核心提示：时间：2015-06-16 08:34:58来源：恩典在线特约作者团契作者：陈约翰浏览:次T|T 　　主题句：我们要追求属灵的生命。　　目的句：使会众追求属灵的生命。　　主题经文：约2:23-25当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知...


时间：2015-06-16 08:34:58  来源：恩典在线特约作者团契  作者：陈约翰  浏览:次T|T

　　主题句：我们要追求属灵的生命。

　　目的句：使会众追求属灵的生命。

　　主题经文：约2:23-25当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人;也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。

　　引言：当下部分的大陆教会，有这样一种倾向：把神迹奇事当成教会复兴的“良药”。有些人认为，教会之所以不复兴，就是因为缺少神迹奇事;神迹奇事多了，自然就能证明神的同在，自然就能吸引更多的人归向耶稣;所以，为了复兴教会，为了使福音广传，他们就要追求神迹奇事。

　　于是，教会中有些人到处参加特会，追求属灵的恩赐。他们甚至说，当年主耶稣就是凭着神迹奇事来吸引人听道的。

　　那，这样的神学观点，究竟对不对呢?

　　一、反面的例子。

　　要了解这种神学究竟对不对，我们先来看看圣经怎么说。

　　1、耶稣不将自己交托给那些因神迹奇事信自己的人。

　　主题经文，约2:23-24，明说，尽管有许多人因着神迹奇事信了耶稣的名，但耶稣并不把自己交给他们。

　　这两节经文也证明，那种认为“耶稣是通过神迹奇事来吸引人来听道”的观点，完全错误。相反，耶稣在行神迹之后，总是在叫人不要传扬出去。

　　太9:30他们的眼睛就开了。耶稣切切地吩咐他们说：“你们要小心，不可叫人知道。”

　　2、身体的医治，神迹的彰显，并不必然带来灵性的复兴。

　　路17:11-19耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利，进入一个村子，有十个长大麻风的迎面而来，远远地站着，高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧!”耶稣看见，就对他们说：“你们去，把身体给祭司查看。”他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。耶稣说：“洁净了的不是十个人吗?那九人在哪里呢?除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗?”就对那人说：“起来，走吧!你的信救了你了。”

　　神迹奇事并不能使绝大多数人真信耶稣，这是以上经文给我们的启示。

　　3、神迹彰显，必要过去；人被医治，仍要死亡。

　　无论什么神迹，都不能持久----因为能持久就不叫神迹了;无论何人得到医治，最终还是必要死亡，这是明摆着的事实。

　　主耶稣在世的时候，行了那么多神迹奇事，但最后，当他被钉十字架的时候，那些跟随他的百姓，连同那些亲自行过许多神迹奇事的门徒们，岂不是都四散了吗？

　　由此可知，神迹奇事并不能带来信仰上的忠诚。

　　二、人如何得救。

　　接下来，我们要思考信仰的最终目的。

　　信仰，说到底，讲的是天上的事，是人死后的事。它的着眼点不在今生，而在永恒。我们在地上所行的一切，都是为永恒做预备。

　　腓3:19-20他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。

　　在以上经文中，保罗批评了那些以地上事为念的人，表明基督徒是天上的国民，活着的目的乃是要等候救主的再临。

　　那怎样的人，才能进到永恒当中去呢?圣经的答案是，义人才可以。

　　林前6:9你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?

　　那人怎样才能称义呢?

　　1、我们因信称义。

　　一个基督徒得救，不是因他见过，或是行过多少神迹奇事，而是依据他的信心。

　　罗3:22就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。

　　罗3:25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。

　　而圣经所说的信，是指没有看见就相信，而不是看见了才相信。

　　来11:1信是所望之事的实底，是未见之事的确据。

　　上面所提十个麻风病人得医治例子，就告诉我们，什么是神所说的信心。那十个麻风病人显然都是因为相信耶稣能医治他们，才来到耶稣面前，求耶稣的，但这不叫信心。

　　只有最后一个回来感恩的撒玛利亚人，才被主耶稣说成是有信心的人。因为这个人透过大麻风得医治这件事，承认了耶稣是神的儿子。而另外九个人的相信，只是为了自己的利益而已。

