忠于职守 荣耀基督讲章

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核心提示:时间:2015-06-20 08:39:25来源:恩典在线约稿作者:骆颂恩 浏览:次T|T 经文:林前7:17-24。 美国经济学家葛尔布雷,有一位忠心耿耿的女管家叫艾梅莉。一天,他告诉管家,因为劳累需要安静休息一会,午睡期间不接任何电话。一会儿,白宫打来电话。...

核心提示:时间:2015-06-20 08:39:25来源:恩典在线约稿作者:骆颂恩 浏览:次T|T   经文:林前7:17-24。  美国经济学家葛尔布雷,有一位忠心耿耿的女管家叫艾梅莉。一天,他告诉管家,因为劳累需要安静休息一会,午睡期间不接任何电话。一会儿,白宫打来电话。请找葛尔布雷,我是约翰逊。电话那...


时间:2015-06-20 08:39:25  来源:恩典在线约稿  作者:骆颂恩   浏览:次T|T

  经文:林前7:17-24。

  美国经济学家葛尔布雷,有一位忠心耿耿的女管家叫艾梅莉。一天,他告诉管家,因为劳累需要安静休息一会,午睡期间不接任何电话。一会儿,白宫打来电话。“请找葛尔布雷,我是约翰逊。”电话那边传来总统的声音。“他在午睡,嘱咐过不要叫醒他,总统先生。”“请你叫醒他,我有要紧事。““不,总统先生,我是替他工作,不是替你工作。”艾梅莉很坚决。事后,葛尔布雷向总统表示歉意,总统显得很高兴:“告诉你的管家,我将请她来白宫工作。”

  什么叫尽职?什么叫忠心?这是一个很好的注解。遇到这种情形,许多灵活人都会想出种种办法满足总统的要求,而对主人的要求予以变通,但只有真忠心的人才会时时想到谁是我的主人?我应当效忠谁?

  《哥林多前书》7章17-24节,二次提到“守住身份”,指明基督徒对神的服事,可以藉着各种的环境和不同的身份来服事基督。许多时候我们过于关心可以在什么地方为神做些什么,以致错失了就在我们周围的各种机会。保罗说,当一个人成为基督徒以后,他应该继续目前的工作,除非那是不道德甚至违法的行业。任何职业都可以成为事奉神的工作,只要我们看到自己生命的目的是荣耀神,服事并宣扬基督。因为是神把我们安排在这地方,只要小心地寻求,随时随地都可以找到服事他的机会;因此,基督徒的每一种身份,都表达了基督徒在世上的一种权利和义务,这也是主耶稣对每一位跟从他的人的期望:“你们是世上的盐……你们是世上的光。”这种信仰的见证,成了我们基督徒在世时的生活目标和伟大使命。

  现就这一话题跟大家一同探讨几个方面的内容:

  一、在世的身份

  就家庭生活而言——我们可能是父母、是子女、是夫妻、是兄妹等。就职业而言——我们可能是工人、是农民、是营业员、是推销员、是经理、是员工、是会计、是驾驶员、是老板、是雇工、是医生、是教师等等。就社会地位而言——或许是人大代表、是政协委员、是团体负责人、是劳动模范、是学生等等。就自然人而言——国家的公民身份,自出生起就有。年满十八周岁享有公民权——选举和被选举,也有义务须遵循。

  圣经在此提到几种身份:割礼、奴仆、夫妻关系等。

  (一)以割礼为例

  “有人已受割礼蒙召呢,就不要废割礼;有人未受割礼蒙召呢,就不要受割礼。受割礼算不得什么,不受割礼也算不得什么,只要守神的诫命就是了。各人蒙召的时候是什么身分,仍要守住这身分。”(林前7:18-20)

  从这些话来看,当时不但有犹太人在教会里鼓动信徒要受割礼;在外邦人中也有人已经行了割礼,却又想废掉割礼的,保罗认为这是多余的。最要紧的是遵行神的道德律例——“只要守神的诫命就是了。”

  新约时代的信徒,最当看重的是在实际生活上听从神的命令,不要太注重仪式。保罗说:“各人蒙召的时候是什么身份,仍要守住这身份。”(林前7:20)“蒙召”指信徒蒙神从世界中选召出来,这选召是属灵地位的改变,不是属世地位的改变;是属灵生命的更新,不是属世职分的更换。所以蒙召的时候是什么身份,地位,仍该守住那身份,无须作不必要的变更。

