找回童心讲章

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核心提示:时间:2015-05-30 08:21:01来源:讲章分享作者:yonggirl浏览:次T|T 经文:太18:14 一、孩子和大人的区别 小孩子 所以,凡自已谦卑象这小孩子的,他在天国里就是最大的。太18:4 我作孩子的时候,话语象孩子、心思象孩子、意念象孩子;即成了人,就...

核心提示:时间:2015-05-30 08:21:01来源:讲章分享作者:yonggirl浏览:次T|T   经文:太18:14  一、孩子和大人的区别  小孩子  所以,凡自已谦卑象这小孩子的,他在天国里就是最大的。太18:4  我作孩子的时候,话语象孩子、心思象孩子、意念象孩子;即成了人,就把孩子的事丢弃...


时间:2015-05-30 08:21:01  来源:讲章分享  作者:yonggirl  浏览:次T|T

  经文:太18:1—4

  一、孩子和大人的区别

  小孩子

  “所以,凡自已谦卑象这小孩子的,他在天国里就是最大的。”太18:4

  “我作孩子的时候,话语象孩子、心思象孩子、意念象孩子;即成了人,就把孩子的事丢弃了。”林前13:11

  优点:在(大人)即神的面前或怀中-------是安详而平静的,没有恐惧、没有害怕-----是---单纯的相信、全心的依靠;无暇的天真、纯正的追求;坦诚的谈吐,真诚的相交;没有自我的听从和顺从!

  小孩子可以毫不怀疑毫不保留地去信靠和赞美神,但年纪愈大,就愈难做到。要除去那些使我们不能与他更亲密同行的拦阻,求神使我们像小孩子一样单纯地信靠赞美他。

  小孩知道宽恕人,你刚打完他,他过2分钟就忘了,你也许会说那是因为你是他妈.可是连小朋友之间也是这样打完架没多久又在一起玩.如果我心疼儿子挨打,气愤时儿子会告诉我哪个小朋友不是故意的,让我惭愧.

  小孩不势力喜欢谁就明明白白告诉你

  小孩子天真纯朴,容易接受新的事物,也耿直无忧,可爱又不造作,愿我们都能有小孩子的心境,一切交托神。

  缺点:不足之处--------不加思索和细想,毫无负担和责任,没有力量和能力,不能分析和辨别!弗4:14/15

  保罗说:“你们要思念上面的事,不要思念地上的事”西3:2

  “-----满有基督长成的身量”弗4:13

  大人

  弗4:14/15“使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗--------”

  优点:大人有------有责任、有负担;有思维、有见解;有能力、有力量;有担当、有智慧;有追求、有进步;

  “使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女,你们显在这世代中好象明光照耀”

  缺点:与孩子的天真纯朴诚实爱心饶恕单纯正好相反

  二、学习孩子的谦卑太18:1—4

  经文:当时,门徒进前来,问耶稣说:“天国里谁是最大的?”耶稣便叫一个小孩子来,使他站在他们当中,说,“我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。”(太一八:1-4)

  谦卑,是一种非常好的处世态度;但这种态度必须出于诚恳的内心。否则,反而只会彰显人的虚伪,而适得其反。以罗马教宗每年一度为信徒濯足的仪式为例,如果是为记念耶稣为门徒洗脚,未尝不可;但若以此动作表示教宗自己的“谦卑”,则有待商榷了。

  所谓谦卑,首先是要不矫饰,不夸张,以本来的面目行事。谦卑,当然不能自高,但也不必过度自卑,而是要行之恰如其分:还自己以本来面目,忠实扮演好自己应任的角色,如此而已。如保罗胪述基督到世间来的目的:

  祂原有上帝的本质,却没有滥用与上帝同等的特权;相反的,祂自愿放弃一切,取了奴仆的本质。祂成为人,以人的形体出现。祂自甘卑微,顺服至死,且死在十字架上。(腓二:6-8,现代中文译本)

  基督的自甘卑微,便是祂道成肉身到世间来的目的;否则祂原本为上帝,不必如此。但祂要救世人,便必须自甘卑微;既取了奴仆的本质,便以奴仆的形像服事世人,以达其救世之目的。祂为门徒洗脚,是身教与言教的合一,目的仍是救世,行其所当行。

  基督自己说:“我心里柔和谦卑”(太一一:29)。柔和是谦卑的先决条件。一个人若心中刚愎,便只有倨傲,哪来谦卑?而一个心中充满傲慢的人,也享受不到安息。

  谦卑首重真诚,要诚于中才能形于外。如心中没有柔和的真如,只有外表装出自卑的样子,那是假谦卑。此种面目最为可憎,令人厌恶至极。此辈多为奸恶之徒,是小人的嘴脸,不足为训。

