核心提示：时间：2015-06-05 08:22:42来源：讲章分享作者：李秀全浏览:次T|T 　　经文：马太福音一章20~23节;马太福音二十八章18~20节　　刚开始的时候，投影片写着，讲员：李秀全牧师，下面写着司会：周兴国传道，我看到，眼泪就流出来了，因为我认识周兴国的时候，他还是初中生，一转眼，不只是...


时间：2015-06-05 08:22:42  来源：讲章分享  作者：李秀全  浏览:次T|T

　　经文：马太福音一章20~23节;马太福音二十八章18~20节

　　刚开始的时候，投影片写着，讲员：李秀全牧师，下面写着司会：周兴国传道，我看到，眼泪就流出来了，因为我认识周兴国的时候，他还是初中生，一转眼，不只是白髮苍苍，而且白髮越来越少。几十年前，他是中学生，我是他的辅导，一转眼，我们变成同工，我讲道，他领会。我有一个感动，也有一个祷告，巴不得中国教会有很多这种见证，本来是辅导和学生，现在变成同工，更盼望有一天，讲员是周兴国传道，司会是李秀全牧师。我想这就是「他必兴旺，我必衰微」的真理。这段不只是提到我们跟主之间灵命的关系，也是讲到施洗约翰跟耶稣同工的关系。施洗约翰是耶稣的表哥，比耶稣大六个月，早半年出来事奉，但他在约翰福音叁章30节提醒我们：「他必兴旺，我必衰微。」如果今天华人教会有这样的见证，我相信这是神在华人教会得荣耀、弟兄姊妹得帮助的时候。

　　长江后浪推前浪，求主让教会有一个薪火相传的见证。中国教会有一个很大的危机，就是接棒和交棒。2008北京奥运，给我印象最深的，是美国女子四百公尺接力和美国男子四百接力，原本得到金牌像探囊取物的梦幻队伍，没想到在第叁棒到第四棒，把棒交出去的时候，棒掉在地上，所有一切的努力和准备，前功尽弃，四年以后再来。当我看到那样一幅图画的时候，我就对自己讲，华人教会最需要的，是怎样看见薪火相传成为华人教会的见证。

　　今天，我想跟弟兄姊妹分享「以马内利」，以马内利是福音很重要的中心和内容。马太福音一章20~23节，主耶稣基督降生前，被预言祂的名字要叫耶稣，因为祂要将祂的百姓从罪恶中拯救出来，而且祂的名字叫做以马内利，就是神与我们同在。

　　中国人几千年来所追求的「天人合一」，在耶稣基督的身上实现了。中国人对「天」觉得很可畏，却也很遥远，怎样才能到达天人合一的境界?感谢主，在耶稣基督的福音裡，我们看见天人合一成为实际。

　　有一次，我到香港中文大学看一个老朋友，他很兴奋地带我到一个很美的地方，中大把它叫做香港第二景，而香港第一景到目前为止还没有找到。在那香港第二景的石壁上有篇文章，是思想家钱穆先生写的，叫做「天人合一的境界」。感谢讚美主，耶稣基督降生，祂的名字叫以马内利。「以马内利，神与我们同在」，这是福音的内容，是信仰的根基。什么叫基督徒?就是得着以马内利的人，就是已经进入天人合一境界的人。所以，每年圣诞节，我们真是从这一句话得着许多提醒，更懂得怎样感恩。

　　马太福音一共二十八章，以马内利在第一章，逐页翻到十八章，那裡提到在地上若有两叁个人奉祂的名聚会，祂就在我们中间。什么叫祂在我们中间?就是以马内利!到了最后一章最后一节，主耶稣宣告说：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」所以，马太福音是一本从以马内利讲到以马内利的书，是讲神与我们同在，一直到神与我们同在的一卷书。

　　有些聚会，开会礼拜及闭会礼拜都找我讲道，那时，我会想到希伯来书的一句话说，耶稣基督是创始成终的主。祂开个头，祂也作结尾。在这一节圣经，我作了一个註释：感谢主，祢不只是创始成终，祢也是贯彻始终。祂开会来，闭会也来，中间没有到哪裡去，一直在我们中间。