  (二)以奴仆为例

  “你是作奴隶蒙召的吗?不要因此忧虑;若能以自由,就求自由更好。因为作奴仆蒙召于主的,就是主所释放的人;作自由之人蒙召的,就是基督的奴仆。你们是重价买来的,不要作人的奴仆。弟兄们,你们各人蒙召的时候是什么身分,仍要在神面前守住这身分。”(林前7:21-24)

  割礼的例子是在宗教礼仪范围之内;而奴仆的例子却是宗教范围以外。在世上的人事为例;当时的社会是许可奴隶制度存在的,有奴仆是一件很普通的事。在此,保罗勉励那些作奴仆的基督徒,要安于他们现在的职责,在工作上显出忠心,感动他的主人。

  基督教是一个生命的宗教,人的生命改变,可间接地影响着整个社会。如果基督徒在信主以后,不能够忠心于他的原有职责,人就会认为基督徒原来是不安分守己的。这样反而使福音的见证受到阻碍,不能感动那些作主人的来信耶稣了。在工厂里做工人的,在公司里做职员的,在家庭里做保姆的,都该留意这一点。

  福音所带给人的第一种观念就是:“自由”。因为福音告诉我们,人在神面前都是罪人,都站在平等的地位上;然而,如今在基督里我们已经不再受罪的辖制,已经真自由了。这种观念,使那些信了主的奴仆要求肉身上的解脱。因此保罗在这里安慰他们,不要因作人的奴仆而忧虑,作奴仆虽然肉身方面不自由,却不影响心灵的自由。虽然要服侍看得见的主人,但并非不能服侍看不见的主。

  有些人肉身是自由的,但心灵却没有自由,被罪恶所狭制,受捆绑,没有真正的平安、喜乐。保罗接着又说:“你们是重价买来的,不要作人的奴仆。”(林前7:23)意即不要只侍奉人,而忘了侍奉主。我们是重价买来的,所以我们要在凡事上寻求讨主的喜悦。无论在什么工作上,我们都存着一种侍奉主的心来做。这里所注重的是侍奉的态度和对象,不是侍奉者的地位和处境。作人奴仆的,若存着侍奉主的心工作,他就是作主的奴仆。所以保罗说:“弟兄们,你们各人蒙召的时候是什么身份,仍要在神面前守住这身份。”若信主的时候已经结了婚,就该维持已有的夫妻关系;若信主时已经作人的奴仆、或已经受了割礼,就不必去改变这种与信仰无关的地位,我们只管好好跟随主,遵守主的道便是。

  二、蒙召与职守

  “各人蒙召的时候是什么身份,仍要守住这身份。”(林前7:20)“弟兄们,你们各人蒙召的时候是什么身份,仍要在神面前守住这身份。”(林前7:24)保罗的教训始终本着福音,是以“个人得救”为原则。福音不是直接去拯救“社会”,而是拯救组成社会的单位——“个人。”福音使罪人得救的结果,必定给家庭,乃致整个社会带来积极的影响。事实证明,凡是基督教所到之处,都能促进文明的进步,又叫那些受压制的人得享心灵的自由。因此,在圣经中非常强调基督徒的社会责任和服务意识。耶稣说:“人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”(太20:28)

  耶稣在约但河里受约翰的洗,完全是尽上了做人的责任。因他是无罪的,却站在人的地位上,与人认同而接受了洗礼。圣经记载:“当下,耶稣从加利利来到约旦河,见了约翰,要受他的洗。约翰想要拦住他,说:‘我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?’耶稣回答说:‘你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义。’”(太3:13-15)

  耶稣把洗礼看成是神旨意的一部分,因此他同样有义务去遵循,并认为洗礼可以促成神的圣工,成就神在地上的使命。这就是权利与义务的平衡性,是人在地上的一种责任意识。另外一件事也证明主耶稣的公民意识,就是纳税。(太17:24-27)“到了迦百农,有收丁税的人来见彼得说:‘你们的先生不纳丁税吗?’彼得说:‘纳’。他进了屋子,耶稣先向他说:‘西门,你的意思如何?世上的君王向谁征收关税,丁税?是向自己的儿子呢,是向外人呢?’彼得说:‘是向外人。’耶稣说:‘既然如此,儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们,你且往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了它的口,必得一块钱,可以拿去给他们,作你我的税银。’”耶稣与门徒都承担了一个市民的责任。

