核心提示：时间：2015-12-28 08:46:51来源：恩典在线约稿作者：谢继东浏览:次T|T 　经文：约3：16-21　　引言　　3：1-15节是耶稣与尼哥底母谈重生之道的内容，但16-21节(有的学者认为)不是耶稣对尼哥底母所说的话，而是作者使徒约翰自身在神学上的思想，因为这里的独生子、光、黑暗等词与...


时间：2015-12-28 08:46:51  来源：恩典在线约稿  作者：谢继东  浏览:次T|T

 　经文：约3：16-21

　　引言

　　3：1-15节是耶稣与尼哥底母谈重生之道的内容，但16-21节(有的学者认为)不是耶稣对尼哥底母所说的话，而是作者使徒约翰自身在神学上的思想，因为这里的“独生子”、“光”、“黑暗”等词与1：1-18节非常的相似。作者接续耶稣所讲的内容(以铜蛇预表自已)，来说明上帝对世人的爱，这爱就是上帝赐下独生爱子耶稣基督，且为我们的罪被钉在十字架上，叫一切相信的人都能得救。以下我们将3：16-21分作三点来分享上帝对世人的爱：

　　一、爱的伟大——赐下爱子 16上

　　这节经文，对于我们教会的(男女老少)信徒来说，基本上都很熟悉而且会背诵。因为它简明扼要地描述了福音的核心要素，使人都容易听得懂和明白，所以许多的信徒或传道人都喜欢引用这处经文来传福音。事实上，这处经文也确实感动了不少人接受了上帝这样的大爱。我们说上帝的爱是伟大的，因为他是一位伟大的上帝，在我们世人走投无路，面向死亡的时候，他就以最无私的爱将他的爱子赐给我们，来作我们的赎价。

　　“上帝爱世人”这是一个伟大的真理，并且是上帝救赎计划的原动力(约一4：9-10)。“上帝”这个名词，按圣经来看还可以称为“耶和华神”、“创造者”、“万有的主宰”、“至高者”、“全能者”等。按中国儒教来看，是指最高者、最大者、最尊者。我们世人在这位伟大的上帝面前来说，真是微乎其微，就像一粒微尘，因为我们是上帝用尘土所造;而且是罪上加罪，就像一位定死罪的囚犯，因为始祖亚当和夏娃违背上帝的诫命，使整个人类都死在罪中。我们的行事为人，都随从今世的风俗，顺服空中掌权者的邪灵，并随着肉体和心中所喜好的去放纵私欲(弗2：2-3)。然而上帝并没有遗弃我们，因他的名是爱(约一4：8，16)，他以丰富的怜悯和奇妙的大爱，将他的独生爱子耶稣基督赐给我们，为我们的罪被钉在十字架上，成就了完满的救恩。

　　这种无私和舍己的爱，在这世上可以说是找不到的。特别是我们生活在中国计划生育这种体制的大环境下，80后、90后、00后基本上都是独生子女。父母都把他们视为掌上明珠，就象俗语所说：“捧在手上怕飞了，含在口里怕化了”，很多苦都舍不得让他们吃，更何况为他人去死呢?就算愿意，也不配，因世人都是罪人，没有资格替他人去赎罪。所以相比之下，我深切地感触到上帝的爱是何等地伟大!

　　二、爱的目的——叫人得救 16下-17

　　上帝不惜代价地将他的独生爱子耶稣基督赐给我们，且为我们的罪死在十字架上，目的是叫一切相信的人“不至灭亡，反得永生”(约3：16下)。这里的“灭亡”并不含丧失知觉或停止知觉活动的意思，而是有痛苦知觉一直到永远的刑罚，也可称为“第二次的死”(启20：14)。同时，这里的“永生”，是指基督的生命，因为耶稣说过他就是生命，他就是复活(约11：25;14：6)。不仅在时间上是永久的，而且在性质上也是永远的、神圣的，也可称为“第二次的生(重生)”(约3：3)。所以，我们若要脱离永远的刑罚(第二次的死)，就必须在生命上与基督联合(第二次的生)。

　　其实，上帝爱世人的目的是不愿有一人沉沦，乃是愿人人都悔改得救。“因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪(审判世人)，乃是要叫世人因他得救。”(约3：17)上帝差派耶稣作人类的全权代表，以义的代替不义的，必须要舍命流血才能赎罪(来9：22)。“现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去上帝的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好;既已和好，就更要因他的生得救了。”(罗5：9-10)难怪耶稣在与尼哥底母谈重生的时候说：“人若不重生，就不能见(进)神的国。”可惜的是，尼哥底母听不懂耶稣讲的到底是什么意思，因为他对耶稣的真实身份还不清楚，他只单单认为耶稣是从神那里来作师傅的(约3：2)。后来，耶稣引用民21：4-9节摩西在旷野怎样举蛇的内容，来预表自己将要被挂在十字架上的预言，以引导尼哥底母对自己的认识。他真正的目的是要让尼哥底母能找到进神国的方法和途径——与他的生命联合。

　　上帝爱我们的目的既然是让我们不再作外人和客旅，而是要把我们带到他爱子的国里。那身处在任何一个时代的基督徒，都有义务效法神的爱，将这和平的福音传给远处的人，也给那近处的人(弗2：17)。好使更多的人，靠着耶稣的血，与上帝亲近，并与我们同为后嗣，同为一体，同蒙应许(弗3：6)。

　　三、爱的回应——信与不信 18-21

　　我们从“信他的人，不被定罪;不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。”(约3：18)这一句话里，可以见得上帝对世人的爱不是每个人都有正面的回应，总会有信的和不信的存在。这“信”原文是“信入”，即“相信归入”(believe-into)之意;真实的相信就是归入基督里面。这“信”不单是理智上承认耶稣是上帝的的儿子，而且是要接受他，信靠他，并承认惟有他才可以拯救我们，让他来掌管我们的一生。我们是藉着这样“信”，在灵里归入到基督里，与祂有了生命联属的关系。所以在这里，人被定罪不是因为杀人放火、敲诈勒索等，而是因为不信上帝独生子的名，也就无法与上帝发生正当的关系。这两种不同的回应必定带来不同的结果——“信他的人，不被定罪;不信的人，罪已经定了。”

　　作者特别将耶稣比作“光”(约1：5，9;3：19)，是因为光具有驱散黑暗的能力，以及可以引导和启示人认识上帝。这里主要是象征耶稣的公义、慈爱、良善、圣洁、永生、拯救等属性。当他来到世人中间的时候，他们却不接受他，因为耶稣如同光一般，显出他们在黑暗中邪恶丑陋的本质和光景，这也正是他们被定罪的原因。所以“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”(约3：20)这里的“作恶”在原文不是指偶而作恶，而是指习惯作恶。他们不信的产生，基本上出自那远避光的邪恶本质。“但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠上帝而行。”因为“行真理的”人，就是相信上帝话语的人，也是实行上帝话语，并信靠上帝话语的人。当然，这里不是说我们要靠自己的力量来遵行上帝的话语，而是必须先来接近“光”，靠着上帝的恩典和能力才能行出他的真理来(约3：21;弗2：8-10)。

　　结语

　　当我们看到“上帝爱世人”这篇信息的时候，希望我们能有正面的回应，去接受这“光”——上帝的独生爱子耶稣基督。并藉着信心归入到他的里面，与他的生命产生联属关系，一生信靠他、荣耀他，让他来掌管我们的人生，直到进入神国的日子。阿们!