进入生命之门进入生命之门 进入生命之门经文：约翰福音5：1-9，10：7，10门出现的确切时间，难以考证。大概人有了家居意识，就产生了门。门一般连于建筑，可以解释为通道，门户。在我们的生活中是校有校门，家有家门，城有城门，是我们生活中很重要的东西。城门在古代对于一个城市来说，是非常重要的。门也可以引申为途径，门径，诀窍。比如宣传口号说，大力发展海西的窗口城市，现代的城市可都是没有城门的，但没有门哪来的窗户？原来这个门的概念，可以是硬件，也可以是软体。门同时也象征守护，看守，属灵上又象征救赎。这里讲到的是一件曾经真实地发生在耶路撒冷的一个城门口---羊门，附近的一件不寻常的事情，圣经历史学家把这一事件称为“羊门惊奇”。藉着对神话语的查考会发现，“羊门惊奇”和我们的生命紧密地联系着，实际上，圣经中的每一个事件，都指向那生命之门，就是我们的救主耶稣基督。惟有藉着耶稣基督这生命的门，我们得享丰盛的人生。 经文 约翰福音5：1-13，10：7，10圣经这一段经文主要记述主耶稣在耶路撒冷羊门附近毕士大池边医治了一位生病38年的病人。这个神迹在四本福音书中唯独被记载在约翰福音的当中，约翰福音的主旨是写耶稣基督是神的儿子，藉着他我们就得生命。因此，约翰福音所记载的事件都有非常独特的视角，是和其它三卷福音书所截然不同的。在这里，我们初览经文，就发现这个时间发生在一个犹太人的节期，而地点又非常奇怪，因为那里聚集了很多瞎子，瘸腿的，血气枯干的许多病人，这是个什么地方？为什么云集那么多病人？为什么是这个病了38年的病人得了医治？这些都是好问题。依据经文主题，可概括出三个方面的真理信息。1.      绝望的世界，耶稣是真正的奇迹讽刺的毕士大，多人拥挤多人愁（v5：1-3）犹太人的一个节期，耶稣上耶路撒冷。在旧约西乃之约之后，上帝定规以色列人在一年中有三个节期要上圣城耶路撒冷去献祭。这三个节期是逾越节，五旬节和住棚节。而这里经文中的节期具体是哪一个，已经无从考证。主耶稣上耶路撒冷。从主耶稣开始传道算起，他一生一共四次上耶路撒冷去过逾越节，而第四次，就是他被钉在十字架上，亲自认为代罪的羔羊。耶路撒冷原文是平安城的意思，神的选民一年一度都会到耶城献祭，赎罪，求平安。在短短的四年半的时间里面，我想主耶稣，神的儿子，每一次踏上耶路撒冷，都会有不同寻常的事情发生。这一次，他特意来到了一个地方—靠近羊门的毕士大。     就在这天，耶稣来到羊门，那里有一个池子。这个池子名叫毕士大，希腊文的意思是“怜悯之家”。似乎是一家慈善机构，我们来看看，原来这里聚集了许多病人，因为说是a great number,是数目巨大的意思。这些病人有瞎眼的，瘸腿的，血气枯干的，在这里等候。为什么会有如此众多的病人云集这里呢，请看第4句经文，就是小字部分，原来” 因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害甚么病就痊愈了”。原来如此啊。大概是曾经却有其事，以至于引动这么多人在这里守候，盼望。有好心的人在池边四周修了四个围廊，中间还有一个廊子，以方便那些等候的人可以休息。    毕士大池子在希西家王时代就有了，本是干净的泉水，用来洁净，久而久之，传说可以治病。似乎是个很“灵验”的地方，这样的地方今天似乎很多啊。比如厦门的南普陀，金融危机，太多的人过去拜一下，觉得很“灵验”。我们教会也有啊，听说让某某长老给祷告很“灵”，给他祷告病就好了。什么时候，人自己解释的时候，迷信就来了。我们开篇讲到城门在古代是很重要的，对于一个城市来讲，城门首先是军事上的要地，坚固的城门对于外敌的入侵是很好的保护，其次还有一些行政功能。圣城耶路撒冷也有许多城门，在旧约尼3：1，3节就有提到有运送羊只进入的羊门，有运送鱼儿进入的鱼门。