核心提示：时间：2015-09-29 08:36:21来源：作者投稿恩典在线作者：baoluosk浏览:次T|T 　　引言：　　英雄，人人敬仰。如黄继光、董存瑞。　　士师，民族英雄。士师为国为民，舍生忘死，大义凛然。　　参孙，常胜将军。攻无不克，战无不胜。百战百胜，使敌人闻风丧胆。给国家和同胞，做出了应有的贡...


时间：2015-09-29 08:36:21  来源：作者投稿恩典在线  作者：baoluosk  浏览:次T|T

　　引言：

　　英雄，人人敬仰。如黄继光、董存瑞。

　　士师，民族英雄。士师为国为民，舍生忘死，大义凛然。

　　参孙，常胜将军。攻无不克，战无不胜。百战百胜，使敌人闻风丧胆。给国家和同胞，做出了应有的贡献。献出了自己的生命，留下了丰功伟绩。但其结局是悲惨的，所以参孙有好的开始，却没有好的结果。

　　试问，参孙这位民族英雄何竟扑到，他扑到原因是什么?

　　一.缺少祷告生活

　　只靠神的恩赐工作，却没有祷告生活。

　　既然，参孙靠恩赐作工，不和神建立灵交的关系，不祷告。怎么神还用他。

　　其原因：就是禾场百姓的需要。祷告是维持恩赐长久的基石，恩赐若没有祷告的支持，恩赐将不会长久，神会将恩赐收回，因为神是恩赐的所有者。人一旦失去了恩赐，就要从禾场上下来，不再被神使用，不能再工作了。

　　这样说来，人必须与神建立美好的关系，因为神看重的是人与他的关系，而不是恩赐。所以我们必须与神建立灵交的生活，就是祷告。

　　例子1. 以利亚、摩西、乌撒、亚伦的两个儿子

　　没有祷告托着，他的侍奉无力，他的环境不能得胜。祷告是一切工作的原动力。作为工人，要建立内室生活，就是祷告。

　　二.没有攻克己身

　　攻克己身，就是叫身体服他自己。不让身体有过分的要求，不让身体有过分的自由。就如同在场上赛跑的运动员。运动员在赛跑的时候，他的身体要受到严格的要求，身体不可携带任何东西，如、项链、耳坠、手镯等、运动员在赛跑的时候，他的身体只为着赛跑，赛跑争取第一。

　　参孙是神重用的仆人，大能的勇士。他的使命就是保家卫国，捍卫民族尊严，驱逐倭寇---非利士人，保一方平安，这是他的责任与使命。所以他的身体不是为了安逸，不是为了放纵，乃是为了完成神所托付的使命，就是保家卫国，捍卫民族尊严，驱逐非利士人。

　　可惜啊!从参孙的生平事迹可知他受情欲的支配，受身体要求的支配。

　　他没有认识到神让他有健康强壮的身体是为了什么，他不该将自己的身体献于奢华宴乐，荒淫无度的生活。他应该将身体献上当作活祭为神而活，他应该恪尽职守，谨慎自己，不让身体有过分的要求。

　　他没有认识到现实环境是不允许他有这样的生活，因为是在非常时期，民族正遭受外敌的入侵和压迫。他在不该奢华宴乐的时候，宴乐了。他在不该看的时候，他看了。他看非利士人的女子美貌，就想取来为妻。他在不该说的时候，他说了。他说出自己能力的秘密。他在不该作的时候，他做了。他摸死尸的身体，吃蜂巢里面的蜜。所以他任意妄为满足身体的要求。

　　他没有认识到自己的身体是为了争战而用。他的身体不是为了吃，不是为了穿，不是为了住。吃、穿、住、行，都很重要，但参孙的身体此时应是为争战，应是为了驱逐非利士人而用，他的身体应是完成使命而用。

　　.睡眠的问题

　　读经是一个爱主的人，每天不可却少的生活。但读经时，常有困倦打盹的时候，有的人因困了，就不读了。也有的人，在读经的时候，心烦意燥，因而不读了。这时候我们不能因身体的乏累困倦，心里的烦躁，放弃灵修。我们要坚持读经，克服心里的烦躁，克服困倦，这就是攻克己身，叫身服我。我们不去顺服身体的感觉，坚持读完今天的经文，完成今天读经计划。

　　聚会是一个爱主的人，必须参加的活动。但聚会时，常有人闭着眼睛睡觉，甚至呼声震耳。特别在祷告会上，有的弟兄姐妹来到教会里，闭着眼睛一会睡着了，就听见他的呼噜声出来了，这样就影响了聚会。其实，一个爱主的人要约束自己的身体，不服从身体的要求。聚会是不该睡觉的时候，我们就不该睡。我们要攻克己身，来证明自己是爱主的。

　　三.过于自信任性

　　当参孙爱上了大利拉的时候，非利士人就用钱贿买大利拉，要她探出参孙大有能力的秘密;于是大利拉约好了非利士人，照着参孙所告诉她的方法来捉拿他，前后一共三次:头一次参孙欺骗她说，如用七条未干的青绳子捆绑他;他就没有能力;第二次参孙再欺骗她说，如果将他的发绺与线同织，就能捆绑他;最后一次参孙就把真正的秘密告诉大利拉。

　　在这里我们会问一个问题，就是参孙为什么会对大利拉的试探这样轻忽？一次又一次的，虽然明知大利拉要探出他有大能力的真正原因，而他竟然全不戒惧，终于把秘密吐露出来？

　　参孙失败原因，就是对于和大利拉交往太过自信了。显然参孙太骄傲了，他太轻看大利拉，他以为自己一个人能对付一千个非利士人，难道不能对付这个弱女子么?但他终于失败在这女子手中，正应了那一句话，英雄难过美人关，这正是许多人失败的原因。