  还有耶稣被钉在十字架上时,也没有忘记生养他的母亲,他把照顾母亲的职责托付给了使徒约翰。今天,我们在世的责任在哪里呢?请看圣经的教导:

  (一)家庭责任

  “你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头;他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。……丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子;爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜,正像基督待教会一样,因我们是他身上的肢体。为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。……你们各人都当爱妻子,如同爱自己一样。妻子也当敬重他的丈夫。”(弗5:22-33)

  保罗在此强调了在基督里,所有信徒都是平等的(参加3:28),但他不主张废弃罗马的社会制度,而是教导所有信徒选择去顺服别人:妻子顺服丈夫,丈夫也要爱妻子,主人、奴隶、父母、子女也是如此。这样彼此顺服相爱就能维系整个家庭的秩序与和谐,彼此的爱和尊重也会增加。

  按圣经的教导,男人是家庭中的属灵领袖,妻子必须跟从他的带领。但真正的属灵领导也包括服事,正如基督服事门徒,甚至为他们洗脚一样,所以丈夫也要服事妻子。一个有智慧、荣耀基督的丈夫不会滥用领导的权力;一个有智慧、荣耀基督的妻子也永不会轻视丈夫的领导地位。滥用领导的权力或轻视丈夫的领导,都会导致夫妇的冲突,甚至出现婚姻危机。

  为什么保罗说妻子应该顺服丈夫,而丈夫应该爱妻子呢?也许因为女信徒信主后,在基督里得着自由,便觉得再难以顺服;男信徒按照罗马的习俗,做一家之主,拥有无限的权力,不习惯爱护和尊重妻子。当然,丈夫和妻子都应顺服对方,正如他们都要爱对方一样。

  “你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。‘要孝敬父母,使你得福,在世长寿。’这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒养育他们。你们作仆人的,要惧怕战兢,用诚实的心听从你们肉身的主人,好像听从基督一般。不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人,从心里遵行神的旨意。甘心事奉,好像服事主,不像服事人。因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的得主的赏赐。你们作主人的,待仆人也是一理,不要威吓他们。因为知道,他们和你们同有一位主在天上;他并不偏待人。”(弗6:1-9)

  从前,一位侍从拿着皇帝的脚样找到鞋匠说:“我主人是当今皇上,你必须把这鞋做得比任何一双更好!”鞋匠说:“不能,我这里都是最好的,但没有更好的。”侍从傲慢地说:“难道你连皇上都不怕?”鞋匠一点不动声色,只是摇摇头说:“对不起,我不能满足你的要求。你要我做更好的,我这里没有,这也是因为我主人的缘故。”“岂有此理!难道你主人比我主人还厉害?”

  侍从生气了。鞋匠不慌不忙地道:“我主人是耶稣基督,为了他,我对所有的人都是一视同仁,皇帝与平民叫我做鞋,我都是尽最大的努力,因我把它看成是为主做的……”

  基督徒做任何事情都应该认真,这样才能讨上帝的喜悦。老老实实做人,认认真真做事;这应该是我们基督徒的本质。

  听命与孝敬是有分别的:听命表示做对方要求的事情,孝敬则表示尊重和爱。孩子不应为了听从父母而违抗神。长大成人的儿女,不应对父母蛮横,而是要孝敬他们;孩子听命父母,直至长大成人,但孝敬父母却是终身的责任。

  假如,我们真正相信基督,就会在家庭中,就是最熟识我们的人中常有好见证。父母与子女皆要向对方负责:即使父母的要求过分或不公平,子女也应该尊敬父母;即使子女不顺服、不讨欢心,父母也应该温柔地照顾子女。当然,最理想的是基督徒父母和子女都体贴和爱对方,若双方都放下自己的利益、彼此顺服,理想是可能达到的。