　　2、我们要在基督里重生。

　　每个基督徒必须重生才能得救，这是圣经启示我们的另一项真理。

　　约3:3耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：人若不重生，就不能见神的国。”

　　约3:5-6耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身;从灵生的，就是灵。”

　　这种重生必须是从神而来，藉着人的信心，由圣灵内住在我们里面完成的。当我们凭着信心，背起自己的十字架，走进人生的旷野，让老我旧人的生命在旷野慢慢死去的时候，那重生的新生命才会在我们里面慢慢长成。

　　3、神迹奇事与信仰的关系。

　　也许有些人会说，既然神迹奇事这么不重要，那圣经为什么要记载那么多的神迹奇事?耶稣在世的时候为什么又要行这么多神迹奇事呢?

　　首先，我们从来没有说神迹奇事不重要，而是说，它不应成为我们追求的目标。相反，神迹奇事是我们信仰极为重要的一部分。

　　有些基督徒就是因为不相信圣经中所记载的神迹奇事，不信童贞女怀孕生子，而把信仰当成今生的道德，最后沦为自由派，也就是不信派。真正的基督徒一定完全相信圣经所记载的所有神迹，并且相信有天堂与地狱。

　　试想，如果不信这些神迹奇事，我们如何信耶稣死而复活，如何信耶稣已流出宝血洗净了我们的罪，又如何有永生的盼望呢?

　　所以，神迹奇事是我们信仰的重要基石，如果没有这块基石，我们的信仰必成为空中楼阁。

　　但我们也要看到，圣经记载神迹奇事的目的，并非要告诉我们，这些神迹奇事每件都会发生在我们身边，而是为要提升我们的信心!

　　神要藉着这些在人类历史上真实发生过的事情，告诉我们，圣经所启示之神的各种属性是真实可信的，我们信靠祂，就必能得着那最为美好的永生。而耶稣所行神迹的目的也是要表明祂----神儿子的身份。

　　所以，我们并不反对神迹奇事。倘若神愿意藉着我们行一些神迹奇事以怜悯祂的百姓，我们也愿意去行。在信仰实践中，神也会照着我们生命的身量让我们经历一些神迹奇事，但这些都不是最重要的，重要的是，通过神迹奇事，我们要认识神。我们不要本末倒置，更不应舍本逐末。我们应当追求的是神本身，而不是这些外显的能力。

　　纵观教会历史，神迹奇事与教会复兴并无必然联系。在教会建立的初期，或福音新到一地，神往往会藉祂的仆人行一些神迹奇事。

　　但，在什么地方、什么时候兴起这些神迹奇事，主权在神，不在我们，不是我们要行什么神迹，而是神愿意藉着我们行什么神迹。而在当今这个福音已基本被人听闻过的时代中，教会的根基更应放在属灵生命的建造上。

　　耶稣所行神迹的寓意，放在今日之教会，恐怕神的心意是要我们去医治更多灵性上，而非肉体上的瞎子、瘫子、瘸子、聋子和哑巴。

　　在教会中，我们看到，有些人因着神迹奇事的吸引来到神的面前，逐步认识真理，进入信仰;但我们也看到，有许多人，并没有经历神迹奇事，而是透过苦难来到教会，火热服侍主。

　　信仰的道路，重点不是用什么方式进来，而是用什么方式在走。

　　三、为什么有些人喜欢神迹?

