核心提示：时间：2016-03-01 08:33:33来源：恩典在线约稿作者：陈约翰浏览:次T|T 　　主题句：我们要认识神白白的恩典。　　目的句：使会众因着认识神白白的恩典，心灵得以更新。　　主题经文：彼后3:18你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们!　　引言：...


时间：2016-03-01 08:33:33  来源：恩典在线约稿  作者：陈约翰  浏览:次T|T

　　主题句：我们要认识神白白的恩典。

　　目的句：使会众因着认识神白白的恩典，心灵得以更新。

　　主题经文：彼后3:18你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们!

　　引言：基督徒是因着神的恩典得救，对于这一点，我想每一个对基督教信仰有所了解的人，都不会有异议。但神的恩典，对我们到底意味着什么，对我们行为的改变到底有什么深刻的影响，许多时候我们可能并未真正留意。

　　今天，我们就回到圣经，细心揣摩神所赐给我们的白白恩典，是何等地宝贵，何等地智慧，同时，也看看这恩典，是如何带来心灵真正地转变。

　　一、我们需要改变。

　　基督徒需要认罪悔改，改变自己的行为、思想和心灵，这是主耶稣的教导。

　　太4:17从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改!”

　　具体来讲，从外而内，我们需要做以下三方面的改变。

　　1、行为要改变。

　　信主后，我们的许多行为需要改变。违背法律和道德之事，基督徒要尽力弃绝;而一些陋习，诸如抽烟、喝酒、打麻将等，也需要一步步地改正。

　　不仅如此，基督徒还要表现出超越常人的道德标准，行出诸如：与邻里和睦、包容、忍耐、不计较别人的恶，爱仇敌、帮助他人、怜悯穷人，等等。比如，以下主耶稣的教导：

　　太5:43-44你们听见有话说：“当爱你的邻舍，恨你的仇敌。”只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的人祷告。

　　太6:14-15你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。

　　2、价值观要改变。

　　除以上这些外在的行为外，神还要求我们在思想和价值观上发生根本性的转变。我们的目光要从今生投向永恒，从地上转到天上，我们看问题的角度和思维的方式也要改变，对待诸如苦难，我们就有不同于世人的观点和看法。有一段经文，表现了我们这种应有的转变：

　　林后4:17-18我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见;因为所见的是暂时的，所不见的永远的。

　　3、心灵要改变。

　　而最后，也是最重要的改变----我们的心灵要变。我们的石心，要换成肉心，神的律法要刻在我们的心版上。

　　结36:26我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。

　　二、因何而变。

　　客观而论，要达成以上这些改变，绝非易事!需要我们付出巨大的努力，艰苦的代价，甚至毕生的时间。

　　但现在，有一个更迫切，更深层的问题，摆在我们的面前：我们要如何促成这些改变?或者说，我们如何保证这些改变得以实现，并保持果效?再或者说，我们如何找到改变的动力?

　　通常，我们会用下面的方法：

　　1、给予自己及会众以利益。

　　我们可以教导自己或者会众说，如果我们完成了以上的改变，我们将会获得今生及来世的祝福。

　　我们可以说，如果我们遵行了神的话语，在今生，我们将会得到神的祝福：我们将事业顺利、身体健康、家庭幸福、生意兴隆等。

　　而如果在今生，我们没有得到这些好处，也没关系。我们可以说，我们最终、最高的奖赏，是在永恒里与神美好的同在。

　　更重要的，这种观点似乎有圣经的根据：

　　申7:12你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华你神就必照他向你列祖所起的誓守约施慈爱。

　　2、让自己或会众感到恐惧。

　　除此之外，我们还可以教导自己或会众，如果我们不完成以上的改变，我们将面临今生及永世的咒诅。

　　我们可以说，如果我们不遵行神的话语，在今生，我们将受到神的刑罚，神的震怒会常在我们身上。比如，在生活上，我们会遭遇各种难处：诸事不顺、健康不佳、家庭不睦、财产损失等。

　　即或在今生，我们没有受到以上的咒诅，我们也会说，在永恒中，犯罪之人必然逃不过永远地狱的刑罚。

　　当然，这种观点似乎也有圣经的根据：

　　利26:21你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们。

　　三、有什么问题?

