核心提示：时间：2016-03-30 08:31:00来源：讲章分享作者：范学德 浏览:次T|T 　　经文：太4：1822　　一、前奏：耶稣在受洗后离开了施洗约翰，之后，施洗约翰又为他的两个门徒解释说：看哪，这是神的羔羊。(约1：36)这两个人就跟从了耶稣，其中一人是西门彼得的兄弟安德烈。(约1：40)，安德...


时间：2016-03-30 08:31:00  来源：讲章分享  作者：范学德   浏览:次T|T

　　经文：太4：18—22

　　一、前奏：耶稣在受洗后离开了施洗约翰，之后，施洗约翰又为他的两个门徒解释说：“看哪，这是神的羔羊。”(约1：36)这两个人就跟从了耶稣，其中一人是西门彼得的兄弟安德烈。(约1：40)，安德烈与耶稣相处一日后告诉彼得，“我们遇见弥赛亚了。”于是，彼得与安德烈同去见耶稣，耶稣为彼得起名“矶法”。第二天，耶稣前往加利利，第一个遇见的是腓力，对他说：“来跟从我吧。”而后，迦拿婚宴。门徒看到了耶稣行的第一个神迹。

　　迦拿婚宴后，耶稣和门徒同往迦百农，在那里住了一段很短的时间。学者认为，“耶稣在离开拿撒勒之后，似乎以加利利的迦百农为他的总部”，他的门徒大都来自这里。(73)

　　耶稣是从迦百农开始了他公开的传道生涯，宣告，“天国近了，你们应当悔改!

　　当时耶稣已经传道有一段时间，并行了一些神迹：如医治彼得的岳母，(路加)那天彼得打了很多鱼。

　　二、呼召：来跟从我

　　1.彼得在两个不同的场合(太4：20;约21：22)接受了同一个呼召：跟从我。“跟从我”，这是基督对一切基督徒的要求。或者说，是呼召的首要的，根本的内容。“恩典的意思就是跟随基督”(潘霍华《跟随基督》第36页)。

　　“跟从我”就是“属于我”=属于上帝。

　　“当我们被呼召跟从基督的时候，我们乃是被召要完全归属于他这个人。。。做门徒就是归属基督，基督是我们归附的唯一对象”(《跟随基督》第49页)

　　“呼召”包含了“起名”的含义(创2：19)。在圣经的思想里，起名，就是给与人一个身份。“我曾提你的名召你，你是属我的。”(赛43：1)

　　呼召与使命同义：定义：“呼召就是上帝毅然决然地呼唤我们就近他，以至于我们的全人，我们所做的每一件事，以及我们所拥有的每一样事物，都投注一种特殊的忠诚及活力在里面，活出来就是回应他的召唤并事奉。”(53)

　　2.区分：被呼召，就是成为“蒙召的人”。这是一个什么样的人?是上帝看其为宝为尊的人，上帝说：“凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的”(赛43：4，7)

　　“我们的主要呼召是蒙他呼召，走向他，并且为他而活，”而不是走向某种职业，地区;“我们的次要呼召是，在上帝为至高无上的前提下，每个人，每一处，以及在每一件事上，的哦也应该完全为他而想，为他而说，为他而活，并且为他而行。”(55)“一切都属于耶稣基督”。

　　3.历史：天主教(优西比乌主教322?)认为基督赐下两种生活方式，一种是“完美的生活”——属灵的，默想，祷告，修士，另一种是“许可的生活”——种地，打工。阿奎那说：“默想的生命优于行动的生命。”;路德，只要是出于信心，都是良善的工作。“在上帝面前，所有的工作都单单以信心来衡量。”(59)

　　发展为，工作就是你的呼召，柯利芝总统说，“在工厂里工作的人就是在敬拜。”亨利福特说，“工作就是人类在道德上，生理上和社会上的救赎。”

　　章伯斯说：“对上帝的委身，其最大的竞争者就是给他的事业。。。神呼召的唯一目标就是神的满足，而不是前来为他做某事。”我们蒙召，主要目的不是要做某件事或前往某处，而是走向神。呼召的关键就是，不要献身给任何人，任何事物超过献身给主。章伯斯经常说：“完全属于他。”

　　三、对呼召的反应

　　对于呼召的要求，上帝没有强迫人做出唯一的反应，他希望人的反应是自愿的，出于爱。拒绝跟从的反应。少年富人(注意耶稣就爱他)非常忧愁地走了。(可10：17——22)

　　彼得代表了另外一类的典型：“顺服”。两个命题：“唯有相信的人才是顺从的，而且也唯有顺从的人才相信。”(《跟随基督》第54页)