　　引言中提到，有些喜欢神迹奇事的人，在主观上希望福音广传，希望教会复兴，但背后，其实往往另有隐情：

　　1、厌烦纯正的真理。

　　有些基督徒表面上为福音火热，却不真正明白圣经的真理，不了解福音的真谛乃是要改变自己。他们厌烦圣经的教导，无法理解圣经的精妙，更不肯在生活中实践圣经的真理;

　　这些人把传福音，在教会服侍，当成是与生活无关的工作;把对工作的态度放在了信仰上，表面上工作努力，任劳任怨，实则所作所为与信仰的本意背道而驰;对每天学习神的话语，也感到枯燥乏味。

　　提后4:3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。

　　2、喜欢稀奇的、尤其是超自然的事物。

　　在罪人的本性中，我们都喜欢新奇的的事物，对超自然的事物尤其感兴趣，教会中有些人，特别喜欢传讲神迹奇事或什么天堂地狱的见证，而不去深思明辨这些超自然的事情究竟是真是假。

　　提后4:4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。

　　3、追求人的荣耀。

　　这是这些人的最终目标。这些人追求神迹奇事，实则是要彰显自己的能力，得人的荣耀，得名、得利，贪图美色。这些做法与主耶稣完全相反。

　　在行完神迹奇事之后，这些人大肆渲染，又是录音，又是录像，恨不能全天下都知道。他们高抬自己，贪图虚浮的荣耀，最后必将落在自己的网罗中。

　　四、我们应该追求什么。

　　那，一个基督徒真正应该追求的是什么呢?

　　1、基督徒应该追求属天的名份。

　　路10:19-20我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。

　　这段经文，清楚地告诉我们，名记录在天上，是何等荣耀的一件事!我们应该追求的是属天的名分，而不是这些外在的能力。

　　2、基督徒应该追求全新的生命。

　　基督徒才能得着这属天的名份呢?关键当然在于改变我们老我旧人的生命。因为我们充满罪恶的老旧生命无法进入天国。而要改变我们老旧生命，我们就必须背起自己的十字架，与基督同死，然后才能与基督同活。

　　弗4:22-24就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。

　　3、基督徒应该以十字架为信仰的核心。

　　所以，十字架必然成为我们信仰的核心。因为离了十字架，我们的老我旧人就无法改变，离了十字架，我们就与基督的救恩无份。

　　林前2:2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。

　　那些追求神迹奇事之人，没有用神所教导的方式，而是以人的思维、人的方法在传福音，建立教会。类似旧约时代的以色列王，在伯特利和但，设立金牛犊来敬拜;又犹如犹太人在邱坛献祭一般。他们认为，只要是在敬拜神，用什么方式无所谓。而神的意思是要在耶路撒冷，按照祂所指示的样式敬拜。

　　申12:13-14你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。

　　人总是自以为比神聪明，其实必适得其反。

　　五、部分行神迹奇事者，不能得救。

　　这是我们特别要当心的一点。末后的时代，会有很多假先知、假教师起来行异能、奇事，但他们并非神的儿女。

　　太24:24因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。

　　我们再次重申：神判断一个人是否能进天国，不是根据他做工的大小，而是根据他个人生命的景况。在永恒当中，神要的不是我们的恩赐、能力(因为这些都已经不再需要了)，而是我们爱的品格，因为只有爱的品格才能在永恒中派上用场。

　　林前13:8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言只能终必停止，知识也终必归于无有。

　　在天国里，一个没有爱的人是没有名份的。

　　所以，亲爱的弟兄姊妹，千万不要看自己的教会有多大，奉献有多少，我们更应关注的，是自己是否有基督的生命，是否像主一样舍己爱人。

　　或许有人会问，为什么神要使用一些不能得救的人来完成祂的工呢?

　　其实啊，这正是神的奇妙!神要让世人知道，祂是掌管一切的主。使徒保罗就明白主的心意：

　　腓1:15-18有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意，这一等是出于爱心，知道我是为辨明福音设立的。那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆索的苦楚。这有何妨?或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。

　　不管是谁做工，其结果一定达到神的目的。这就是神的奇妙!

　　神可以让不认识祂的尼布甲尼撒王毁坏圣殿，但最终使他降服;也可以在70年后，让不敬拜祂的居鲁士王让以色列人回耶路撒冷重建圣殿。

　　这些，都越发显出，神，是掌管一切的神。祂的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路。

　　结束句：所以，弟兄姊妹，我们切不应再去追求什么神迹奇事，而应好好背起自己的十字架，在生活中认真对付老我，凭信心走在人生的旷野，以免最后，被主弃绝。

　　太7:22-23当那日，必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗?”我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧!”。