　　马太福音第一章，以马内利，讲到救赎，天人合一在耶稣基督裡实现了。到二十八章，讲到事奉，讲到你们要到普天下去，使万民作主的门徒。救赎，让我们想到福音的内容;大使命，使我们想到事奉应该有的提醒。在救赎裡，是以马内利;在事奉裡，我们也不能忘记以马内利。以马内利，在救赎裡，让我们体验到神的恩;而在事奉裡，我们体验到的也是神的恩。天人合一，是恩;天人合作，还是恩。我们今天成为神的儿女，有这样的身分和地位，是恩典;但是，不要忘记，我们今天能够来事奉主，来领会、诗班唱诗、司琴、讲道、在门口作招待，也是恩典。

　　教会为什么出问题?我发现，问题的结都结在同样一件事上。教会吵架、分裂、出问题，很少是刚信主的人引起的，大概都是核心分子，是几十年在教会聚会的弟兄姊妹和领袖。为什么领袖会落到这样的情形?我想是因为忘记了我们能够事奉主是神的恩典。什么时候我们知道这是神的恩典，事奉的态度就不一样。很多时候，我们窃取了许多神的荣耀。求主提醒我们，真的看见事奉主是恩典。救赎的恩典，是恩典;事奉的恩典，还是恩典。

　　信息背景

　　基督徒常常祷告说：求主与我们同在，特别是婚丧喜庆、分别远离的时候。我也常常这样祷告。但是，有一天，当我这样祷告的时候，我就想马太福音一章23节，或是十八章、二十八章裡的话，主耶稣不是已经跟我们同在了吗?当我跟周兴国在一起的时候，对他说：巴不得你跟我同在，这不是废话吗?他已经站在这裡，我为什么还说：巴不得你跟我在一起?我突然发现，我的祷告，神当然听;但神听的时候，一定觉得很尴尬。

　　我想到二件事。第一，很多时候，基督徒作久了，有很多的话已经说成习惯，没有好好地想那句话到底是什么意思。第二，今天在圣经裡所经歷的真理，跟我们现在所讲出来的话或所祈求的事，常常是矛盾的。

　　如果我们真心祷告说：主啊，与我们同在，那么我今天早上就提议四件事，把「求主与我们同在」，改成四方面的祷告：求主让我们感受祢的同在，让我们享受主的同在，让我们见证主的同在，让我们传扬主的同在。

　　一、感受主的同在

　　祷告时，把「主啊，与我同在」，改成「主啊，让我感受祢的同在」，让「主啊，与我同在」客体的真理，成为主观的经验-「主啊，让我感受祢的同在」。知道主同在的事实，跟我有密切直接关係。当我越这样祷告，我越发现今天的教会需要作这种祷告：主啊，让我感受祢的同在。主的同在是事实，但是怎样把事实变成我们的经验，这是灵裡很重要的经歷，让我们感受到祂的同在。

　　圣经记载，雅各到一个旷野，走路走累了，拿一个石头放在地上，枕着石头睡觉。他作了一个梦，梦到天梯，看见神的使者上去下来，看到耶和华神站在天梯的上面，对他说：「我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。」雅各睡醒了，就在神的面前说：「耶和华真在这裡，我竟不知道!」神在我们中间，我竟不知道!这是我们今天要求神给我们的，让我们感受到祂的同在。

　　1、胜过孤单

　　知道神同在的时候，我们可以马上想到，可以胜过二样东西。一样是孤单。有次新加坡圣公会的教会请我去讲道，我走上很高的讲台，对着下面黑鸦鸦的一群人讲道，第一个感觉就是高处不胜寒。那种孤单的感觉，当我们说「主啊，让我感受祢同在」的时候，第一个吞灭的就是孤单。