  谦卑是信心的落实,是真正悔改的心态。谦卑是找到自己应有的定位,并非将自我无限贬抑,将自己置于神恩之外。当那位税吏捶着胸说:“神啊,开恩可怜我这个罪人”(路一八:13)时,他已找到了自己真正谦卑的定位。

  人喜欢自大,要鹤立鸡群,出类拔萃,出人头地;更要人定胜天,要建巴别塔,要与天公比高。这原为撒但的一脉相传,要升到天上,要高举宝座在神众星以上,要坐在聚会的山上,在北方的极处(赛一四:13)。这种争高比大的心态,对一些“属灵”的信徒来说,也具有一定的吸引力;连主的门徒也不能免俗,要争论谁为大(路二二:24-27)。耶稣便告诉他们:“你们里头为大的,倒要像年幼的,为首领的倒要像服事人的”,这就是最早,最原始的“公仆”观念。今日举世的领袖,高官,都自命为“公仆”,但却依然会骑在人民的头上,发号施令。徒窃用“公仆”谦卑的名义,是标准的假谦卑。是以谦卑为外衣,里面却包藏着骄傲的实质。

  当门徒向耶稣提问,天国里谁是最大的,耶稣便为他们找来了一个活教材。耶稣找了一个小孩来站在他们当中说,我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。所以凡自己谦卑像小孩子的,他在天国里,就是最大的。(太一八:1-4)

  儿童与成人(所谓成人,就是心灵经过彻底污染,具备了一切人间陋习与成见后,无可救药的状态)在各方面都有判然的差别:成人好大喜功,小孩则多半以小巧为乐。成人狡诈虚伪,小孩天真无邪。有需要时,小孩向父母直抒所求,不必拐弯抹角。不用机心,不求功利,也不分贵贱,贫富,智愚,尊卑,肤色,族裔等等考量。这些都是神在初造人时所赋予人的特质;但经过成长,城府渐深,天良尽失,要全心全力去争大抡元。所以基督便带一个孩童向他们施行教育。路德说过:“一无所知,才是真知识”。一个孩子信主很容易完全接受,不去计较“得救”,不会判别宗派,不去选择教堂,不必了解神学理论与解经模式,只以谦卑纯洁的心唱出“主耶稣爱我”,便可显示出纯真的信仰。基督在这里透露出一个重要的信息:“在天国里的价值观,与时空中的人世刚刚相反;时空中的人认为最大的,在天国里却是最小的。世人所忽视的,正是天国里必须具备的。”

  主说:“凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。”古哲人对于儿童之能反璞归真,有类似的见解,也说:“专气致柔,能婴儿乎?”意谓:“任自然之气,致至柔之和,能若婴儿之无所欲,则物全而性得矣。”又说:“常德不离,复归于婴儿”意即:“婴儿不用智,却合自然之智”。正如主所言:“向聪明通达人,就藏起来,向婴儿就显出来”(太一一:25)。

  婴儿并不懂何为谦卑,但却自然谦卑。这不是做出来的,或刻意装扮出来的,而是自然的流露。行所当行,恰如其分,不亢不卑,一片童心,即为谦卑。

  彼得在晚年最能体会谦卑之道。他为门徒留下了至理名言:

  要以谦卑束腰,彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。(彼前五:5)

  三、基督教对于儿童的态度

  人历来是忽略和轻视小孩子的。基督教对于小孩子的态度,是根据主耶稣的教训和榜样的。让我们根据圣经,看看主耶稣怎样对待孩子们的:

  1、尊重太18;10

  经文:“你们要小心,不可轻看这小子里的一个;我告诉你们,他们的使者在天上,常见我天父的面”。(太18:10)

  人总是把孩子们当作自己的“产物”,因此容易把孩子当作自己资产的一部分,生杀予夺,可以随心所欲。中国旧社会所谓“父欲子死,子不得不死”,“天下没有不是的父母”,都是根源这错误的念头来的。主耶稣反对这种观念,他认为孩子的“使者”在天父面前,他有独立的人格,他被上帝所重视,因此人应当尊重孩子的人格,不应该私为己有。父母不过是“受托”,因此,做父母的“只要照着主的教训和警戒,养育他们。”(弗6:4)

