核心提示：时间：2015-06-22 08:45:49来源：作者投稿恩典在线作者：baoluosk浏览:次T|T 　　代上第四章第十节，雅比斯求告以色列的　神说：甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。　神就应允他所求的。　　这节记载了一个貌不惊人的小人物，他与历代志上一至三章中记...


时间：2015-06-22 08:45:49  来源：作者投稿恩典在线  作者：baoluosk  浏览:次T|T

　　代上第四章第十节，雅比斯求告以色列的　神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”　神就应允他所求的。

　　这节记载了一个貌不惊人的小人物，他与历代志上一至三章中记载的人物比起来，确实是小人物。在历代志上一至三章中，记载有名的亚伯拉罕、大卫、迦勒等有名望的人。但历代志上的作者笔锋一转，转而记载了一个貌不惊人的小人物。这个小人物，就是雅比斯。历代志上的作者受圣灵的感动，只选择雅比斯的一个生活的层面，这个层面就是雅比斯的祷告生活。你发现了吗?雅比斯的祷告竟然蒙了神的应允。雅比斯的祷告竟然得着神的成就。雅比斯的祷告竟然有了果效。可见，雅比斯成为我们祷告的模范。雅比斯的祷告，说明了他与神之间建立了美好灵交的生活。正如雅各书3:8节所记载的，你们亲近神，神就必亲近你们。是的!只要我们愿意亲近神，神必然喜悦我们。让我们都能摸着祷告的原则，得着祷告的果效。

　　一.雅比斯祷告的狭窄性

　　——四个我，只求自己的好处。

　　从雅比斯的祷告内容中可知，他的祷告很自私，所求的都是为了自己，因为在他的祷告内容中有四个我的出现，可见祷告的狭窄性。

　　很多的时候，我们的祷告就像雅比斯，总是为自己求好处，显出了我们祷告的狭窄性。所以我们应在祷告的功课上操练自己，让我们的祷告能以扩张一定的境界。

　　我去了解父老弟兄姐妹们的祷告题目的时候，大多数的人都是为自己求好处。

　　有一个老姊妹告诉我，小魏弟兄快为我儿子祷告。我问她，为你儿子哪方面祷告?她说，为我儿子多赢点钱祷告。我对她说，阿姨!这我不能为你做，因为神不会听这样的祷告。她说，小魏弟兄啊!你不知道，我儿子开麻将厅。有时三缺一，他就顶上去，所以他为了生活。你说，小魏弟兄，为他祷告有错吗?我说，为他祷告没有错，但为他在麻将桌上赢钱，这个求的内容是错的，不应该这么求。她说，小魏弟兄!你为他咋求。我说，只能求神改变他的生活方式，挣钱的渠道。亲爱的父老弟兄姐妹，你看见吗?老姊妹所求的狭窄性。她只为了儿子好处求神，却没有为神的荣耀而求。

　　所以我们要扩张祷告的境界，不要陷入祷告的狭窄性里。若陷入祷告的狭窄性里，就说明自己的目光短浅，只看见近处，没有看见远处。我们要扩张祷告的境界，让自己目光远视，能够站得高看得远。

　　我们若能扩张祷告的境界，就能够给我们带来方方面面的益处。

　　第一个益处，就是扩大了我们的心胸，增加了我们对灵魂的爱或者对人的爱。长时间为某个肢体祷告，就会常想念他，不会忘记他，这样的训练自己，就能够增加爱灵魂的心。

　　圣经中的保罗就是这样的人，他为住在罗马的弟兄姐妹祷告的时候说，我在他儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住的提到你们，在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意终能得平坦的道路往你们那里去。因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。(罗1:9-11)

　　第二个益处，就是祷告不在枯燥泛味，增加了我们对祷告的兴趣，扩大了我们祷告的范围，不在自私了。什么是祷告枯燥泛味?就是祷告总是那几句话，没有内容。但若照着提后2:1-4节内容去祷告，就不会乏味了，因为有很多祷告的内容需要我们去祷告。

　　提后2:1-4节记载，我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人，明白真道。

　　第三个益处，就是内心不在苦楚，而是平稳安静，进入灵里的深处，摸着神的心意。进入灵里的深处，摸着神的心意祷告，就是在圣灵里的祷告。换句话说，在圣灵里的祷告，就是照着圣灵的心意，或者说照着圣经话语的记载去祷告，就能得着平安喜乐，蒙神悦纳和喜悦。

