“也当信我”——耶稣吩咐要信他“也当信我”——耶稣吩咐要信他 妇女会讲道日期：2009年7月16日时间：18：00“也当信我”——耶稣吩咐要信他引言：信是很难的一件事。但是父母与儿子之间若能正常发展的话，信起来就比较容易。有一个孩子和一群孩子玩耍的时候跑到了一个废旧的楼上，但是这座楼就要倒塌，这个时候他的爸爸在下面叫他们快往下跳，但是没有人敢，因为楼太高了。但是这个小孩子听到是他爸爸的声音，就对爸爸说：“爸爸，是你吗？我相信你一定能接到我，我跳了”。结果这个孩子真的跳下来，他的爸爸也真的接住他了。那些孩子才敢往下面跳。而我和我的孩子之间也发生过一件很有趣的事情。一次我去接我的孩子之前，撞上了摩托车，腿和胳膊当时只是感觉到麻木，没有疼痛感，因为时间很紧，就没有去医院看，直接接孩子回家。刚巧孩子想要到商店去买点吃的，就带她去。当我准备把她抱下自行车的时候，发现她已经在雪地上了。原来我的胳膊失去了知觉，所以没有力气，竟然让她掉到了雪地上。她看着我，很委屈的样子，想要流眼泪，我赶紧解释，很快他就没事了，反倒关心起我来。因为父母与子女之间没有太多的隔阂，因此相信起来容易。但是如果面对外人，就很难了。虽然约翰福音1：12讲到对于那些接受主的人来说，接受主就是成为神的儿女的标志，但是在实际运行中，若不除去人性中自我为主的观念，万难达到。今天我们就从耶稣上十字架之前的嘱咐上面解读这一点。 经文：约14：1你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。 正文：一、你们心里不要忧愁1、由于不明白而忧愁这些门徒们为什么忧愁呢？原来耶稣自从知道十字架是他必经之路以后，就定意向耶路撒冷，并开始讲说自己必须被出卖，并被钉上十字架的事情。门徒们虽然从真理上愿意认定老师就是弥赛亚，在智慧上、学识上佩服老师的才华；在行事为人上愿意跟从老师的典范。但是如果论到让他们接受耶稣的这些讲论，对他们来说就显得很难理解。当耶稣说到自己要走的时候，几乎每一个门徒都说自己无论如何都要跟主走，可是主似乎没有受到安慰，反倒预言他们都将离开耶稣，留下耶稣一人。这对这些门徒来说非常难以理解，也不能明白。从表面上看，耶稣所说的话，所做的事情不合乎他们的逻辑，是他们难以理解的。这就成为他们忧愁的原因。在今世之上也是如此。我们常常遇到很难以理解的事情，倘若我们以为我们一定凡事都能理解，自然遇到不能理解的事情就会觉得忧愁。作为耶稣的门徒们来说，能够以自己的性命来向耶稣作保证，不管这保证是多么的禁不起考验，也依然可以使我们看到，这已经是非常难得的门徒了。可以说他们的忠诚在这个世上也是很难找的了。按着他们自己的意思看，他们如此的忠心，凡是地上的主人都会欣赏并会帮助，但是没有想到住耶稣似乎并不欣赏，反倒打击他们的信心，让他们软弱。这对于他们来说是无论如何都很难理解的。而且耶稣的言语仿佛会中之师的言语，如同墙上钉稳的钉子，毫不摇动。在这样的情况下，他们对于耶稣这样的预言自然觉得惊恐、不安，也会忧愁。2、由于未来的景况而忧愁耶稣不断地说到自己要走，也不让门徒跟着，这对于门徒来说极为为难。我们都知道这些门徒都是撇下了一切跟从主的。虽然他们认为耶稣是地上的弥赛亚，虽然他们认为耶稣是为了复兴以色列国来的，但是毕竟他们的确是绝了自己的后路来跟从耶稣的，好像一个放弃了自己的家人跟从丈夫的新娘子一样，倘若丈夫不要她了，她会怎么样呢？其不是终日以泪洗面吗？因为她已经没有退路了。这些门徒就是这样，已经没有退路了，因此也愿意即便是死也要和耶稣死在一起。这在当时的以色列人起义事件当中，是很常见的事情。但是耶稣竟然不要他们跟着，那么未来他们要走向何处呢？他们要怎么样呢？这难道不值得他们忧愁吗？还有一件事，就是他们素常盼望拯救以色列国的就是耶稣，倘若耶稣走了，留下他们在这里，那么以色列国的未来怎么样呢？谁来拯救呢？他们能做什么呢？3、忧愁要变为喜乐人心里的忧愁可以分成积极的忧愁或者消极的忧愁。积极的忧愁就是为了解决问题而出现的积极的思考，虽然暂时忧愁，但是当清楚明白之后，就不再忧愁。消极的忧愁就是当这个人忧愁的时候，没有方向，没有目的，仅仅为了忧愁而忧愁。