怜恤何等深(续)怜恤何等深(续) a.      内在的原则——认识神神的儿女当有神的样式。太11:28 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。11:29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。11:30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。从耶稣所说的话里我们很清楚地看到，耶稣的样式就是怜恤。如果我们真的是神的儿女，自然就会有神的样式，自然就会怜恤。b.     如何处理因怜恤引发的争端i)                   沉默（默然无语）ii)                 祷告（完全的交托）iii)               继续做自己的工作：因为我们所有的工作只需要面对上帝。倘若面对上帝我们问心无愧，面对真理我们问心无愧，即便是周围的人都来责难我们，我们也不需要太多的难过，只需要面对就是了。一、怜恤向审判夸胜1、必有审判，必被审判——无法逃脱必有审判的原因是世界的败落和人软弱。因为世界败落，因此世界上充满了罪恶，因为人的软弱，所以人常常被罪恶所控制。就是这个原因，因此必然会有审判，而且每一个人都将面对审判，并且被审判。耶稣说，圣灵来了，叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己。这句话告诉我们虽然圣灵是保护我们的，但是他的第一件工作仍然是要我们认识罪。只有认识了罪，我们才能够真正的认识到我们的有限。才能真正的委身在真理面前。没有义人，连一个也没有。因为没有义人，所以人更不该以自己的行为自夸，一个也不能。审判从神的家起首。因为审判是从神的家起首。既然神的家已经受了审判，那些不归向神的人该有何等的结局呢？神既然先审判属神的子民，那些不属神的人该有何等的下场呢？2、胜过审判的是怜悯从约伯的例子来看。约伯可以说是世上很少人的人，圣经为他做见证说，他是完全、正直、远离恶事。并且他自己也说自己是如何对待寡妇和寄居的，如何的款待孤儿，如何对待自己的仆人和城里的贫苦人，如何审判案子，如何待自己的孩子等等。他之所以说这些，乃是说他已经尽了自己的能力为义。从人的角度看，他实在是已经做得非常好了。但是他仍然没有逃脱人的软弱的个性。因为他忧郁所遭遇的事情就开始咒诅自己的生日。想想虽然很体贴他的痛苦，但是也不敢说那就是对的。但是不管怎么样，别人没有经历他的痛苦，因此没有发言权。而上帝在责备了他以后，依然以他为旗帜，树立了他的正确。从这点来看，就是上帝的怜恤拯救了他。怜悯与审判相对，但胜过审判。当审判的时候，人是站在被告席上的。当人在被告席上面对上帝的时候，人无论如何也无法逃脱灭亡的命运。但是上帝爱人，故此赐给我们耶稣，他就成了我们在审判台前的保护。因为他的保护，因此审判就显得没有力量，我们就成了蒙保守的人。从十字架的意义来看，耶稣基督正是这样完全了上帝的美意，让我们得以在审判的时候夸胜。其实不是我们胜了，乃是因为上帝就是创始成终者，就是胜利者，他把胜利白白给了我们，借着耶稣的十字架。3、有福的含义怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。怜恤人的人——耶稣的样式将残的灯火他不熄灭，压伤的芦苇他不折断蒙怜悯——胜过审判有福——属神，既然属神，自然不会丢弃更加认识神的道路。4、与因刑罚的惧怕而行善不同宗教性行善——有功利性质，想以此换取天堂的门票。自然行善——神儿女属神性情的自然流露。（与喜爱真理、追求真理、追求认识神不可分割）结论：这个世界已经够悲惨的了，倘若这个世界上没有怜恤，就更加悲惨。但是感谢主，上帝并没有完全弃绝在这个世界上挣扎的人们，他为人们留下了一条有福的道路，就是追求认识他，并在生命中自然流露出他儿女的性情，以真正荣耀他的名。这福不但是给与了自己，也将给与凡所接受的人，阿门！ 相关阅读: 怜恤何等深 (李朋, 2009-7-16)

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