　　犹20-21节记载，亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。

　　二.雅比斯祷告的宽广性

　　——扩张我的境界

　　圣经给我们看见一件很奇怪的事，就是雅比斯的自私祷告，竟然蒙了神的应允。雅比斯的祷告，竟然有了果效。随之而来的，我们有一问题，就是神愿意听人自私的祷告吗?显然不是。因为从圣经一贯的记载，让我们看见神愿意听的是不求自己益处，只为别人求好处的祷告。例如：圣经中的百夫长，为家里的瘫痪病人求耶稣，耶稣就应允他所求。耶稣对百夫长说，我去医治他。可见，百夫长不为自己的好处求耶稣，而是为了别人的益处求耶稣。为什么神能够应允雅比斯的自私祷告呢?或者说雅比斯的祷告是自私的祷告吗?我的回答，不是的。

　　虽然，雅比斯的祷告内容出现四个我，都是为自己求好处，好像雅比斯的祷告很自私。但仔细揣摩可知，雅比斯的祷告却是宽广性的。雅比斯求告以色列的神说，甚愿你赐福与我，扩张我的境界——。请注意，雅比斯的祷告，是求神扩张自己的境界。什么是扩张?扩张，就是扩大范围，张开自己的意思。雅比斯求神扩大自己，张开自己。扩大自己，就是放大自己的心胸，不要在狭窄了。张开，就是改变自己，使别人得益。扩大，就是祷告的时候，不要只为自己祷告了，要扩大自己祷告的范围，为左邻右舍，亲朋好友，主内肢体祷告。张开，就是敞开自己的胸怀，向别人开放自己，才能影响别人。原来，雅比斯在为自己的生命求神，求神改变自己。雅比斯不满足于现在的生命光景，他想求神给他更大的生命力去影响人。雅比斯不满足于现在的自己，他想求神改变自己，让自己成为别人的祝福。

　　我们很多时候，为自己的好处求神，却没有为自己的改变求神，这就是我们的生命为什么不能够改变的原因。

　　格兰(AlexGrant)是主大用的老仆人。有一次，在他的房间里，传出咒骂的声音：“你这老棍徒!你这犯罪的老头子!”和他同住的同工知道他是一位敬畏神的人，就很希奇，谁敢这样骂他?便去察看究竟。哪知就是这位神的仆人，他在那里承认自己是个罪人，自己责备自己。他象保罗所说的，“在我肉体之中没有良善，在罪人中我是个罪魁。”那样清楚的认识自己。他在神的面前，求神改变自己。

　　我也常听见一些弟兄姐妹祷告说，主啊，我没有爱，我没有忍耐，求你给我爱和忍耐。这样祷告的弟兄姐妹，是不满足于现在的自己或现在的生命光景，所以求神改变自己，让自己拥有爱和忍耐。这是为自己的生命祷告，当我们为了自己的生命祷告的时候，这就是祷告的宽广性。

　　祷告的宽广性，不是单单的指向祷告的题目多，内容多，也指向生命的扩大，生命的影响力。当我们为别人代求的时候，这是祷告的宽广性。当我们为自己的生命改变祷告时，这也是祷告的宽广性。

　　为什么求神改变自己呢?因为人的自己太狭窄了，狭窄到不能容忍一丝一毫。当看见某人比自己强，就心生嫉妒。自己心里嘟囔说，什么事都显着你或者说，就你能耐。当某人与自己发生冲突，心里怀恨在心，就耿耿于怀。所以我们要求神改变自己。另一方面，人的自己有许多的问题，如人的生命里有个性、特性、习性、恶性、良性。人若不改变自己，就很难与人相处。我们要为自己的改变求神，让自己多一点的像基督。

　　雅比斯求神改变自己。我要问的，雅比斯求告神之后，自己有没有改变呢?我们若留意历代志上的四章9节，就能够知道雅比斯的自己有了翻天覆地的改变。经上怎么说呢?经上说，雅比斯比他的众弟兄都尊贵。可见，雅比斯为了自己改变求神，果然自己就有了改变。所以我们要为自己改变求神。我们若不为自己改变祷告，自己就不会改变。我们什么时候求神改变自己，自己就什么时候改变。我们不要认为，求神改变自己有用吗?我们要确实的知道，只有求告神才是我们改变惟一的方法。除了求神之外，再无其它方法。

　　三.雅比斯祷告的延伸性

　　——常与我同在

　　雅比斯的祷告也是一个延伸性的祷告。所谓的延伸性，就是雅比斯的祷告是有中心的，这个中心就是求神与他同在。今天的我们，有没有必要像雅比斯一样，

　　求神与我们同在。我常听见一些弟兄姐妹祷告说，主啊，求你与我们同在。主啊!求你与我们教会同在。当我听见这些弟兄姐妹如此祷告的时候，我就觉得很诧异。我在想，难道神没有与他们同在吗?