　　一个人坐在房间裡，是孤单;更大的孤单，是一大群人在这裡，我突然有种陌生和孤立的感觉。感谢主，祂与我们同在，祂名叫以马内利。我们信了耶稣，就有祂的同在。在旧约律法时代，神的同在有时候带着条件性。但是，到了新约时代，那个同在是福音的本身、福音的内涵、福音的核心。所以，弟兄姊妹，让我们清楚知道，这是不能割捨的真理。什么时候我们不在以马内利的裡面，就不晓得还是不是基督徒。今天，你接受了主，主的同在就如影随行，成为一生的经歷。

　　另外一种孤单，是事奉上的孤单。很多时候，我们事奉主到一个地步，好像以利亚，在迦密山、何烈山上，说：神啊，只剩下我一个人。事奉主，拉了黄长老，又拉施姊妹，是因为我们需要团队，需要同伴一起事奉主。求主让我们感受主的同在，胜过生活上和事奉上的孤单。

　　2、胜过犯罪

　　感受主的同在，不只是胜过孤单，也胜过犯罪。一个人时，很容易犯罪。当我们知道有一对眼睛看着我们，知道神与我们同在的时候，真的会胜过罪恶，过圣洁的生活。

　　几个月前有机会到中亚，在乌鲁木齐转机，有半天的时间在乌鲁木齐走一走，太太不在，很释放。司机带我到了几个重要景点看一看，当我在照相的时候，发现有一个人向着我照相，塬来是一个老朋友，从新加坡搬到澳洲，从澳洲到乌鲁木齐带中国大西北医学会议。我和他都没有想到会在那个地方看到对方，吓坏了。

　　很多基督徒会软弱，就是因为忘记了主的同在。受了中国文化的影响，「举头叁尺有神明」，有神，但距离叁尺，需要的时候，跳上去把祂拉下来，一般时候则保持距离，以策安全。然而，我们的主是与我们同在的，不要说叁尺，连叁寸都没有，因为祂就住在我们心裡。

　　弟兄姊妹，求主帮助我们，不要再祷告说，求主与我们同在，而是求主让我们感受祢的同在。当雅各一感受到神同在的时候，他说：「耶和华真在这裡，我竟不知道!」然后他说：「这地方何等可畏!」如果一个人与你同在，什么时候觉得好可爱?什么时候觉得好可怕?完全看你跟这个人的关係是怎样。雅各感受到主的同在，带出可畏的心，是我所需要的。神的同在，不只是胜过孤单，也胜过影响我过圣洁生活的因素。主的同在，给我带来一个敬畏主的心。

　　今天，很多的问题是在目中无神的情形，带出目中无人。很多时候在教会也是如此，我们常常不为自己所说的话负责。讲很快，很开心，很直接，但带来的杀伤力很强。当我们知道神同在的时候，就有敬畏祂的心。如果把敬畏神跟神连在一起，就带出真正的敬拜。当我们把敬畏神的心放在人之间的关係的时候，就带出敬虔的生活。所以，让我们在主的面前，求主让我们记得怎样祷告：主啊，让我们感受祢的同在。

　　二、享受主的同在

　　除了感受主的同在以外，我们第二个祷告是：主啊，让我们享受祢的同在。今天，我们得着一样东西，不一定享受这样东西。神给你这个福份，你不一定得到福份。马太福音十一章28节，主说：「凡劳苦担重担的人可以到我这裡来，我就使你们得安息。」又说：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式;这样，你们心裡就必得享安息。」「得安息」跟「得享安息」，是二回事。得着一样东西，却没有享受它，这是何等可惜的事。求主让我们学习，怎样在主的面前能够享受祂的同在。

　　不喜欢的人跟我们同在的时候，很痛苦;如果我们跟喜欢的人同在，却是何等地享受。让我们在主的面前有这样一个享受主的心。

　　有时候，讲道是一个很大的挑战，有人听讲道，就在台下给我看新买的錶，而且态度很恶劣。为什么?因为我跟你的关係有问题，我受不了你的长篇大论。但是，如果那个人跟你的关係是正常的，就会禁食听道。