在旧约时代，城门口的规模相当的大，一般在附近都设有宽阔的广场，常作为公共集会的场所，在代下32：6“希西家王設立軍長管理百姓，將他們招聚在城門的寬闊處，用話勉勵他們。”，此外，城门口一般都设有市政厅，有政府官员在办公，也成为“行政中心”，例如在撒下15：2，人們到城門口納稅，解決訴訟糾紛。城门口也是“宗教中心”，例如神吩咐耶利米先知站在城門口警告百姓，要聽從神的話語，在安息聖日無論何工都不可作；倘若在安息聖日工作，咒詛將臨到百姓，耶路撒冷城將被火焚燒（耶十七19～27）。又如以色列百姓被擄歸回，他們聚集在水門前，請文士以斯拉讀律法書，眾民都側耳而聽（尼八1～3）不过别忘了，城门口既然有如此之集中的功能，四周人口这么集中，有生意头脑的弟兄一定会说，这可是个做生意的理想地点，因此，城门口也肯定有很多商店，也说不定有“珍珠奶茶”卖（不过那个时候不一定叫这个名字），因此城门口的“商业中心”，不亚于现在的沃尔玛或者SM商业广场，就如鱼门或者羊门。这就大概可以解释，为什么羊门附近的毕士大聚集了那么多的病人，原来这是一个有名的地方。     所以，这些迷信的病人多么可怜，围聚在这里，企盼那天使搅动水的那一个时刻。即使盼到了那一个时刻，也是争先恐后，互相践踏，也绝对不会排队的，因为，只有那个排第一的人才能得到医治。    这个池子名叫毕士大，意思本是怜悯之家，其实却深有讽刺，美好的名字下面，展现的其实是互相争斗的悲惨故事。    今天的世界也一样如此，我们都在企盼真善美，但是环顾四周，就会让人发疯。你知道在非洲，连年的争战和干旱，很多孩子夭折，他们所知道的惟一的鞋子的名牌，就是把可口可乐瓶子踩平，用布条绑在脚底。    你知道今天有很多人说，我有事业，有别墅，有跑车，但是----，只要学一点英文就知道，如果出现BUT，那意味着前面所称述的一笔勾销，因为后面but太重要。但是什么呢？相当多人说，拥有了那么多，但是我不快乐。那么，如果你拥有了那么多，还是不快乐，那没有拥有很多的人，他们就没有理由快乐了。    因为这个世界就是虚空，所有的追求都不能让一个人的心满足。你们想如果是一个没手没脚的人，该是多么绝望吧。不！在澳洲有一个年轻人，他生来就没有双手和双脚，但是他的人生神采飞扬，他就是年轻的布道家尼克，他在自己的网页上写“without limbs,without limits”,中文翻译为“没手没脚没烦恼”。为什么这样一个生命都这样飞扬，是谁打开了他的生命之门？只有一个原因，因为他认识耶稣。   羊门是一个特别的门。主耶稣在他的一生中，所作的每一件事情你给，都指向十字架的救赎，耶稣这天来到羊门的毕士大，也不是随机与偶然，他特意来到这个求神迹的地方，因为他要向一个人施恩，也因为有一个人需要他。羊門是祭司進出的門，也是百姓帶著祭物獻祭所進的門；是羊羔被宰殺的地方。羊門象徵十字架、基督的救恩，進入羊門，我們的過犯得蒙赦免，我們有天國永生的盼望。你知道吗？那一天那么多人等候在毕士大池边，等候那个奇迹。但是，神的儿子在他们的身边，这宇宙间最大的奇迹，却没有人看见。这些人因犯罪而身体受折磨，正等候水动。他们的心渴望争脱病痛，诚心寻求医治。柏勒如此说：纵然神的儿子在那里，他们仍徘徊于那不可靠、令人失望的池子……我相信今天会场在我们中间没有瞎眼的吧，没有没手没脚的吧？尽管四肢健全，可是我们还是觉得自己贫乏与残缺吗？你愿意让你的人生没有极限吗？约翰福音3：16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。他今天就在这里，他要得着我们每一个人，他今天就要在我们每一个人的生命中来施行神迹。   2.     末路的人生，耶稣是盼望恩慈救主显神迹，多年病人得医治v 5：5-7       在这群病人中有一个人，病了三十八年。