　　我们要清楚旧约的时候，耶和华的灵不常与人同在。根据创世记六章4节记载，耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。雅比斯是旧约时代的人，所以耶和华的灵没有永远住在他里面。当雅比斯感到生命需要的时候，就求神与他同在。今天的我们，不需要像旧约的雅比斯求神与我同在。为什么不需要求神与我同在?因为我们是新约时代的人，我们要清楚自己处在恩典时代，雅比斯处在律法时代。我们既处在恩典时代，就是在耶稣恩典里有份的人。耶稣升天，圣灵就来到我们中间。从此以后，圣灵就永远的住在我们里面，永远不离开我们，所以我们不需要求神与我们同在。我们若求神，就求神让我们相信他与我们同在。

　　为什么求神，让我们相信祂与我们同在，因为这是我们来到神面前祷告的前提。如果我们跪下来祷告，却不能够相信神与自己同在，那祷告就失去了它的意义。你想想，一个人若不相信神与他同在，他的祷告有何益处呢。他不相信神与他同在，就等于他的祷告是自言自语，没有人在哪里听他说话一样。若他不相信神与他同在，祷告就毫无意义。所以祷告的前提是必须相信神与自己同在。

　　当我们相信神与自己同在，就给我们带来了祷告的保障，保障我们的祷告必蒙应允，保障我们的祷告不会窃取。当我们相信神与我们同在，就有两方面的好处。第一，就是不遭患难。不遭患难，有的意为不遇见试探。我们祷告的时候，求神不要我们遇见试探，因为遇见试探会叫我们软弱或失败。我们要时刻的预备自己，若自己没有预备好，就遇见试探，必然是失败的，不能够荣耀神的。第二，就是不受艰苦。不受艰苦，就是不遭遇危险。我们要求神不要我们的家庭或自己遭遇危险，若遭遇危险，就有怨言或弃绝主的危险，因为自己的生命还没有长大成人，满有基督的身量，所以我们要求神给我们家庭和自己平安。

　　总而言之，雅比斯知道神若与他同在，就有可能得着祝福，生命就有可能被改变，生活就有平安，所以他求神常与他同在。

　　四.雅比斯祷告的果效性

　　——神就应允他所求的。

　　雅比斯的祷告为什么有果效?因他求在神的心意上。或者说，雅比斯的祷告是合神心意的。我们从雅比斯的祷告内容，可知他祷告的次序。

　　1.为自己在神面前蒙怜悯求——甚愿你赐福与我。

　　这个赐福，有恩赐与福的意思。或者说，蒙上头恩典，得着福气的意思。甚愿你，既雅比斯有急切的心愿，特别的渴慕，迫切神能够恩赐与他。赐福，也指神怜悯与人的意思。雅比斯求神怜悯他，渴望神祝福与他。

　　2.为自己的生命改变求——扩张我的境界

　　雅比斯求神改变自己，因为他知道只有神才能改变他，以及他的人生。雅比斯知道，神若不给他预备机会，他的人生就不会改变。雅比斯知道，神若翻转他的生命，他的生命就没有什么影响力。

　　3.为自己的人生遭遇求——不遭患难

　　人的一生不知要经历多少的患难，只有神知道自己的前途如何，所以雅比斯求神不让自己遭遇患难。

　　4.为自己的生活求——不受艰苦

　　雅比斯求神不受艰苦。不受艰苦，就是没有艰难和困苦。没有艰难和困苦，就是求神赐平安。雅比斯求神给他稳定的生活，平安的日子。

　　总而言之，雅比斯成为了我们祷告的模范，效法的榜样。我们要像雅比斯，成为祷告的人。只有成为祷告的人，才能蒙神赐福，得神喜悦。但愿我们都能像雅比斯一样，求神改变自己，扩张自己的境界，荣神益人。