　　为什么有些人觉得禁食祷告很累?完全是在「心」。当我们知道禁食祷告不在禁食，而在祷告的意义的时候，就很不一样。我的岳母九十七岁，前天早上，女儿跟她请安，一进去，她已在那裡祷告。老人家九十多年来，一直到最近才开始坐着祷告，因为她跪不下去。当她跪着的最后几年，女儿劝她：妈，妳用什么姿势，上帝都听。她说：不行，几十年来，我在上帝面前就是这样姿势。

　　弟兄姊妹，让我们学习怎样享受主的同在。个人享受主的同在，就带出正常的祷告和读经生活;群体享受主的同在，就享受听道和敬拜的时间。

　　三、见证主的同在

　　让我们把「主啊，与我同在」，改成「主啊，让我今天离开这裡，回到我的生活圈子，能够见证祢的同在」。这十几年，我和邱牧师希望在中国教会能带出宣教，福音进中国，福音出中国，有一天中国要成为宣教的中国，让宣教的中国成为一个事实。

　　马太、马可、约翰很清楚讲到大使命，路加讲的大使命，则在使徒行传一章8节：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」不是「使万民作我的门徒」，也不是「传主的福音」，而是「作我的见证」。魔鬼不怕我们去传福音，魔鬼怕我们带着见证去传福音。今天，我们讲宣教、传福音、开佈道会，但是越开人心越刚硬，因为倒尽胃口。他能听你讲，却不能看你活，因为一看你活，就把所听到的大道理打了折扣，还变成负的。弟兄姊妹，求主让我们学会怎样把主的同在见证出来。

　　主耶稣说，你们是世上的盐，是世上的光。祂没有说，你们是世上的电风琴，或鼓，或喇叭;因为琴、鼓是有声音的东西，盐跟光是没有声音的。今天，主耶稣要我们像盐和光，默默地把主耶稣活出来。

　　几年前，我和师母到汶莱，到一个地方转机，等候的时候，看到一个家庭，二个女儿，一个父亲，一个母亲，是阿拉伯人。父亲满脸鬍子，看起来有点恐佈。但是另外叁个成员吸引我。我喜欢小孩，便向二个女儿招招手，她们就笑得很开心。接着就看到小女孩跟爸爸咬耳朵，然后爸爸就在袋子裡捞出一包巧克力糖，拿给我，用很简单的英文告诉我说：我的女儿要我把这个东西给你。我拿着那包巧克力糖，听见广播要上飞机，就谢了一声赶着上飞机。一坐上飞机，打开巧克力糖，看到后面小纸条，写着这包东西是在杜拜飞机场买的。我想一定是这小女孩吵着要买这包巧克力糖，看到我，就叫爸爸把这个宝贝巧克力糖给我。当时，我有一个很大胆的想法：这个陌生小女孩对我有好感，一定是我有什么地方吸引她，让她知道我不是坏人，是好人。我想是主耶稣在我身上，活出来的光，让这孩子受到很深的感动。

　　今天，你出去，人看到你，是否很自然地多看你两眼，而且喜欢跟你亲近?这就叫做见证主的同在。我们能否不拿圣经，不挂十字架，人家看见就说，大概是基督徒吧?求主帮助我们，让我们一举手一投足，就见证主的同在。

　　四、传扬主的同在

　　让我们不再祷告说，「主啊，求祢与我同在」，而是「主啊，让我感受祢的同在，享受祢的同在，见证祢的同在，传扬祢的同在。」我在主的面前立下心志，在我的事奉、讲台和信息裡，一生要像保罗在哥林多前书二章2节所说的：「在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。」这是传扬主的同在。

　　在主的面前，我大胆的要求弟兄姊妹，让「主啊，与我们同在」更深的含意，在四方面成为更具体的祷告。从今天开始，会幕堂的弟兄姊妹，在主的面前祷告说：「主啊，让我们感受祢的同在，让我们享受祢的同在，让我们见证祢的同在，让我们传扬祢的同在。」

　　(本文未经讲员过目，由陈怡君姊妹整理)