在这样的情况下，就很麻烦。因为在这样的情况下，这种忧愁会变成伤害自己与他人的利器，让人受损。在教会的实际运作当中，牧师或者传道人作为一个非常典型的专业人士，其专业就是给人疏导内心的各种问题，自然包括忧愁。虽然这是无可置疑的正确的，因为作为牧师和传道人的职责就是在此。但是如果我们查找抑郁症的病史，就会发现在牧师或者传道人的行列中，有很多人竟然也有这种历史。比如马丁路德，就曾有很严重的抑郁症病史，当他抑郁症发作很严重的时候，他也会想到很多有害于自己的事情，也会有歇斯底里的现象出现。但是我们仍然相信即便是这些有抑郁症的牧师或者传道人，他们的抑郁症本身也有上帝的美意。因为这些看似不好的经历过后都带给他们属灵上的飞跃。耶稣以产妇为例讲说忧愁要变为喜乐的道理。对于产妇来说，孩子虽然在肚子里面动，但是对于孩子的实际情况她依然是一无所知。她不知道她是天生残疾还是四肢健全。她不知道他是聪明还是愚蠢。当然她也不知道当这孩子生下来的时候将面对什么样的环境，是要面对残酷的现实，还是要面对粉色的世界。她都不知道。一般情况下，作为产妇都将因为这些原因导致忧愁，有的人严重的会有惧怕生产的念头出现。这都是因为对于未来的恐惧和不可知造成的。但是，一旦孩子生下来，不论这孩子是好还是坏，母亲都会非常开心（这是一个非常奇怪的现象。本来生之前母亲很担心有一个不健康的孩子生下来，但是倘若真的生下来一个不健康的孩子，作为母亲的人也一样会觉得安慰，也会象对待宝贝一样的对待这个孩子，特例除外）。从这个例子我们看到，耶稣的意思是叫我们不要因为忧愁本身再生忧愁。因为忧愁其实只是一个过程，并且似乎很难避免，解释也为时过早，等到事情成就的时候，所有的忧愁就都将过去了。二、你们信神1、相信上帝全能的掌管罗8：28万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是那些蒙他旨意所召的人。这一句话不但可以完全解除人心中的忧愁，而且也能给每一个基督徒看到上帝稳当的应许的印记。因为创造宇宙的主神不但能够掌管万有，也能保证这个掌管的结局。有了这稳当的应许，我们还忧愁什么呢？其实相信神是很容易的事情，因为在人的心目中，神高高在上，远远的在人不能接近的地方。故此，人在相信神的时候，并不付出眼前的利益或者代价。2、相信上帝的意念耶和华说：“我知道我想你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望”。（耶29：11）耶利米被称为是泪眼先知，因为他作先知的时候正赶上犹大国灭亡，故此到处都是毁灭的信息，到处都是让人悲伤的现象。就是在这样的景况之下，上帝仍没有断绝了对以色列的恩典，仍然对以色列说恩言。告诉以色列人自己的意念不是降灾祸的意念。这对我们是非常重要的提醒。因为我们也是神的子民，当我们遭遇患难的时候，不可昏昧，要知道上帝的意念绝对和我们所经历的表面的残酷不同。我们相信上帝的意念的时候，也要等候上帝的旨意成就。3、相信上帝的属性诗145：8耶和华有恩惠、有怜悯、不轻易发怒、大有慈爱。如果我们知道上帝的属性是有恩惠的，我们自然就不会不从他那里寻求恩惠；我们若知道他是有怜悯的，自然就知道他愿意赦免人的罪强过除灭人，因此自然我们有了罪就最快的悔改；我们若知道他是不轻易发怒的，自然只就知道发怒绝不是来自于一般的情节，必然另有原因，我们就能在无辜的事情面前稳定我们的心肠，如同约伯一样等候上帝向他显明真理；我们若知道他是大有慈爱的，自然就会将我们所有的问题都带到他面前，也将我们自己带到他面前。因为慈爱的主不但要带领我们认识真理，也要使我们在凡事上都没有缺乏。三、也当信我这里的“我”与“基督”或“主”有用法上的区别，无意义上的区别。在用法上，虽耶稣就是主，就是基督。但是实际上由于耶稣与他们一起生活的缘故，所以门徒们心灵里还很难摆脱他是“夫子”的人的印象。这种现象在中国古代的故事当中也是很常见的。传说明朝开国皇帝朱元璋在没有做皇帝期间，有很多民间的朋友，乡里乡亲，自然他身边的大臣也有很多经常与他一起开玩笑的，但是当他做了皇帝以后，这些人似乎很难一下子改变过来，很难将他直接看成是皇帝，还会想到他曾作过的一些可笑的事情拿来取笑。