可怜吗？太可怜了。因为在主耶稣出生以前，他就生病了。一生的一半岁月，是被疾病所困扰。也可能他已经83了，人生几近迟暮。这个人我们不知道他的名字，只知道他和那些人一样在毕士大池边，等了许久许久。等候着天使的那个神迹。好可怜，因为他自己也觉得自己很可怜，以至于主耶稣问他“你要痊愈吗？”，他的回答表达的是什么呢？其实他想说“这不是废话嘛，不要痊愈干嘛在这里等候”，也许真的无数的人问过他同样的问题，这个愿望也是所有的病人都想的。只是，有一个BUT出现了，后面才是重点“水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去”。我看了这个回答哭笑不得，如果现在有一个机器人医生给他看病，我们知道计算机只会逻辑运算，问题非是即否，这个病人的回答一定会让机器死机，因为到底是要痊愈还不不要？         你们看这个人要痊愈吗？要啊！当然要了，他天天想痊愈，时时刻刻都想被医治，他38年来的惟一的目的就是能被医治，如果他83岁，那就是他一生一世的盼望就是被医治。         难道人的一生就没有别的可以盼望的了吗？有人想等赚了大钱才好好生活，有人等老婆什么时候允许了才孝敬父母，有人等退休了才要侍奉主。如果再等38年又怎样？这个人已经等了许久，以至于早已失去了心中的盼望，由失望变成绝望了，因为总是没有人帮助他，因为总是有人必他先跳到池子里。他的生命有太多的苦毒。你要等到这个德性才来侍奉主吗？        一个没有盼望的人生是多么可悲，这个人的人生几近末路。因为在他前面的是一面墙。推，推不倒；爬，爬不上。怎么办？转过来啊！        你的人生被什么东西苦苦纠缠？你被什么卡住了？堵住了？是你的疾病吗？是你特别特别想要的到的东西吗？还是你失去的东西？你是不是知道你的人生到了该转弯的地方呢？        转向哪里呢？有人会觉得我转来转去都是死角。那我给你提示，人生的转角，你遇见主了吗？主耶稣今天也问你，你要痊愈吗？    3.     枯萎的生命，耶稣是医治愁苦顷刻扫而光，扛起褥子能走路v 5：8-9       穷途末路的人生，主耶稣是你真实的盼望，他一定不会让你失望。主耶稣对那人说，“起来，拿你的褥子走吧！” 那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。愁苦顷刻扫而光，扛起褥子能走路了，一个几近枯萎的生命，从主耶稣的话语当中立刻得了医治。      我们信靠的主就是这样的施行神迹，就是这样带给人盼望。出15：11耶和华啊，众神之中谁能像你？谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？      上帝用他的话语创造世界，神的话语在哪里，哪里就有能力。主医治这个瘫子，不但如此，还让他拿着褥子走。耶稣基督的命令与病人的痊愈同时发生。路1：37因为出于神的话，没有一句不带能力的。      你认识这位全能的主吗？你看重上帝的话语吗？上帝的话语有多少是你所认识又在生命中经历的呢？你在神的话语---圣经上花了多少功夫呢？      主耶稣医治的全能在于他的话语，你渴慕神话语的心有多少，你就能吸收多少。      为什么要拿褥子呢？干嘛不丢掉呢？这是我刚开始查考这节经文时的想问的问题。我们稍稍看看下文就可以明了。因为主耶稣医治这个病人是在安息日。根据犹太人的律法，十诫中有安息日什么工都不可以作。安息日医病救人本来是不违背律法的，不过因为犹太人在神的诫命上添加了诸多解释，就是这条安息日什么工都不可以做，附加的条例有规定最多可以走几里地，不可以替人搬运，不能买卖。      