　　以上两种方法，在我们实际的牧会过程中经常使用。那，有什么问题吗?

　　1、有没有效果?

　　毫无疑问，这两种方法的轮番使用，合乎人性，对人行为的改变确有果效。

　　我曾听过这样一个见证：一个十足的恶人，因在一次超自然的体验中，亲身感受到了地狱的可怕和天堂的美好，从而放下手中有巨大盈利的恶事，到处传福音，做见证。

　　而在具体的牧会过程中，这样的方法也的确能使部分人认罪悔改，抛弃恶习，认真学习神的话语，读经、祷告、聚会，在教会中火热服侍。

　　2、似乎少点什么?

　　也许有人说，信仰就是如此：有一个前进的目标，然后又有了前进的动力，照着去做就行了。

　　但，事实果真如此吗?怎么感觉少了点什么?少了什么呢?对了，少了基督，少了耶稣。

　　在这样的信仰逻辑中，我们把我们的主、救主耶稣基督给弄没了，撇下了。这是不是有点荒唐?!

　　3、自我中心。

　　很显然，以上的信仰逻辑存在巨大的漏洞。

　　在前面我们提到了三个改变。而真实、应有地改变过程，应该是这样的：先有心灵的改变，再有价值观的改变，最后才是行为的改变。

　　如果我们的心灵不变，其他一切的改变，要么失败，要么走形。当我们以自我为中心时，即或我们外在的行为再敬虔，其本质还是为了自己，不会蒙神的记念。而我们心灵中最根本问题，我们最根本的罪，归根结底就是这个私欲，就是我们的自我中心。

　　雅1:15私欲既怀了胎，就生出罪来;罪既长成，就生出死来。

　　而我们上面提到的方法，无论是给予利益，还是进行恐吓，从根本上，恰恰还是在利用我们的自我中心、自我专注和自我沉溺。我们的老我没有得到任何的改变，我们只是在操控和约束它。在我们行为改变的同时，我们的老我不是在减弱，而是在增强。我们甚至在为自己的自义增加资本!

　　4、关键时刻的失败。

　　也许有人说，不管老我是不是增强了，反正行为不是改了吗?不是不害人了吗?不也挺好吗?说这样话的人，是不了解动机对人的深刻影响。动机错了，结果一定会错!

　　如果我们信仰的目的是为了自己，那么，当眼前的诱惑或威胁足够强大----会给我们带来巨大收益，或威胁到我们生命的时候(也就是关键时刻)----许多人就会放弃信仰。

　　这样的例子在教会历史上数不胜数。有多少火热追求，誓死效忠的信徒，当逼迫真正来临，严刑拷打迎面而来的时候，就退缩不前，否认信仰了。

　　为什么会这样呢?固然是因为人的软弱，但通常跟信仰的根基有关，如果我们的生命根基是扎根在自我(带给自己收益，避免伤害)上，跌倒是必然的。

　　5、信仰的赝品。

　　即或，那些以自我为中心的人，信仰表现无懈可击，在外人甚至自己的眼里，都是“信仰的伟人”，火热追求，甘心施舍，甚至表现得愿意为主殉道。但，他们的信仰一定是冰冷的，里面充满骄傲、自义和狂妄;对外则充满了批评、论断和指责。

　　这也就是使徒保罗写下以下经文的原因：

　　林前13:1-3我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，有舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

　　四、因恩典而发生的改变。

　　所以，我们要调转脚步，重新发现并跟从真理。

　　在今天的主题经文中，使徒彼得在彼得后书的结尾，勉励我们要在主耶稣的恩典上长进，这是一个很好的线索。真实情况是，人心只有在爱和恩典中，才会发生真实而又彻底地转变。

　　1、接受神白白的恩典。

　　不可否认，刚到神面前的时候，我们难免动机不纯，会有自己的目的，希望神帮助我们这，帮助我那，因为我们的本性就是以自我为中心的。

　　那，我们如何改变这种状况呢?最好的途径是接受耶稣基督动机纯洁的爱。耶稣基督对我们的爱是如此地纯粹，纯洁，祂对我们没有企图，也不要我们为祂做什么，在我们还做罪人的时候，祂就为我们死了，这是何等美好的福音!

