗8:32)为着我们美好的拥有该当何等地喜乐、何等地知足、何等地感恩!

　　常常喜乐的人，拥有许多美好的品性，单纯、可塑就是其中很重要的两种品性。我们常常羡慕孩童的欢乐，因为他们的喜乐是发自内心的。他们之所以能够如此，就是因为他们拥有许多美好的品性。单纯、可塑就是其中很重要的两种。孩童的心地很单纯，他们不会对自己的所得念念不忘、耿耿于怀，以致丧失了喜乐。他们也受教可塑，没有什么千年的陋习需要整改。我们好多人不能常常喜乐的原因就是因为不愿意改变。不愿意改变不良的习性，哪怕这个不良的习性会影响我们常常喜乐，我们也不愿意改变。有一个小故事可以让我们看到有时候我们人类是多么地固执。有个人早上起来感觉不太舒服，就去看大夫，大夫说：“你怎么了?”他说：“我感觉眩晕、眼冒金星、呼吸不畅。”大夫说：“我来给你检查一下。”检查后说：“三天后你再来。”三天后他又过来了，大夫说：“你病得不轻啊，最多可以活半年。”他说：“啊?!我最多才能活半年?!”他就马上辞掉工作，然后到他的梦想之地旅行，而且花了许多的时间陪自己的家人。他抛开所有的杂事，尽情地享受，结果发福了。有一天他路过裁缝店，想：“我也快入土了，应该穿得体面点，我就订做一套衣服吧。”裁缝给他量了，腰围33，胸围33，颈围17。他说：“不对呀，我的颈围向来是15.5呀。”裁缝说：“行，我再给你量一下。”结果还是17。他说：“不对，我穿了一辈子的衬衫，颈围都是15.5的。你就给我做件衬衫，颈围是15.5的吧。”裁缝说：“我可以把你的衬衫做成颈围是15.5的，可这样的话，你就会感觉眩晕、眼冒金星、呼吸不畅。”

　　亲爱的弟兄姊妹，好多时候我们都像那个人一样固执。有些不良的习性会影响我们的生命和生活的质量，有的时候还影响到自己的家人，使大家都不能够常常喜乐，可是我们就是不愿意改变，理由是我就是这样的，我一直都是这样的，我老爹还是这样的呢!把祖宗都抬出来了。成熟、稳健本来是美事，但在许多事上，我们基督徒还真得永远像小孩子。大家还记得耶稣对门徒所说的话吗?“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”(太18:3)愿我们都是单纯、可塑的人。保罗说：“你们要靠主常常喜乐”(腓4:4)，这是劝勉，也是要求。不管是阳光灿烂，还是阴云密布;不管是康健还是疾病;不管是富足还是贫穷;不管是安逸还是艰辛，我们都要靠主常常喜乐。

　　实在说来，没有一个人能够完美地遵行这个命令，因为一无挂虑很难。拿姊妹来说，没有出嫁担心找不到婆家，有了知音又担心靠不住，结婚了又为家庭挂心，怀孕了又惧生产之苦。虽然我们没有办法完美地遵行，但是我们要努力地朝这个方向前进。人生会有哀伤吗?人生难免哀伤，但是我们不是要停留在哀伤里面不出来;人生会有沮丧吗?人生也难免沮丧，但我们不是要陷在沮丧里面一直抱怨。我们而是要靠着主，努力地常常喜乐，快乐歌唱。即使是四面楚歌，我们的心依然高飞在环境之上。诗篇5篇11-12节说：“凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们;又愿那爱你名的人都靠你欢欣。因为你必赐福与义人。耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。”

　　亲爱的弟兄姊妹，你投靠他吗?爱他的名吗?我相信是这样的!大卫告诉我们，耶和华必用恩惠如同盾牌四面护卫着这样的人。这位亘古常在的大能者，他要用恩惠如同盾牌四面护卫着我们，我们怎能不常常喜乐、欢呼歌唱呢?!愿我们脸上的喜乐之光，不仅造就自己，也祝福他人，叫天上的父因此得荣耀。阿们!