这个病了38年的人，突然拿着褥子，这个拿字，在犹太人质问的时候，英文圣经用carry，其中一种英文解释“To bear the charges or burden of holding or having merchandise, etc.”。所以，当不能走路的病人突然扛着褥子出现在众人的面前的时候，犹太人就问了“你是替人搬运吗？”“你是买褥子的吗？”说明那个褥子足够大足够重，扛在肩上也足够醒目。以至于引起犹太人兴师问罪。     这个人得了神的医治，从下文知道，不是因为他有信心，他根本不认识耶稣，也不曾表达过感激，他的医治完全出于主耶稣的怜悯和恩典。面对一个被卡住，被绝望包围，枯萎的生命，主耶稣伸出他的双手，发出他全能的命令。    我们常常就像这个病人，蒙了恩典还不知道，还忘恩负义。当我们认识神的时候，我们常有两个发现，第一个发现就是我们信的太晚了，如果早一点信就好了；另一个发现就是，尽管是不信主的日子，也一样在上帝全能的看顾之下。因为我们在母腹中，他就拣选了我们。    我们的主是医治的神，他要来医治我们，让我们儿女的心转向父亲，他医治我们的悖逆，医治我们的残缺，医治我们受伤的心灵。我们也存有那美好的盼望，那就是主耶稣基督再来的时候，天与地都要被他更新。因为圣经上说，所有受造之物都伏在虚空之下，不是它们原意，乃是造它们的让他如此，但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。    但我们也有反复的情形出现，那就是那个褥子太“舒服”了，因为躺了38年，都有感情了，当碰到难处的时候，我再跑回去躺在褥子上。我信主很久了，我还会走老路。    但是主的呼召是，起来，拿褥子走吧。 4. 进入生命之门，得享丰盛人生 v10：7，10医治这个人完全是出于神自己的全知全能，出于他自己的旨意。不是这个人太可怜，当然我们大家都可怜，不信比一比，那个不可怜。也不是这个人有势力，其实这个人无依无靠，没有一个人帮助他。更不是这个人有信心，你看这个忘恩负义的人，得了医治不但不认识这一位医治的主，还把他的名字告诉犹太人，为自己解围。今天没有一个人能凭着自己进到上帝的面前，但是上帝本来就是公义，良善，恩赐，他降雨给义人，也给不义的人。在这个世界上，好人歹人，中国人外国人，男女老幼，贫穷的富足的，识字的不识字的，都能享受到免费的阳光和空气。上帝更是把那高贵和美善放入人的心，让人晓得，这一些来自上帝白白的恩典。罗马书一章20说，自从造天地以来，神的永能是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，就叫人无可推诿。主耶稣说：我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。盗贼来，无非要偷窃。杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。神的儿子耶稣基督藉着十字架所成就的救赎，让所有信靠他的人得以进入生命之门，得享丰盛的生命。主耶稣是那生命之门，若不藉着他，无人能到父神那里去。这丰盛的人生是一个奇迹，因着认识耶稣基督有永恒的盼望，我们被救赎，被医治，可以在主里享受平安。    相关阅读: 生命水 (hxm, 2009-1-29) 《生命执着》 (爱的团契DXZM, 2009-2-05) 《生命的河手语》 (爱的团契DXZM, 2009-2-05) 不要浪费你的生命 (mf606, 2009-2-07) 生命的柠檬茶 (佟晨绪, 2009-2-21) 生命册 (hxm, 2009-3-17) 花儿，是上帝赐予我们的，是上帝创造的手赋予了她们生命 (心灵, 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