  2、爱护太18:5—6

  经文:“凡为我的名,接待一个像这小孩子的,就是接待我。凡使这信我的一个小孩子跌到的,到不如把大磨石栓在这人的颈项上沉在海里。”(太18:5-6)。

  人养育孩子,常存一个自私的念头,就是所谓“养子待老”,虽然不敢说怎样错,但总缺少一个高尚的观念。同样,有一些自私心重的人,常常为了自己的利益,牺牲了孩子的前途,断送了孩子的一生。这些悲惨的事例,屡见不鲜。主耶稣要我们以爱耶稣之心爱孩子。同时提出警告,一个人如果有心或无心,使孩子跌到或堕落,甚至利用孩子去达到某种卑鄙的目的,是一种严重的罪行,甚于杀死他的生命。

  3、关心太18:12—14

  经文:“一个人若有一百只羊,一只走迷了路,你们的意思如何?他岂不撇下这九十九只,往山里去找那只迷路的羊吗?若是找着了,我实在告诉你们,他为这一只羊欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢!你们在天上的父,也是这样不愿意这小子里失丧一个”(太18:12-14)

  上帝不愿意“小子里失丧一个”。主耶稣把上帝的心表明出来。自古以来,孩子失丧的何止万万;谁在关心他们?特别自第二次世界大战以后,少年犯罪已成为社会的严重威胁。造成这问题的,父母、学校、社会、政府、都要或多或少负起一部分责任。而最大的原因,无非大家漠视他们,让他们随波逐流,日趋堕落,沉溺在恶者手中。主耶稣在这里向我们提出挑战:“一个人若有一百只羊,一只走迷了路,你们的意思如何?他岂不撇下这九十九只,往山里去找那只迷路的羊吗?”牧人为着一只羊,可以撇下一切,翻山越岭,去把迷失的羊寻回。今天所失丧的,不是一只羊,也许就是你的子弟,你的学生,你的朋友,你岂能默然无动于衷,不去把他寻找吗?上帝不愿意小子里失丧一个,上帝的心为着每一个孩子何等迫切,历代教会也曾为孩子作了很多的工作,今天“我们的意思如何”?能不能体会上帝的心去抢救孩子呢?

  4、恩待可10:14

  经文:“让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为在上帝国的,正是这样的人”。(可10:14)。

  小孩子的不懂事,给人麻烦,是惹人厌烦的最大原因。所谓“惟妇人与小子为难养也,近之则不逊,远之则怨”,是大家共有的感觉。

  但主耶稣却不然,他珍爱他们,所以恩待他们。当他在世的时候,不管工作多忙,每一个到他面前来的孩子,他不出声拒绝,总是欢迎。因为爱他们,所以能够欣赏他们,当孩子们向他歌唱的时候,一阵噪音,人不胜其烦,主耶稣却说:“从婴孩和吃奶的口中,完成了赞美的话”(太21:16)。也因为爱他们,所以他用尊贵权能的手,把孩子抱着,为他们祝福。

  主是孩子最好的朋友,在世上如此,在上帝国也是如此,因为主说:“在上帝国里的,正是这样的人。”

  5、孩子的世界太18:12-14

  经文:“当时,门徒进前来,问耶稣说:天国里谁是最大的?耶稣便叫一个小孩子来,使他站在他们当中,说:“我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。”(太18:12-14)。

  人渴望天国,希望在天国里占一席地。如果可以用力猎取,用权势、用金钱赢得,人一定愿意把自己所有的拼上,来换取天国。可是主耶稣宣告,人必须回转像小孩子的样式,才能进天国。因为在天国里乃是赤子的心,人世间的机智、权诈、巧取豪夺、都被拒绝在天国外面。

  我们所羡慕的,原来乃是一个孩子的世界。在那里,没有刀、没有枪、没有外交官、没有政治家,到处只有坦白、纯洁、天真烂漫、不变的童心。在那里风和日丽,四时皆春,上帝是他们的父,他们欢度着宁谧快乐的时光。先知以赛亚预言说:“豺狼与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧。少壮狮子与牛犊并肥畜同群,小孩子要牵引他们。牛必与熊同食,牛犊必与小熊同卧,狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子会玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物,因为认识耶和华的知识要充满遍地,好象水充满洋海一般”(赛11—69)。

  这是天国的素描。它是人间的乐土,孩子的世界。“你们若不回转变成小孩子的样式,断不得进天国。”

  主耶稣就是这样尊重孩子,爱护孩子,恩待孩子;也因此孩子在主心中,正如主的珍宝,成为主最珍爱的一群。

  历代教会因为接受主耶稣的命令,因此十分重视孩子,也十分注重儿童工作。以中国而论,基督教曾办学校,造就儿童,成为可用之才;设孤儿院、育婴院、盲哑院,无非为着拯救在苦难中的儿童,让他们能够享受人间的温暖,走上新生的道路。这一切,无非得自耶稣的启示。所以我们的结论乃是:耶稣不但是儿童们的救主,也是他们最好的朋友。

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