  (二)社会责任

  “在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。……为这个缘故……凡人所当得的,就给他。当得粮的,给他纳粮;当得税的,给他上税;当惧怕的,惧怕他;当恭敬的,恭敬他。”(罗13:1-7)

  “不要以恶报恶;众人以为美的事要留心去做。若是能行,总要尽力与众人和睦。”(罗12:17-18)

  “我劝你,第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢;为君王和一切在位的,也该如此,使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。这是好的,在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救,明白真道。”(提前2:1-4)

  节日来临了!爆竹“呼……啪!”一声,飞到空中,纸屑和残骸落了一地。扫帚走过来说:“哎呀!我现在该怎么称呼你呢?”“啊!你不认识我啦?我就是那大名鼎鼎的爆竹啊。”爆竹的残骸高傲地说:“我的声音能惊天动地,我帮助人们报告喜讯,谁人不知,哪个不晓,我是世界上最受欢迎的。”扫帚笑了笑说:“不过你做了一生中人唯一的一件好事之后,马上又做了坏事,……火药味污染空气,废纸屑弄脏地面。我虽不能高声说话,但懂得要一辈子做好事,不做坏事。你要晓得,做了好事,便接着做坏事,等于前功尽弃。要一辈子不做坏事,尽做好事,那才是可贵的。”我们基督徒不该做坏事,要默默无闻地去作众人以为美的事。

  (三)教会责任

  “所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我凭着所赐我的恩对你们各人说:不要看自己过于所当看的,要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。……按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言,或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导;或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。爱人不可虚假;恶要厌恶,善要亲近。爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热,常常服事主。在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补;客要一味的款待。逼-/迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。要彼此同心;不要志气高大,倒要俯就卑微的人;不要自以为聪明。”(罗12:1-16)

  “弟兄们,论到属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。……恩赐原有分别,圣灵却是一位。职事也有分别,主却是一位。功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上,是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语,那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语,又有一人蒙这位圣灵赐他信心,还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐,又叫一人能行异能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨别诸灵,又叫一人能说方言,又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。……身子原不是一个肢体,乃是许多肢体。……神在教会所设立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教师,其次是行异能的,再次是得恩赐医病的,帮助人的,治理事的,说方言的。……你们要切切的求那更大的恩赐。”(林前12:1-31)

  “我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召同有一个指望。一主,一信,一洗,一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。……他所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端;惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督,全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”(弗4:1-16)

  每一位基督徒在世上扮演着不同的角色,目的就是荣神益人。

  曾经,有一牙科医生,第一次给病人拔牙,非常紧张,拔下的牙竟掉进喉咙。“非常抱歉,这已是喉科医生的事了。”喉科医生一看,牙齿已到胃里。“非常抱歉,你得找胃病专家。”

  胃病专家用X光为病人诊断后说:“非常抱歉,牙齿已经掉到肠子里去了,你应该找肠道病专家。”肠道病专家同样做了X光检查后说:“非常抱歉,你得找肛门科专家了。”肛门科专家用窥肛器一看,吃惊地叫道:“啊,不得了,你的肛门长了颗牙齿,快去找牙科医生。”

  是的,今天最可怜的人生是推卸责任,无所事事的人生。推卸责任者总能找到理由,让自己既不做事,又不必负责任。基督徒要做一个诚实尽责,勇于承担责任的好公民,好丈夫,好妻子,好职员。

  三、属天的身份

  (一)天国的子民

  保罗在(腓3:20-21)见证说:“我们却是天上的国民并且等候救主,就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。”这是基督徒荣耀的盼望,因为我们不仅有地上的各种身份,更有天上永存的一个职分——天国的子民,有其永恒性。

  基督徒在这样一个属天的身份里生活(太5-7章),才能荣神益人,因为我们是活在永恒的盼望中,等候基督再临,使我们的身体得赎,有荣耀复活的身体。(林后5:1-10)保罗在此指出;我们基督徒要天天活出天国子民的样式。

  一个相貌平平的女孩,到一韩国公司去应聘,经理看了她的学历,冷漠无情地拒绝了,那女孩默默地收回自己的材料,用手掌撑了一下椅子站起来,觉得手被扎了一下,一看手掌上沁出了鲜红的小血珠,原来椅子上钉子露出了头,她见桌上有一条镇纸石,就用它将钉子敲平,然后转身离去。