　　当罪人相信自己是靠恩典得救时，他会发现在自己里面有一股强大的前所未有的道德力量，这股力量可以改变自己的生命，使他心甘情愿将心献给神，主动拒绝邪恶。当福音作为神的恩典被人接受时，它就能让人由衷地感到自己被引导走向敬虔。

　　2、律法主义使人与神讨价还价。

　　如果我们依靠“如此行，就必活着”的思维，恐惧的灵必然会进入我们的内心，从而导致律法主义，并引发嫉妒，这嫉妒能驱散人心里对神的信心，破坏人和神的关系。这样的人不会真正顺服神的律法。

　　那，我们如何理解旧约中，有关祝福和咒诅的经文呢?难道圣经的话语失效了吗?当然没有!这些经文全部应验在了主耶稣基督的身上。祂担当了我们应当承受的咒诅;在祂里面，我们也将得到全部的祝福。

　　3、靠恩典得救对培养敬虔的品格至关重要。

　　只有在福音里，完全欣然接受神赐给人这----不要金钱，不用代价的----美好礼物，人在神里面的安全感才永远不会被搅动。

　　只有这样，人才会把神真正当作好朋友，甘心乐意地为神做事，感恩之心促使他这样做，并使他醒悟过来，发现新的道德，并为之着迷。

　　在福音中，如果还保留律法主义的一丝或片段，都会去掉福音融化人心、使人与神和好的大能。福音越是白白的恩典，它使人成圣的功效越强。如果我们削弱福音是白白的恩典，必定将福音的爱赶走。而福音是使人心灵更新的宝石。

　　4、让神的爱掌控我们。

　　事实上，我们的缺点和坏习惯，借助理性思考或精神意志，很少会自然消失。它们只可被替代，一种嗜好被另一种嗜好替代。

　　举个例子：一个孩子不再被自己的胃口辖制，是因为一种更成熟的胃口替代了它;年轻人不再膜拜感官的愉悦是因为对财富的膜拜占了上风;甚至贪财不能再辖制人心，因为它卷入意识形态和政治，并受制于追名逐利和道德优越感。

　　没有任何一种转化可以使心完全不受任何辖制。虽然人追求的目标在变，但有一件事情是不变的：人总在追求某个目标，这个欲望不可克服。要除掉人心对某个事物的欲望，只能通过另一个全新的力量把旧的欲望驱逐出去(而佛教徒所用的方法是克制!)。

　　信仰基督耶稣，把自己委身神给一群神的儿女，圣灵浇灌我们，神圣的大爱掌管我们的心，我们的心才能从各样欲望的辖制中得释放，并且只有这种释放是可能的。

　　因此，仅仅认识到世界的不完美是不够的，仅仅意识到自己那些享乐转瞬即逝是不够的，仅仅证明自我意识的愚蠢也还是不够的。

　　要想尽各种办法打开你的内心，让神进来，全心全意地爱祂----就是比整个世界都大的那位。

　　结束句：当然，我们不是说，天堂的美好和地狱的痛苦不真实，也不是说，道德的约束完全没有必要，而是在说，专注自身利益的方法不能带来生命真实的改变。

　　也许又有人说，如果我们一直强调神白白的恩典，岂不是让那些邪恶之人失去对神的敬畏，更加任意妄为吗?他们会说，无论我做什么，反正神已经爱我了。

　　当然不会。一个真正明白和体会过神恩典的人，是这样认为的：神赐给我们白白的恩典，接纳我们，并非不要我们改变，而是为了让我们更好、更彻底地改变;正如神赐给我们爱，并非让我们免受苦难，而是让我们能够更好、更彻底地面对和胜过苦难。

　　罗6:15这却怎么样呢?我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗?断乎不可!阿们!