救主（Saviour）救主（Saviour）      本字的希伯来文为Yasa，译作拯救或释放者。希腊文为Soter，译作救赎主、拯救主或保护者。在旧约中，拯救者为上帝，拯救与他的神性有关。「耶和华说，你们是我的见证，我所拣选的仆人，既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华。在我以前没有真神，在我以后也必没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主。」，「你们要述说陈明你们的理，让他们彼此商议。谁从古时指明，谁从上古述说，不是我耶和华么。除了我以外，再没有上帝。我是公义的上帝，又是救主，除了我以外，再没有别神。」(赛四十三10～11，四十五20)以上经节的涵义是强调，耶和华上帝是全能与独一的创造与拯救者。     在新约中，救主引用于耶稣基督，为上帝所差的救赎主。「除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」，「上帝且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩，赐给以色列人。我们为这事作见证，上帝赐给顺从之人的圣灵，也为这作见证。」(徒四12，五31～32)以上经节的涵义为强调，耶稣为救主的代表与独特性。      救主于旧约中的用法      一、上帝是拯救以色列的救主：「以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟，基纳斯的儿子俄陀聂。」，「以色列人哀求耶和华说，我们得罪了你，因为离弃了我们上帝，去事奉诸巴力。耶和华对以色列人说，我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人么。西顿人、亚玛力人、马云人，也都欺压你们，你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。」，「至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的上帝，我的上帝必应允我。」(士三9，十10～12；弥七7)    二、上帝是信靠他的人的救赎主：「我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。」，「耶和华我的盘石，我的救赎主阿，愿我口中的言语、心里的意念，在你面前蒙悦纳。」(伯十九25～26；诗十九14)     三、上帝是选民独一的救主：「因我仆人雅各，我所拣选以色列的缘故，我就题名召你，你虽不认识我，我也加给你名号。我是那和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有上帝。你虽不认识我，我必给你束腰。」，「自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的上帝，在我以外，你不可认识别神，除我以外并没有救主。」(赛四十五4～5；何十三4)      救主于新约中的用法     一、上帝被称为信者的救主：「马利亚说，我心尊主为大，我灵以上帝我的救主为乐。」，「奉我们救主上帝，和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗，写信给那因信主作我真儿子的提摩太，愿恩惠怜悯平安，从父上帝和我们主基督耶稣，归与你。」(路一46～47；提前一1～2)     二、使徒传道的使命，是出自上帝这位救主所付托与传授的：「盼望那无谎言的上帝，在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了，这传扬的责任，是按着上帝我们救主的命令交托了我。」(多一2～3)     三、上帝为救恩的主体，因为他是信徒的救主：「但到了上帝我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗，和圣灵的更新。」(多三4～5)      四、耶稣为人类的救主，就是上帝所对立的君王：「在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人。」，「你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的上帝已经叫他复活。上帝且用右手将他高举，叫他做君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩，赐给以色列人。」(路二14；徒五30～31)     五、耶稣是上帝为以色列人所对立的救主：「既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说，『我寻得那西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』从这人的后裔中，上帝已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。」(徒十三22～23)     六、耶稣就是信徒所相信与期望的教主：「因耶稣的话，信的人就更多了。便对妇人说，现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。」(约四41～42)      七、耶稣就是上帝所差来作为人类唯一的救主：「除他以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」，「父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。凡认耶稣为上帝儿子的，上帝就住在他里面，他也住在上帝里面。」(徒四12；约壹四14～15)耶稣(Jesus)      本字的希腊文为Jesous，系引自希伯来文的Joshua，意为「耶和华是救赎主」。在犹太人命名时，是普遍选用的名称。但此名称被选用在道成肉身神的独生子身上，则有特殊的意义。因为，该名是神藉着天使对约瑟与玛利亚所启示的名字。「他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」，「你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子，主上帝要把他祖大卫的位给他。」(太一21；路一31～32)     在新约中，有三种方式称呼耶稣：     第一，「耶稣基督」就是道成肉身神的独生子的名字。而是要将自己的百姓从罪恶中拯救出来的救主，他就是弥赛亚，人类的救主。他是父神上帝所封立，也就是被圣灵膏立的先知、祭司与君王，他来到世界完成了施恩的使命。「他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」，「律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。」，「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」，「凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。」(太一21；约一17，十七3；来七25)      第二，「基督耶稣」就是形容这一位除他以外别无拯救的救主。他已经完成救赎人类的工作，现在坐在父神上帝的右边，将来要审判死人活人。这一位受膏者，曾经降卑顺服，以至于死在十字架上，上帝已经将他升为至高，称为荣耀的救赎主。「他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」，「因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。」(徒四11～12；提前二5)     第三，「主耶稣」是信者接受耶稣为个人的救主，并且将他称为掌管其生命的主宰。因为，以他的道与灵，来施行个人与教会的各项事宜。「他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说，求主耶稣接收我的灵魂。」，「亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说，兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。」，「他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。」(徒七59，九17，十六31) 选自唐崇平<基督教信仰实义>

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