这就是因为人是很难一下子就将自己的思想完全改换成公式的原因。耶稣的门徒也是如此。虽然明明知道耶稣就是主，就是基督，就是弥赛亚，但是毕竟耶稣就生活在他们身边。其实这也给我们一个提醒，就是说一个基督徒的生活很重要，但是一个基督徒的生活见证常常需要在与外邦人隔了距离的地方才能显现出来。如果是这样的话，那么怎么能信呢？1、需要委身的信信心是理性的延伸。信心不是纯理性，也不是无理性，但是信心要跨越理性的樊篱。当我们在理性上，在自己的逻辑判断当中已经遇到麻烦，无法越过的时候，所需要的就是信心。比如别人给你拿来一杯水，告诉你是甜的。你用理性的方式很难抉择这一杯水到底喝不喝？因为根本的原因在于你所需要的乃是延伸的理性，不是停滞的理性。当理性延伸的时候所呼唤的乃是委身。在《满城尽戴黄金甲》的影片当中，那个皇帝最终喝了那些妃子给他斟的酒，虽然他明明听到报告说那个妃子要用那杯酒毒死他，但是他仍然端起来喝了，并且对那个妃子说：“只要是你斟的，我就愿意喝”。当然实际上，那杯酒里面没有毒，因为那个妃子意识到自己这样做是自私的，所以将毒酒留给了自己。但是我们可以从中诠释一点，就是什么叫做委身。委身就是象这个皇帝所说的那样（当然他是不是真的那样想，没有人知道），如果我们真的愿意相信一件事，那么委身就是放弃自己的判断，将自己完全的交付，即便有损失也在所不惜，即便有伤损也甘愿。这个甘愿是与委身完全的融合在一起的。而实际上，对真理的委身和对基督的委身，本身就没有这种危害存在，只是这种信心是在挑战人的委身观。就像但以理的三个朋友，他们在选择是要拜尼布甲尼撒的金像还是拜独一的真神的时候，他们回答尼布甲尼撒的话里面就有这种委身。他们首先声称他们所信的神一定能够救自己，其次，他们就声称即便这位神不救自己，自己也绝不拜金像。这种宣告就是委身的宣告，是以性命相搏的。当然事情的结局就是上帝与他们同在，他们毫发无损的出来了。但是在罗马尼禄皇帝逼迫基督徒期间，那些殉道的基督徒上帝没有救他们，而是允许他们就那样殉道了，他们也乐于那样成就。这就是挑战我们信仰的委身观。2、需要神的恩眷无论我们个人的品行多么高尚，我们的灵性多么伟大，在信仰的道路上，我们不能没有神的恩眷。因为这是我们能够信并且能够委身的根本原因。倘若不是上帝加力量给我们，我们无法放下自己的成见，更无法放下自己手中可以保护自己的力量。因此这里给我们看到，一个能够跨越信仰的障碍，并且完全委身在上帝怀中的人，一个能够真的相信主耶稣所说的这个“我”的人，不是自己的功劳，乃是因为上帝的拣选和保守。因此耶稣曾经预言他们都要跌到，但是上帝的恩典又让他们站立得住。这不是上帝的恶作剧，乃是因为上帝要我们看到自己的有限，而真正的归向与上帝。3、需要与生活紧密连接的信耶稣说：“你们新神，也当信我”。这“信我”不是遥远的国度，乃是就在我们身边，就是在我们生活当中，就在我们眼前的。当我们信神的时候，我们可以信得很遥远，可以将信心一下子打到末日的时刻。可是耶稣却挑战我们的信心，叫我们信“我”，就是叫我们当时就信靠他，当时就跟从他。好像他对玛大和玛丽亚所说的话一样。当拉撒路复活的事情之前，玛大埋怨耶稣来晚了，认为如果耶稣来早一点的话，他的兄弟就能不死。但是耶稣叫她信他，这对玛大构成了极大的挑战。她没有直接回答耶稣的问题，乃是间接的说，她相信在末日的时候拉撒路会复活。这是一般人常见的现象。就是当信心挑战我们的时候，当我们所遭遇的现象要我们现象就要相信的时候，我们常常决得很慌乱，不知道该怎么样抉择。因为信仰对于我们如果来得那么近的话，我们就要支撑不住。可是这个挑战不但是必要的，也是我们的生命自然的表现。倘若我们的信心不能面对当下的情况，那么我们就不配被称为上帝的儿子。 结论：在信仰的道路上，必遇窄路，只有你与主，这是柱对你说“你当信我”，求神赐给我们一个勇敢的心，放下我们的挣扎。接受他的邀请，就是在此时此刻，相信他。  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