　　骄傲是在败坏之先，狂心是在跌倒之先。

　　骄傲一来，羞耻即来。

　　尼布甲尼撒王的骄傲狂言，给他带来羞耻。他吃草如牛七年。

　　哈曼的骄傲，以利亚叫他学谦卑，到约旦河里沐浴七次，麻疯才得洁净。

　　例子：太过于自信任性的人，最后失败了，死了很惨的人——哈曼

　　例子：太过于自信任性的人-----亚多尼雅

　　例子：押沙龙 / 尼布甲尼撒

　　例子：大卫失败在拔士巴

　　四.不听父母劝诫

　　参孙看见一个非利士女子，就来禀告父母，要娶她为妻，他父母却对他说:"在你的弟兄的儿女中，或在你本国的民中，岂没有一个女子，何至你在未受割礼的非利士人中娶妻呢?----"

　　参孙听了心里很不舒服，他以为和父母商量是没有用的，他们总是会反对的;所以，他以后就不再和父母商量。结果参孙一生便被这件事绊倒了。

　　换句话说，参孙不听取别人的意见，导致他失败的主要因素。如果参孙能够听取父母的意见，只在本国的民中找，就不会有大利拉出卖的后果。

　　一个侍奉神的人，最大的难处就是听不进别人的意见。一个工人若能听进别人的意见，对他的一生是有益的。因经上说，听劝言的，却有智慧。(箴13:10)能听进别人意见的人，圣经说他是一个智慧人。所以你要听劝教，受训悔，使你终久有智慧。只有亵慢人不听责备，不听那教训他的人。(箴13:1,5:13)

　　什么叫亵慢？心骄气傲的人，名叫亵慢。他行事狂妄，都出于骄傲。骄傲的人不爱受责备，也不就近智慧人。所以不要责备骄傲的人，也就是不听取你意见的人，恐怕他辱骂你，恨你。要责备常听取你意见的人，因他是智慧人，他必爱你，尊你为师。(箴21:24，9:7-8,22:10,15:12,29:8)

　　你若责备亵慢人，他若恨你，必煽惑通城，也就是在教会里鼓惑人心，煽动众人起来反对你。倘若你责备的是智慧人，他必在教会里维护你的尊严，让众人景仰尊重你，就是有不满意你的人，他也会在其中做和睦的工作，因他是智慧人止息众怒。

　　一个听意见的人，不要再别人说话的时候插言，因经上说，未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。所以我们要有能听的耳，能看的眼，因能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。(箴20:12)

　　五.违背神的契约

　　参孙一出生就成为拿细耳人。拿细耳的意思就是“分别为圣”，所以拿细耳人就是将自己与人分别出来，归耶和华为圣的人。圣经记载，凡许愿作拿细耳人的以色列男女都要与神立盟约，这个盟约的内容就是以色列的男女若成为拿细耳人就要远离清酒浓酒，也不可喝清酒浓酒，在一切离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发咎长长。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是兄弟姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归上帝的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。(民6:1-8)总而言之，拿细耳人的特征，就是不喝酒、不挨近死尸，不可剃头发，因为他离俗归神的凭据是在他头上。

　　参孙作拿细耳人，却不守拿细耳人的约。他不与人分别为圣，反在世俗里奢华宴乐。他不听神的训诲，却摸死尸。神告诉他不可将头发的秘密告诉人，他却轻忽神的教诲，将自己头发的秘密告诉大利拉。所以参孙的失败是他藐视神、远离神，不听神的训诲。

　　参孙不是不知道拿细耳人的条例，参孙知道拿细耳人的条例，但参孙却不遵守。为什么呢?因为参孙的心里认为拿细耳人的条例是难以遵守的，与世俗为友是容易的。所以有很多的人走了参孙的道路，在他们的心里认为圣经的话是难以遵守的，难以遵行的。于是，选择犯罪的生活，与世俗为友。结果，他们就像参孙一样，都被心里障碍的磨石绊倒。

　　人的理性知道神的话好，但却没有力量遵行。

　　人的理性知道天堂好，但却愿意活在世界好。

　　人的理性知道基督好，但却不愿与基督亲近。

　　六.不知警醒预备

　　参孙明知敌人利用大利拉缉拿他，他却不警醒，反而执迷不悟，被大利拉的美色所迷惑，以至于他被抓，成为非利士人的阶下囚。如果参孙警醒万分，知道了大利拉的诡计立刻离去，就不会有悲惨的结局。这给我们一个提醒，就是一个工人要时刻的警醒，不可被大利拉所拉，不可被大利拉所迷惑。大利拉代表放纵情欲。一个工人被情欲所困，无法自拔的话，就不能为主作什么。

　　七.不知协同作战

　　参孙每次争战，都是自己一个人。他没有像女士师底波拉联合十二支派，一起去争战。参孙不知道同心协力，可以叫一座山都能挪移。参孙不知道使命的完成，是众人同心合意的结果。参孙是典型的各人英雄主义。像参孙这种人，在教会里真不少。他们大都数都有办事能力，股子里透出骄傲的气质，对自己说的话，办的事，都很自信。但却不愿与人合作，同工。

　　八.今日悔之晚矣

　　从参孙的历史来看，他有成功，也有失败。成功，就是击杀敌人，叫敌人闻风丧胆。失败，就是陷入情欲里不能自拔。从他的结局来看，他的死很悲惨，也很豪情。从属灵方面看，希伯来书的作者评价他是一个有信心的人。