　　顺从就是承认耶稣是主。

　　顺从表现为“舍弃”。“立即舍了网”，“立即”：基督要我们的，就是这样顺服。

　　大贵利说，“我们必须注意一个人的意愿，而非他的财产。一个人如果不为自己留下任何东西，他就是撇下了很多。虽然他只拥有很少的财产，但是他放弃了一切。我们很容易依赖我们所拥有的东西，而一样东西我们拥有的越少，我们就抓得越紧。。。一个人如果不止放弃自己拥有的东西，还放弃了对那事物的贪求，他就是撇下了许多。。。。我的弟兄们，如果你们放弃属世的种种欲望，就是撇下了许多。外在的东西，无论多么微少都好，对主来说都是足够的，因为他看的是内心，而不是我们的财产。他也不是根据我们牺牲了多少来衡量我们，而是看这牺牲是用多少心意而作出的。”(97)

　　克罗马丢说，他们立即放弃了对物质利益的希望，而去寻求永恒的奖赏。他们撇下了地上的父亲，去得着属天的父亲。

　　放下渔网，“因为没有人能既拥有地上的事物，又完全得到属天的事物。”

　　佚名，“每一个人要到基督那里，一般都要撇下三样事物，肉体的行为，物质的财富和肉身的父母。撇下渔网，意思就是撇下肉体的行为;撇下渔船，意思就是撇下物质的财富;撇下父亲，意思就是撇下父母。”(101)

　　大贵利说，“天国并没有标明价格——你拥有多少，天国就值多少，对于他们兄弟来说，就等于他们撇下的渔网和渔船，对于那个寡妇来说，就等于两个小钱。。。”

　　最根本的舍弃：以我为中心，转到，以主为中心。

　　四、上路。跟从耶稣往前走。

　　1.接受天命：得人如得鱼。主并不是要所有的人都去做得人的渔夫，但耶稣要每一个人都为天国而工作，将个人的才能奉献给这个伟大的事业。

　　“看啊，我要召许多打鱼的把他们打上来，然后我要召许多打猎的，猎取他们。”他们被称为渔夫，因为他们用福音的教导作为渔网，在世界捕捉所有的信徒，像打渔一样。(耶16：16)

　　佚名：主说，我会使你们成为教师，你们要用上帝的道当作渔网，在这个充满幻象的世界里得人。。。人在世上不是自己行走，而是被拖着走，好像身不由己一样。

　　“跟随耶稣的唯一方法就是生活在世界中。”(《跟随基督》第38页)

　　对于绝大多数的基督徒来说，主只要他们与主同行，在他们工作的岗位上服侍主。

　　2.找到了你生存的目的。

　　托尔斯泰说：“科学是没有意义的，因为它无法为我们的问题(唯一重要的问题)提供答案，这就是，‘我们当作什么，以及我们当如何生活’。”

　　《卡拉马佐夫兄弟》初稿中，审讯者驳斥怀疑人生有目的的观点：“因为人类存在的目的不只是要活下去。。。而是为了一个明确的目标而活。若是不能肯定自己为何而活，人就不会接受生命，宁可摧毁自己，也不愿意存留在世。”(圣召11)

　　克尔凯郭尔在《日记》中说：“重点是认识我自己，看见上帝真正要我做的事：重点是发现一个对我而言是真理，发现我能够为之而生，为之而死的理念。”(圣召13)

　　有位富人在牛津大学附近举行的一次会议上说：“坦白地说，我想赚这么多钱有一个很简单的动机：可以有钱雇人来做我不喜欢做的事情。但是有一件事我绝对无法雇人来代劳：就是寻找自己的目标和满足。我愿意付出一切代价来寻找。”(圣召10)

　　跟从耶稣，就是找到了生存的意义。

　　3.活在他面前。

　　呼召的生活的另外一个特点：就是活在唯一的观众——上帝的面前。

　　人生如戏，我就是演员，上帝是唯一的观众，我为他而演出，从序幕直到落幕

　　我只有这一位观众，有这一位观众足矣。在他面前，我不需要证明什么，也不必争取什么，没有什么可以损失的。只要得到他的称赞，听到他的掌声，那就是人生最高的奖赏。只要他对我微笑，人的一哭一笑都不能影响我。

　　4.在途中。呼召的另外一个真理：你没有达到终点，正在跟随主的途中。

　　达芬奇逝世前不久1519在笔记本中写到：“我们不应该渴望那不可能的事”即完美。

　　如果你有一天听到了上帝的呼召(呼唤)，那么，你每一天都将听到他的呼唤，他的呼唤将伴随你到永远。

　　5.成全你的生命(得到更丰盛的生命)

　　他拣选卑微的人，是为了彰显他们的道。使徒说，“叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”(林前2：5)又说，“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。(林前1：26—29)”