  没过几分钟,总经理派人将她追回,她被聘用了。经理竖起大拇指说:“她受到的是人生最好的教育。”

  尽心尽责,有做小事的精神,就能产生做大事的气魄,“不要等到能做大事才来发大光,不要等到光能照远方,眼前便有许多责任你能尽力量,光照你所在小地方。”(《光照小地方》)世界上任何一件大事,都是从小事做起。“一个人在最小的事上靠得住,在大事上也靠得住。”《现代中文译本》(路16:10)

  (二)上帝的儿女

  “你看,父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女!我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我们必要像他,因为必得见他的真体。凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。”(约壹3:1-3)

  这里提到我们基督徒另一个属天的身份——神的儿女。神的儿女就是带着神圣洁性情的人,有神的形像的人。我们既是信徒,我们的价值就在于神爱我们,并称我们为他的儿女,因此我们要活出耶稣的样式。基督徒的生命实际上是愈来愈像基督的过程,故我们要持守信仰,永不动摇!靠主成圣。

  (三)基督的门徒

  我们还有一个属天的身份就是基督徒——基督门徒。它的使命与责任就是跟随耶稣走十字架的道路,传扬基督、彰显基督,荣耀基督。

  “耶稣对门徒:‘若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。因为凡要救自己生命,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。’”(太16:24-25)钉十字架,原本是罗马z/-府执行死刑时普遍采用的方法,被判的犯人要背起自己的十字架,从街上走到行刑的地方。耶稣藉着门徒背起十字架跟从他这幅图画,向门徒表明跟随他,是指真正的向他委身,即使冒着生命的危险,仍不折回。作真正的门徒代表决心用自己所有的来服事耶稣。我们顾惜自己的肉身,不愿受苦,我们的属灵生命就会开始枯竭。当我们只为自己生活,就会迷失了生存的真正目的;当我们献身服事基督,便会发现生活真正意义。

  耶稣说:“爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒;不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。”(太10:37-38)这是作门徒的代价。因着信仰而产生的分歧,两者之间必引起无可避免的冲突。当我们背起十字架跟从他,我们与别人不同的价值观,道德,目标和决定,就必使我们与他人有距离。不要忽略你的家人,但也不要忘记你对神的委身比他们更重要,他应该在你生命中的首位。因此委身基督可能会使我们与朋友和所爱的人分隔。耶稣这样说并不是鼓励我们违背父母或在家中引起纷争。

  (四)君尊的祭司

  “惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼前2:9)

  作神“君尊的祭司”,是侍奉神的权利和义务,也是我们在神面前的一种职分。旧约时代,以色列人不能直接亲近神,祭司就作了神和人之间的中保。到了新约,基督在十字架上的得胜,改变了一切,现在我们可以坦然无惧地来到神面前(参来4:16),也有责任带领别人到他面前(参林后5:18-21)。我们与基督联合,成为他的身体,就是参与了使人与神和好的祭司责任。

  从前,在美国标准石油公司里,有一位小职员叫阿基波特。这人十分有趣,不论他在远行住宾馆之时,还是在书信及收据的签名处下方,都要加上几个字:“每桶四美元的标准石油。”

  他后来因此被同事叫做“每桶四美元”,而他的真名反倒没人叫了。董事长洛克菲勒知道这件事后说:“竟有如此努力宣扬公司声誉的职员,我要见见他。”于是邀他共进晚餐。

  几年后,洛克菲勒卸任了,第二任董事长不是别人,就是阿基波特。一件谁也能做到的事,可是只有阿基波特真去做了。且坚定不移,乐此不疲。嘲笑他的人中有太多才华横溢的人,可是最后只有他成了洛克菲勒董事长的接班人。

  基督徒如果在高举传扬主名的工作上,能象阿基波特那样执着,那我们的主将会何等的喜悦我们,我们将无疑是属灵基业的承受者。

  因此,基督徒属天的身份,就是要我们活出神的性情来,在生活中彰显基督,荣耀基督,无论是“天国的子民”,“神的儿女”,“基督的门徒”还是作“君尊的祭司”等,其目的就是要完成神的托付,成全他的旨意。

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