核心提示：过犯不如恩赐丰台堂2015-11-14来源：丰台堂作者：肖云北时间：2015-11-142015年10月11日主日二堂崇拜，肖云北牧师和大家分享罗马书5章12-21节的经文，并为主证道。内容如下：在教会历史上，罗马书是最具影响力的圣经书卷，主后380年，奥古斯丁因读到罗马书13章13-1...


过犯不如恩赐丰台堂2015-11-14来源：丰台堂作者：肖云北时间：2015-11-142015年10月11日主日二堂崇拜，肖云北牧师和大家分享罗马书5章12-21节的经文，并为主证道。内容如下：在教会历史上，罗马书是最具影响力的圣经书卷，主后380年，奥古斯丁因读到罗马书13章13-14节而悔改归主；主后1571年，马丁路德明白了罗马书义人必因信得生”的意思后，便掀起了改教运动；主后1738年，卫斯理约翰在聚会时，听见人朗读马丁路德的罗马书注释的前言，体会到得救的确据。布鲁斯教授说，若一个人开始研究罗马书，结果会如何，没有人能预测。奥古斯丁、路德、卫斯理和巴特都受到极大的冲击，因而掀起了伟大的属灵运动，在历史上留下纪念。但是同样的后果更常发生在一般人身上，因为这封信会带着能力进入他们的心中。罗马书被看成为基督徒的光和道路。罗马书共有16章，1-8章讲救恩的科学；9-11章讲历史的哲学；12-16章讲生活的伦理。保罗把注意力放在亚当和耶稣基督身上，这两个人是全世界总代表。因为亚当是人类的总代表，耶稣基督是新人类的总代表；亚当是罪人生命的总代表，耶稣基督是义人生命的总代表；亚当是一切违背神的命令犯罪的人的总代表，耶稣基督是一切信神的恩典有信心的人的总代表；亚当是那些面向死亡的人的总代表，耶稣基督是那些面向永远生命的人的总代表。这样整个人类历史中间只有两个总代表。那么所有的人在哪里呢？只有两个可能，是在亚当里，或者在基督里。下面分两方面与大家分享：一、过犯——在亚当里（一）罪的进入——亚当这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5：12）世界堕落在罪里，不是因为世界具备了犯罪的事实，而是因为在起初的时候，有一个人把罪带到了世界，罪就临到了所有的人。众人”希腊原文是所有的人”。这个人就是亚当，因他一个人的犯罪，就把所有人带到罪的范围中。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3：23）为什么亚当一个人犯罪，我们都成为罪人了呢？古话说，男子汉大丈夫，一个人做事一人当。亚当犯罪为什么跟我有关系呢？比如一个孩子很聪明，人们就会说因为他是某人的儿子，怪不得他很聪明；如果他的父亲是个很坏的笨蛋，那么你生下来也是这样。这就说明这件事对你是不公义的。亚当一个人犯罪，整个世界的人都成了罪人。罪是如何传过来的？改革宗神学家提出了罪的归算，我们被生在亚当的生命源流里面，亚当是整个人类的代表，他代表着原罪，我们都从原罪中留了罪性。举个例子，天皇代表整个日本，当年美国用原子弹打日本，天皇投降就代表整个日本投降了。当亚当向罪投降，就是全世界的人都要向罪恶的投降。（二）罪的影响——掌权没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。”（罗5：13-14）律法是以色列人出埃及后，上帝在西奈山上向以色列百姓颁布，写在石板上的十诫。律法包括律例典章。但是当摩西时代还没有来到，律法还没有赐下来之前，人所犯的罪算不算罪？罪不算罪。但不证明罪就不存在。当摩西律法还未赐下来之前，罪就已经存在了。从亚当到摩西”就是在没有律法以先的时期，因律法是藉着摩西传的。罗马书告诉我们，如果没有律法，人贪心就不知道是贪心，当有了律法，就知道这是律法上规定的贪心罪。（参罗7：8）罪和死的存在，与律法无关；虽然没有律法指明人犯了什么样的罪，但都犯了罪，而死的毒钩就是罪，罪引进了死，死就在人身上掌权，众人都服在死的权下。死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。”（林前15：56）一个人犯罪的时候是很舒服的，叫做罪中之乐，如果犯罪没有乐，他是不会犯罪的。犯罪一定是快乐刺激的，犯罪的时候只不过是短暂的快乐，最后会发现是何等痛苦。大卫犯罪以后何等痛苦：我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。”（诗38：4）诗篇中记录了许多大卫向上帝忏悔的诗，大卫犯罪以后非常的痛苦。葛培理牧师说，人类所有的问题归根到底就是罪恶导致的。（三）罪的结局——死亡这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5：12）众人都死了”（15）众人都被定罪”（18）就如罪作王叫人死”（19）罪和死连接在一起。因为罪的工价乃是死。”（罗6：23）所以死就临到所有犯罪的人。按着定命，人都有一死，死后且有审判。”（来9：27）如果说人的未来有一件事可以百分之百地准确预言，那也只有是人人都有一死”。早年曾有这样一个故事，也许是真的。某城县官老爷老年得贵子，大喜。众人异口同声前去祝贺。一个说：老爷，你这孩子长得眉目清秀，将来必中状元！”又一个说：老爷，你这儿子肥头大耳，天生富贵相啊！日后不是大官爷也必是大财主！”附近有一个穷阿三，走过来也凑热闹，对县老爷说：这孩子确实是一个宝贝。可是，他将来也一定会死的！”一语既出，众人怒目，县老爷更是气得目瞪口呆，穷阿三确实也太不分场合说话了。然而，仔细一想，谁的话更准确些呢？谁能保证这孩子将来必中状元”或必发大财”呢？可是，又有谁能保证这孩子将来一定不死呢？一代过去，一代又来，花开花谢，更换无常。莎士比亚曾作诗道：那时，烈日严冬已逝，人们畏惧全消。世务完毕，工价已得。金童玉女和衣衫褴褛的清道夫同归尘土，权杖、学问和健美的体格一同归于尘土，热恋中的青年男女也要一同归于尘土。”世界上有太多的事因为环境条件以及主观因素的不同，而使人的遭遇不同。而面对死亡，没有人能够创造一个奇迹。死是世人必走的路”（王上2：2）英国作家王尔德所说：现代人什么都逃避得了，就是死亡无法逃过”。因为死是众人的结局。”（传7：2）以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死。”（创35：29）他（大卫）年纪老迈，日子满足，享受丰富、尊荣，就死了。”（代上29：28）约伯年纪老迈，日子满足而死。”（伯42：17）耶稣知道自己离世归父的时候到了。”（约13：1）联合国公布的关于世界百岁老人人口分布调查结果，到了2050年，超过一百岁的老人将会超过300万人。人的寿命是非常短的。二、恩赐——在基督里只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？因一人犯罪就定罪，也不如恩赐；原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？”（罗5：15-17）人在亚当里面被定罪，在基督里面得的是恩典的赏赐。在亚当里面人会落在死亡的权势下，在基督里让生命的主在里面掌权。在基督里有三个方面让我们可以得到享受：（一）让我们称义。没有义人，连一个也没有。”（罗3：9）圣经中第一个被称因信称义的人是亚伯拉罕。亚伯拉罕也没有义，他也会说谎话。亚伯拉罕之所以被上帝看重，不是他本来有义，乃是上帝算为他为义。圣经第一次记载：亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”（创15：6）无论你有多么好的行为，在上帝看来都不是的。我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。”（赛64：6）从前有个财主很坏。对人很坏，对伙计很坏。整个社会的人对他都感到恶名昭彰。财主死了以后，跑到天堂门口说我要进去，因为我在地上用钱什么都可以做到，我要进去你要让我进去。天使就说你等一等，他就查生命册。从A到Z都查不到财主的名字。天使说你不能进来。财主说，我做过好事怎么不能进来？天使说你做过什么好事？我曾经两毛钱给一个乞丐。那一次我帮助他不然那一天他就死了。我做过这个好事怎么不能上天堂呢？天使问上帝说怎么办呢？他做过好事，帮助过人给了两毛钱。上帝回答说，那么给他两毛钱，让他坐巴士到地狱去就好了。这个故事是要告诉我们上帝不在乎我们的行为。我们今天的得救是因着上帝的恩典。只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。”（罗9：11）神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。”（提后1：9）（二）上帝在我们里面掌权。恩典在我们里面作王（参罗5：7）。（三）得着永生。上帝已经算我们为义了，上帝的恩典已经在我们里面掌权了，一个人让上帝恩典在我们里面掌权的人，他在耶稣基督里面就可以得着永生。要得着永生就一定要藉着耶稣基督。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17：3）为什么一定要藉着耶稣基督？人的罪如果不藉着耶稣基督就得不到赦免。《上帝何以化身为人》安瑟伦说信仰是寻求理解，他为基督教信仰指明了方向。他和他的学生讨论耶稣为什么要道成肉身”。他说上帝创造亚当是完整的，亚当犯罪后就亏缺了（参3：23），犯罪就是亏缺了上帝的荣耀。人亏缺了上帝，亏缺的是罪债。如果你向别人借钱，你一定会还钱给他，不然心里不安。我们欠了上帝罪债也需要还给上帝，但人自己还不了，这个罪债必须由一个完全的人来还，耶稣是完全的神，全世界只有一个人是完全的，他就是耶稣基督。所以耶稣基督道成肉身来到世上为我们死。除了上帝以外没有人有能力替我们偿还。他是完全的神，也是完全的人，耶稣作为人只有他有这个责任，耶稣作为神只有他有这样的能力，所以耶稣基督道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。当耶稣基督被钉在十字架上的时候，午正到申初时耶稣大声喊着说：我的神，我的神，为什么离弃我？”这是宇宙中最黑暗的时刻，上帝自己掩面不看他的儿子，因为全世界所有的罪都归在耶稣的身上。日头变黑，殿里的幔子裂成两半。出埃及记26章记载会幕分为三层：外院、圣所、至圣所。一个人要进入至圣所，先经过祭坛，再往前走，就是洗濯盆（洗手），洗完手进入圣所（金灯台、金灯台对面是陈设饼的桌子、香坛），大祭司一年进入至圣所（约柜、施恩座、基路伯）一次。圣所和至圣所之间有幔子挡着。大祭司穿着以弗得袍子，袍子周围底边上着金铃铛和石榴。如果大祭司进圣所到耶和华面前,以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。如果听不见响声就是说明大祭司被神击杀已死。当耶稣基督被钉在十字架上，圣殿的幔子从上到下裂开两半。所以人从那个时候开始，不需要再藉着祭司，也不需要用牛羊献祭了，我们可以直接进入至圣所里面，与神面对面直接交通。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。”（来10：19-20）一个基督徒当他的生命越来越成熟的时候，有两件事他一定会不断地经历。第一，他越来越感受到主啊，我是一个罪人；第二，他越来越感受到上帝的恩典如此的丰盛，他会不断地数算上帝的恩典。当保罗的生命达到境界的时候，他说在罪人中我是个罪魁。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”（提前1：15-16）（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）